Квитки по культурології

N1 До середини 17в була іконопис. Останній Росс. Іконописець Симон Ушаков ( «Спас», «Богородиця») У 18 столітті виникає парсука-проміжний етап Росс. живопису. Цей портрет у Росс. виникає в 18в. Нікітін-був з кріпаків, писав портрети. Рокотов, Левицький, Баровіцкій. 1Парадная живопис (персонаж зображений у парадному одязі). У парадних портретах з'являється елементи психологізму (портрети Рокотова, Левицького, Баровіцкого) 2Інтімная живопис (портрети Рокотова більше інтимний) N9 Гоголь був родоначальником критичного реалізму в живопису. Федотов показує життя оскудневшего дворянства, у нього ні злості, зображає з елементами сатири. «Розбірлива наречена», «Вдовушка» - з'являються в нашій живопису теми, кіт. Будуть розбирати передвижники, горе людини.

N3. Суперечка слов'янофіл і західників проходить через весь 19 в. І не вщухає навіть зараз. Суперечка не про те, яким шляхом йти Р., але й про те, чи є Європа тим зразком, кот. Чи повинен наслідувати весь світ. Чаадаєв до 1823г. Був простим громадянином. Входив до таємне т-во, але потім поїхав закордон, де навчався у філософів-ідеалістів: фр. Леменне, нім. Шеллінг. Він повернувся у впевненості, що Р. Повинна піти по шляху капіталізму, що народу необхідно релігійне виховання. У Р. Він написав серію філос. листів: 1836р. 1-е листа в журналі «Телескоп», після якого був оголошений божевільним, журнал закрили. «Було враження розірвалася бомби »- Чаадаєв. Багато критикує Р. фортечну систему в 1 листі. Сучасники звернули увагу на критич. судження Чаад. про сам русс. народі, це вражало багатьох, у тому числі і Пушкіна. Пушкін: «наша історія не гірше і не краще історії будь-якого іншого народу »У 1837. «Аналогія божевільного». Тут він висловив несподівані погляди, ін Думки про Р. І її культурі. «Якщо ми прийшли після інших, то це потім, щоб краще їх робити, щоб не впадати в оману і забобони інших. " Тут він говорить про призначення Р. Вирішити ті проблеми, кот. Євр. поставила але не змогла вирішити. У 40-ті р. Ч. Разом з Герценом і Огарьовим брав участь у боротьбі захід. з слов'янофілами.

N9 Шишкін зображує ліс, могутні дерева. Показував міць, силу, велич Россіі.Левітан прагнув показати які емоції викликає природа, показати буденне оточення. У нього ліричний зображення природи: тоненькі берізки, Мален. річечки. «Росія-перш за все чуйність, тонкість, духовність, ліризм, простота, повсякденність і любов. Любов до простої, повсякденному Росії.

N10. На заході-відчуття кризи, катострофізма. Не вірячи в можливості розумного перебудови життя, в сили розуму і прогресу намітилося в європейській філософії набагато раніше XIX ст. Так вже Шопенгауер стверджував: «розум-не особлива духовна сила, а отріцат. підсумок зречення чол. Від основ життя. Культ. (гос-во, мова, наука, мистецтво) загрожує погіршити саму сутність людини ». Кьеркегор - релігійний датський мислитель висловлює скептичний погляд про можливості людини. Ніцше-послідовник Ш.: «розум-великий павук» Заперечував християнство і християнські естетичні затвердження. Він вважав за доцільне від цінностей і ідеалів сучасної культури не античних часів, коли маса рабів давала можливість вільним громадянам займатися політикою, мистецтвом, ораторствував. Ніцше висунув ідею надлюдини, якій все дозволено, тому що тільки такі як він можуть дати щось культурі, решта-сіра маса-лише п'єдестал, статечні для надлюдини. Саме цій ідеї пізніше скористається фашистська ідеологія (нацизм), що оголосила німців-вищою расою, а інші народи прирікали на рабослуженіе Німеччини. Ніцше ще до філософів конца19-поч 20в. Оголосив: «Ми живемо в епоху такої культури, коли людство може загинути від засобів цієї культури, відриває людину від природних коренів життя, від природи. Ці ідеї носилися в повітрі, було загальне відчуття кризи західноєвропейського типу культури

