античної цивілізації. СПАДЩИНА давньогрецькій літературі
I . Історичні
передумови виникнення давньогрецької літератури.
1. Предмет і значення літератури Стародавньої Греції.
Під назвою "грецька література" ми повинні розуміти всю взагалі
літературу грецького народу, написану грецькою мовою. За тривалий
термін багато разів і докорінно змінювалися історичні умови життя
грецького народу, також змінився і мова.
При такому широкому розумінні предмета, всю історію грецької літератури
можна розділити на чотири великі періоди:
античний, що збігається з епохою рабовласницького суспільства - з самих ранніх
часів (X - IX ст. до н.е.) до
початку IV ст н.е. з коротким
прилеглим до нього періодом переходу до феодального ладу - від IV до початку VI ст н.е.;
візантійський, що займає час від затвердження феодальної візантійської
імперії за Юстиніана (527 - 565 рр..) до завоювання Константинополя (Візантії)
турками в 1453 р.;
період турецького панування - 1453 - 1829 рр..;
новогрецька - з часів звільнення від турецького панування (1829 р.)
до наших днів.
З чотирьох позначених періодів, найбільше значення для історії світової
культури і літератури представляє перший період - античний.
Так як вся європейська культура будувалася на руїнах античної, то
цілком природно, що елементи цієї останньої ввійшли органічно в наші
громадські поняття, в наше мислення, мова, художні образи, і багато
сторони сучасного життя були б незрозумілі без знань античної культури.
Ідеями і образами античності надихалися найбільші представники літератури,
мистецтва і науки: Данте, Петрарка, Мікеланджело, Шекспір, Мільтон, Байрон,
Гете та багато інших. Високе значення грецької літератури визнається
нашими видатними письменниками та критиками - М. В. Ломоносова, А. Н. Радищевим,
А. С. Пушкіним, В. Г. Бєлінський, О. І. Герценом та іншими.
2. Античне рабовласницьке суспільство.
Суспільство, поділене на рабів та рабів, що звільнилися від праці,
дозволило присвятити себе мистецтву. Поділ суспільства на два основні класи
- Рабів і рабовласників - призвело до утворення своєрідної форми античного
держави, яку греки називали "поліс". Ця форма поєднує в собі дві
поняття - і держави і міста. Мається на увазі місто з невеликою прилеглої до
йому територією.
Для зручності розгляду історії давньогрецької літератури ми
встановлюємо наступні чотири періоди:
початковий - період розкладу первісного родового ладу (з кінця II до початку I тисячоліття до н.е.), час
нероздільного панування усної народної творчості;
еллінський або класичний - час освіти і процвітання вільних
держав-міст - приблизно з IX до кінця IV до н.е. У цей період отримали розвиток, відповідно до окремих
фазами суспільного життя, три змінювали один одного жанру: епос, лірика і
драма. Він включає в себе і короткий період назрівання нових умов - переходу
до еллінізму;
елліністичний - час панування великих елліністичних монархій III - I ст. до н.е., час значного
ослаблення творчих сил народу і переважання вишуканих форм у мистецтві;
імператорський або елліністичної-римський - час римського панування (I - V ст. н.е.) і кінця античного суспільства з
коротким переходом до встановлення феодального ладу, час завмирання старих
традицій і виникнення нових - християнсько-візантійських.
3. Грецькі племена і говірки.
Творцем грецької літератури і мистецтва, що мають світове значення, був
народ, який в історичну епоху називав себе "еллінами", а у нас зазвичай
називається "греками" - ім'ям, взятих нами у римлян.
Грецький народ не мав політичної єдності і жив, переважно,
маленькими політичними громадами - "полісами" - по берегах Середземного,
Чорного, Мармурового і Азовського морів. Однак, незважаючи на політичну
роз'єднаність і племінну відособленість, греки в квітучу пору своєї історії
дійшли до високої свідомості своєї національної і культурної єдності,
протиставляючи себе всім іншим народам як "варварам". Це свідомість з особливою
силою прокинулося під час воєн з персами на початку V ст. до н.е.
4. Мова давньогрецької літератури.
За мовою стародавні греки належали до так званої індо-єврейської групи.