N14 Пост імпресіоністи-ті, хто починали разом у імпрессіон. Їх називають постімпресс. Тому що вони виступили з іншими ідеями. Головні ідеї Імпрес .- передати враження, формальне шукання в образі світла, у Імпрес. Вперше з'явилися тіні. Для постімпресс. Головне викликати наші емоції. Ван Гог першим зробив жовтий колір одним з головних ( «Соняшники») Гоген - показати красу східної життя. У Гогена НЕ мазки, а ціле простір. Фовізм-перше модерністська течія. Чи не зображення людини, а саме колір на першому місці. Кубізм-людина конструюється, тобто повний розрив з чуттєвим сприйняттям світу. Сюрреалізм-світ сприймається між сном і дійсністю.

N15 Ідеї російського космізму з'явилися невипадково. Достоєвський говорив про особливості русс. чол., носія російської культ. : «Для щастя йому мало особистого щастя, йому потрібно щастя всього людства, за це він готовий пожертвувати життям ». Ідеї РК з'явилися за довго до оформлення навчання, а були вже у Ломоносова, але саме вчення оформилося в кінці 19в. 1 Релігійно-філософське протягом (Федоров. Ідея воскресити всіх мертвих. «Нам потрібні наші предки, щоб була спадкоємність поколінь, досліди.» «Космос потрібен для розселення людей». Соловйов сприйняв ідеї Федорова 2 Природничо. (Ціолковський) Ціол. Вважається батьком російської космонавтики. «Космос потрібен для внепознонного подорожі». «Після іссяканія енергії на Землі треба оселитися в космосі і взяти звідти енергію. ».« Живучи в космосі людина навчитися пристосовуватися до тих умов, в які потрапив. Люди навчаться жити без їжі, переносити високі і низькі температури і т.д. »3 Поетично-естетичне (Скрябін, Білий, Платонов, Реріх) основи РК: Мрія про подорожі, відкриття нових світів, надія на те, що ми у всесвіті не єдиний, віра в космос, як на джерело енергії для Землі, в разі енергетичних. кризу, віра в те, що у разі глобальних катастроф, а також перенаселення Землі, чол-во зможе знайти космосі новий буд.

N16 Серед російської еміграції виникла особлива група євразійців (Совітскій, Трубецькой, Флоровський), які узагальнили ідеї, висловлювалися в Росс з кінця 19 ст. Сенс їх теорії був у прагненні подолати протиріччя і крайності російської слов'янофільства. Суть їх навчання була в тому, що Росс., русс. культ., російський народ-не Європа, не Азія, а Євразія. Погляди євразійців 1 Рос. йде особливим шляхом, не Європейським і не Азіатським, а Євразійським. 2 Культ. Р. З усіма її етнассамі-симфонічна культ. 3 Р. Людина, носій російської культури в умовах Євразійської симфонічної культури Росії, неминуче стає сімфоніч. особистістю. 4 Гарантом існування такої особистості і такої культури євразійці вважали православ'я Перший з'їзд євразійців і останній відбувся в 1932р., тому що "Евраз". Скомпрометували себе в очах русс. еміграції згодою з більшовиками. Трубецкой прямо говорив: «Ми сходимося з більшовиками в запереченні всієї колишньої русс. і західної культури, і в прагненні до корінної перебудови цих культур. » "Евраз". хотіли обогородіть більшовицьку ідею, і це їх згубило. Ідеї русс. "Евраз". було відроджено, проаналізовані і розвинені Л. Гумільовим У евр. існує кілька суперрегіону: Європа-I-Зап. Євр., Євр.-II-Центр Європи. Не один з цих регіонів не вичерпує поняття Європи, Європейської культури. У Росії з культурою Зап. і Центр. Європи є спільні корені-хрестьянство. Однак, Росс. Залишається суперрегіону-III, з величезним Євраз. життєвим простором, Євраз. змістом і євр. характером русс. культури. В кінці 20в. Конструктивним виходом російські політологи, культурологи, філософи вважають триєдину Європу.