Граматичний лад грецької мови надзвичайно близький до строю італійських,
кельтських, німецьких, слов'янських, індоіранських та інших мов цієї групи.
Разом з тим, словниковий склад грецької мови містить деякі елементи з
інших мов - більше стародавнього населення (пеласгів грецької традиції) або навіть
мов Малої Азії. Нещодавно прочитані критські, мікенських і пілосскіе написи,
що відносяться до II тисячоліття до н.е.,
дають підставу стверджувати, що перед нами зразки грецького язика1
. Але в назвах деяких місцевостей та богів
зберігаються риси іншомовні.
На початку історичної епохи ми застаємо греків, розділеними на безліч
дрібних родоплемінних груп, ізольованих один від одного горами і розмовляли
місцевих говорах. Однак, вони не втрачали свідомості своєї єдності і
належності до одного народу. Головними з цих племен, значно
що відрізнялися за своїм прислівнику (діалекту), вважалися еолійци, іонійці і
дорійці.
Внаслідок винятково важливої ролі Афінської держави, утворилася
особлива гілка іонійців і їхньої мови - аттичної одні. Ці чотири діалекту
лягли в основу літературних прислівників для окремих жанрів: іонійський - для
епосу, эолийский - для Лесбоський поетів, дорійський - для урочистої лірики,
аттичний діалект, як мова керівного держави, придбав особливо важливе
значення в літературі.
Всякий літературна мова - мова певною мірою штучний. До розмовної
аттичної мови був близький мова комедії. Він містить багато штучно
придуманих слів і висловів чи пародій на мову інших жанрів - епосу, лірики
і трагедії.
Ще ближче до розмовної мови мова написів, що відображає особливості місцевих
діалектів, і з пізніх пори - тексти листів і різних записів простих людей,
збереглися на єгипетських папірусах.
Давньогрецька мова має великий лексичним і морфологічним
багатством. Словник його відрізняється великою кількістю синонімів, що виражають різні відтінки
думки. У мові греків, як народу по перевазі приморського, вражає
безліч слів, що позначають море і характеризують його епітетів, а також
назв предметів і занять, пов'язаних з ним.
Морфологія містить велику різноманітність форм відмінювання і дієвідміни.
Схилення має чотири відмінкові форми. Дієслівні форми в різноманітності часів і
способу передають різноманітні відтінки дії чи стану, тривалість
і моментальність дії (аорист).
У фонетичному відношенні давньогрецька мова сильно відрізняється від
сучасної мови і від інших європейських мов своїми мелодійними
властивостями. Склади в ньому розрізнялися за "кількістю": одні - довгі, інші --
короткі; довгий склад вимовлявся приблизно вдвічі протяжний, ніж короткий,
і мав більше висотою звука1
. Це створювало
основу для музичного ритму. Лише в III - IV ст. до н.е. у грецькій мові відбулися зміни, внаслідок яких
утвердилося експіраторное наголос, засноване на силі видувається струмені
повітря, та віршування перейшло на тонічну систему, яка в даний
час знаходить застосування у більшості європейських народів.
II . Витоки
давньогрецької літератури.
1. Народно-поетична творчість і міфологія.
Джерелом давньогрецької літератури, як і всякої іншої, була усна
народна творчість і насамперед - міфи, в яких містилася ціла
скарбниця сюжетів і образів. В. Г. Бєлінський, розвиваючи ту ж думку, вказував
ще на життєве значення міфологічних образів. "Міфологія була вираженням
життя стародавніх "- писав він, -" і їх боги були не алегоріями, не риторичними
фігурами, а живими поняттями в живих образах "2
.
Міф - це вигадка, казка, за допомогою якої думка первісної людини
намагалася не тільки пояснити собі незрозумілі і грізні явища навколишнього
світу, але й знайти ключ до оволодіння силами природи і підпорядкувати їх собі. Багато
цікавих висловлювань ми знаходимо у О. М. Горького. "Чим стародавнє казка і міф,"
- Писав він - "тим з більшою силою звучить у них переможний торжество людей над
силами природи ... майже у всіх найдавніших міфах людина терпить покарання від
богів за його службу людям ". Фантазія найдавніших міфів мала різко виражену
матеріалістичну забарвлення. Тому міф - не марна фантазія, а в основі
своїй - реальна істина, доповнена уявою і покликана керувати
життєдіяльністю колективу.