N17 Кул.20в .- науково-техніч. культура. У цій науці кул. зайняла 1 місце серед усіх інших сфер кул. Причини цього: саморозвиток науки, 2) буржуазний тип культури орієнтується на прагматизм, а наука дозволяє отримувати великі прибутки, слідів., кул. 20в .- сцієнтистського-прогламатіческая. Академік Спірін: «Фундаментальній науці не можна керуватися етичними нормами, оскільки її пошуки істини, а істина аморальною бути не може »Світова інтелігенція розпалася на 2 половини: фізиків і ліриків. Лірики за захист моральних цінностей, а фізики-прихильники сцієнтизму. Сцієнтизм висловився в технологічному фетишизмі 1) прагматичний, коли всі проблеми людини пояснюються недоліками технологічного розвитку. (треба модернізувати технології і залишимось без більшості проблем) 2) Утопічний. На цьому рівні все проблеми пояснюються недоліками знань, технологій. (освіта вирішить усі проблеми) 3) Міфологічний. Все суспільство розглядається, як один великий комп'ютер, яким управляє технологічний імператив (треба удосконалення механізму) 1 удар по невиправданого технократичному оптимізму завдали члени «Римського клуби», які довели, що енергетичні ресурси Землі значно зменшилися і, що чол-ву загрожує реальна загроза. Наука формує людину знає, раціонального, а чол. Відчуває формує релігія, мораль. За Шпенглера ( "Занепад Європи") Зап. культура знаходиться на останньому етапі буржуазного типу культури, на цьому етапі цивілізація і реанімація цього типу культури нереальні. Сучасні філософи, культурологи, у тому числі Тойнбі бачачи вихід з цього поневолення людини машиною і технократи, у формуванні нового типу культури, нового типу мислення, нового типу людини. Культура 21в. За їх теоретичним моделям може стати планетарної культурою, яку ьудут створювати люди з новим планетарним мисленням.

N18, 19 М.К. з'явилася в Америці в кінці 19-поч. 20 в. Бржезінскій-амер. Соціолог: «Рим дав світові право і культуру, Англія дала парламент, Фр. Дала республіку, а США НТР та МК »МК-культура повсякденного життя, що створюється у великих кількостях для масового споживання. соціально-ек. Передумови: 1.виход народних мас на історич. Арену, 2) загальна массовізація життя, його стандартизація, 3) комерціалізація всіх сфер культури, 4) розвиток ЗМІ як культурної організації, що пов'язана з капіталом, 5) комерційна установка на конвеєрну установку на випуск касових развлекат. Творі., 6) створення великих залів, стадіонів для масового споживання творі культури. Ф-ії МК: 1) Служить масового споживання, 2) формує середній клас, 3) МК міфологезірует свідомість людини в 20в. А) містифікуються реальне життя (голлів. фільми) б) МК створює мистецтв. Іміджі (М. Монро, Е. Тейлор) в) МК породжує ідолопоклонство (Шварц) г) МК створює стереотипи мислення і поведінки. 4) МК стимулює споживче свідомість. 5) МК маніпулює чол. Психікою (маніпулює нашою свідомістю звертаючись до нашого підсвідомості і оперуючи нашими інстинктами) 6) МК формує пасивне некритичне сприйняття цієї культури, 7) МК має ілюзорно-компесаторную ф-ію (МК годує ілюзіями, казками, обіцяє неможливе) 8) МК дає спрощені версії життя у відповідних жанрах, що поширилися саме в 20в.

N22 У давніх людей не було уявлення про окруж. середовищі, але вже їх подання відображені в стародавнього живопису, рукописах, внесли свій внесок у вивчення накопичення еколог. Знань. 1 еколог. науковий експеримент здійснив англ. хімік Бой. Він опублікував результати впливу атмосферного тиску на тваринах. Автор 1 еволюційного вчення Ламарк сприяв подальшому розвитку ек. науки. Він довів, що саме окруж. Середа є важливою причиною пристосувальних змін рослині і тварин. Як наука екологія сформувалася до поч. 20в. У 20 у великий внесок у її розвиток внесли російські вчені: Тімірязєв, Вернадський, Докучаєв. Вернадський - творець вчення про ноосферу (1946) - частина біосфери, схильна до технічного впливу людини (озонові діри, парниковий ефект, чорнобиль) Найважливіше завдання-виховання еколог. Свідомості і добровільне прийняття чол-вом еколог. імперативу, як основи для всієї науково-техніч. діяльності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.shpori4all.narod.ru/