Міф є колективне створення народу, а не вигад окремого, хоча б
і геніальної людини. Тому він не становить чогось стійкого і
постійного: він росте і розвивається в міру розвитку суспільної свідомості.
Разом з тим в міфах знаходили відображення і явища суспільного життя --
різні етапи у розвитку сім'ї та шлюбу, риси побуту первісних мисливців і
пастухів, материнського права і т.д.
Міфологічні риси, раз склавшись ще в епоху докласового суспільства,
продовжували триматися в пам'яті людей у вигляді пережитків і в пізніші епохи.
Так, спогади про первісний людоїдства зберігалися в міфі про людожерів циклопа
Попіфеме, про людські жертви - в оповіданні про жертвопринесенні
Іфігенії і т.п.
Таким чином, створення великих і складних міфологічних оповідань було
справою багатьох поколінь, причому в первісну міфологічну канву
вкраплялісь спогади про історичні події.
2. Казки, байки (Есоп), загадки та прислів'я.
Близька до міфу і невіддільна від нього казка; тільки підкреслена
недостовірність розповіді відрізняє її від міфу.
У історичну епоху Греції казки розповідалися переважно в
гінекеї, тобто в жіночій половині будинку. Вони містили фантастичні розповіді про
прекрасному царевича, про страшних чудовиськ, про незвичайні чудовиськ і т.п.
Байка також повинна бути зарахована до найдавніших створінням усної народної
творчості. У ній зберігаються риси тваринного епосу, виникнення якого
пов'язується з життям первісних мисливців і скотарів.
Численні байки, що мали ходіння в народ в V ст. до н.е., звичайно приписувалися якомусь
фригійського раба - Горбунов Есопу.
Під ім'ям Есопа зберігся цілу збірку байок (їх 426) у прозовому
викладі. Склад цієї збірки досить строкатий: поряд з добре відомими
сюжетами є й просто анекдоти, і належать вони до різних епох.
Плодом довголітніх спостережень і колективного досвіду у греків було велике
кількість приказок, прислів'їв та ходячих висловів. Коли виробилися
певні віршовані розміри, багато приказки були викриті в
віршовану форму.
Багато вислови народної мудрості були приписані древнім мудре
ЦАМ VI - VII ст. Переказ
виділило з них групу сімох: Фалес, Біант, Сопон, Піттак, Клеобул, Періандр
і Хілон.
3. Народна пісня, її походження і форми.
У міфах, казках, прислів'ях, усних оповіданнях і піснях знаходили вираз
погляди народу на навколишній світ. Але міцно утримувалася в пам'яті тільки така
мова, яка була викриті в ритмічну форму, мала вигляд пісні. Тому
історія літератури і повинна починатися з вивчення народної пісні.
Дослідження первісних форм пісні показує, що виникнення її треба
пов'язувати із первісною магією і обрядами, а особливо з трудовим процесом. У
первісних людей пісня не є простою розвагою, а має практичне
значення - допомагає у роботі або навіть організує її.
Давні письменники називають багато пісень, що супроводжували різні види
трудового процесу: пісні при жнивах, при вичавлюванні винограду, при пряжі, ткання
і т.д1
. Часто ці пісні
супроводжувалися мімічними рухами тіла, що зображали сам процес роботи.
Збереглася цікава пісня гончарів. У ній виразилося світогляд
стародавніх ремісників - гончарів з усіма їхніми примітивними зневіри. Відомо,
що грецькі кораблі часто наводилися в рух веслами; для цієї мети на
них містилися флейтисти, з тим щоб у такт їхній музиці веслярі піднімали й
опускали весла. Так було і при інших колективних роботах. На жаль, не
збереглося жодної такої пісні.
З обрядових пісень у греків отримали особливо великого розвитку, як і у
інших народів, весільні пісні та похоронні. Перші згадки про цих піснях
ми знаходимо в поемах Гомера. Весільна пісня називається "Гіменей", а пісні
поховального обряду називалися "Френі". У первісних народів вони мали
релігійне значення.
Наведені дані дозволяють нам відновити в загальних рисах основні форми
первісної народної творчості.
У нашій літературі першим звернув увагу на значення грецьких народних
пісень М. І. Гнєдич. Він дав переклад кількох "простонародних пісень нинішніх
греків "2
.
III . Поеми Гомера.
1. Сказання про Троянської війни.
Сюжети знаменитих поем Гомера "Іліада" і "Одіссея", повністю збереглися
до нашого часу, взяті з великого циклу сказань про Троянської війни.
В "Іліаді" розповідається про події десятого року Троянської війни, причому
виклад не охоплює останніх подій війни і закінчується смертю і
похованням головного троянського воїна Гектора. Те ж саме можна сказати і про
"Одіссеї", де розповідається про останні дні мандрів героя на зворотному
шляху з-під Трої.
Щоб уявити собі зв'язок між усіма згаданими в поемі подіями,
необхідно виходити з початкового факту, що послужив причиною війни, - мотиву,
який часто зустрічається в казках.
Син троянського царя Пріама Паріс-Олександр викрав прекрасну Олену,
дружину спартанського царя Менепал. Ображений Менелай покликав на допомогу
багатьох царів і воїнів. Серед усіх виділявся силою і доблестю юний син Пелея.
На чолі походу став старший брат Менелая Агамемнон, цар Мікен і Аргоса. Після
тривалих зборів, почалася уславлена в переказах Троянська війна.
2. Загальний характер поем.
В. Г. Бєлінський у V статті про Пушкіна дав
виключно тонку характеристику поезії Гомера: "Читаючи Гомера, ви бачите
можливу повноту художньої досконалості. Ви на Олімпі серед богів, ви в
битвах серед героїв; ви зачаровані цією благородною простотою, цієї витонченої
патріархальністю героїчного століття народу, що колись представляв в особі
своєму ціле людство "1
. В. Г. Бєлінський
показав дивне багатство і розмаїття змісту поем Гомера.
Зміст кожної поеми зосереджено не тільки навколо одного героя, а й
навколо однієї дії. "Іліада" є поема про гнів Ахілла, і вся увага
поета зосереджена на цьому.
З гнівом Ахілла пов'язані всі інші події. Однак для ясності викладу
автор робить іноді відступу. Такі, наприклад, перерахування сил ахейців і
троянців (II, 484-877),
характеристика головних героїв Ахейського війська, яка вкладена в уста Олена (III, 171-244). Деякі
епізоди начебто не мають органічного зв'язку з основною ниткою розповіді.
Зміст "Одіссеї" також відрізняється цілісністю. Основна тема її --
повернення на батьківщину хитромудрого і багатостраждального героя. Вся дія приурочено
до останніх сорока дням його мандрівок, а повне уявлення про всі
випробуваних ним раніше страждання дається у вигляді розповіді самого Одіссея на бенкеті у
царя Алкіноя (IX-XII). Цей
художній прийом свідчить про високий розвиток давньогрецького
поетичної майстерності. Відокремлений є початкова частина поеми (I-IV), в якій тільки постійно згадується ім'я
Одіссея, а головною дійовою особою виявляється його син Телемах. Досконалість
плану і цілісність поеми порушуються у V пісні, де розповідь про збори богів у загальному
повторює початкову сцену першої пісні. В іншому зміст поеми виділяються
дві частини: 1) відплиття Одіссея з острова з острова німфи Каліпсо, прибуття до
феакійцями і перебування у них (V-XII), 2) повернення на
острів Ітаку і помста женихам (XII-XXIII). Як би доповненням
виступає XXIV пісню,
що розповідає про побачення Одіссея з батьком і повстанні родичів убитих женихів.
Таким чином, розгляд обох поем призводить до двоїстий ув'язнення.
Деякі епізоди відводять у бік від основної нитки розповіді. Це
простоятельство викликає різні міркування про походження поем --
чи належать вони єдиного творця або були внесені до поему різними авторами в
різні часи?
Обидві поеми в яскравих реалістичних рисах відтворюють явища
дійсного життя і побут грецьких племен. В "Іліаді" відбився по
перевазі побут воєнного часу, в "Одіссеї" дані картини мирного життя.
Війна - основна стихія героїв "Іліади", причому битва зображується частіше не
у вигляді зіткнення народних мас, а як виступ окремих героїв. Такі
герої легко побивають цілі юрби простих воїнів. В "Іліаді" поет рідко
відволікається від військових сцен і військових рад до картин мирного побуту.
"Одіссея", навпаки, переносить нас переважно в обстановку мирного
повсякденного побуту, хоча і ця мирне життя нерідко переривається кривавими
подіями. І тут дуже часто ми знаходимо опис бенкетів. Але при цьому "Одіссея"
дає і багато подробиць господарського життя, як, наприклад, опис саду
Алкінол (VII, 112-132), свинячих
хлівів Евмея.
Майстерність поета з особливою силою виступає в окремих сценах, з яких
складається усієї розповіді. Деякі сцени з давніх пір уже розцінюються як
що мають світове значення за художньою силою.
У всіх цих сценах і в усіх подробицях описів, не дивлячись на
ідеалізацію далекого минулого, що хоче нам показати поет, виступає
правда життя його часу. А на тлі їх, як узагальнення відтворюється життя,
виступають зі своїми типовими рисами люди тієї епохи - її герої.
3. Головні образи поем.
Поеми Гомера являють цілу галерею індивідуально змальованих
типових образів.
Центральною фігурою "Іліади" є Ахілл, юний фессалійський герой, син
Пелея і морської богині Фетіди. Ахілл - цільна і благородна натура, що уособлює
собою ту військову доблесть у розумінні давніх героїв, яка служить
ідеологічною основою всієї поеми. Він чужий хитрості і двоедушія. Через свідомості
своєї сили і величі він звик наказувати. Гнів його проявляється в самих бурхливих
формах. Мстя троянцям за Патрокла, він стає схожий на якогось
демона-винищувача.
Таке ж безумство видно і в нарузі над трупом Гектора (XXII, 395-401), і в тому,
що він вбиває на могилі Патрокла дванадцять троянських бранців. Ще йому дані
риси співака-поета (IX, 186). Нарешті, він
пом'якшується, бачачи перед собою сльози та жахливу благання батька, що прийшов до нього за
тілом убитого ним сина.
Образу головного героя Ахейського війська відповідає фігура троянського
воїна Гектора. Хоча поет ніколи не забуває, що це - представник
ворожого народу, до якого не можна ставитися як до одноплемінники. Гектор
є вождем троянського війська, і на нього лягає весь тягар війни. У
важкі хвилини він завжди попереду всіх і піддається найбільшій небезпеці. Він
володіє високим почуттям честі і користується загальною повагою і любов'ю. Він
залишається сам на полі битви, в той час як інші ховаються в місті. Ні
благання батька, ні сльози матері не можуть похитнути його: борг честі в ньому понад
всього. Найяскравіше Гектор показаний у сцені побачення з Андромахою (VI, 392-502), де ми
бачимо його як чоловіка і батька.
Якщо ідеал військової доблесті дан в особі Ахілла, то носієм життєвої
мудрості представляється Одиссей - герой "хитромудрий" і "багатостраждальний". У
"Іліаді" він виступає і як воїн, і як мудрий радник, але також і як
людина, готова на всілякий обман (X, 383; III, 202). Саме взяття Трої за допомогою дерев'яного коня було справою його
хитрощі. Завжди насторожений, він має напоготові цілий запас вигаданих
історій.
"У хитрувато, часто грубою і плоскою, в тому, що на прозовому мовою
називається "обдурюванням". І тим часом в очах дитячого народу ця
хитрість не могла не здаватися крайнім ступенем можливої премудрості ".
В обох поемах крім головних героїв виведено ще багато другорядних.
Деякі з них змальовані також дуже яскравими фарбами. В "Іліаді" таких осіб
більше ніж в "Одіссеї".
Мікенськой цар Агамемнон, старший з Атридів, є ватажком всього
походу і називається "владикою чоловіків" або "пастирем народів". Менелай - спартанський
цар, чоловік викраденої Парісом Олени - головне зацікавлена у війні обличчя.
Однак поет зображує їх обох далеко не привабливими рисами.
чарівними рисами наділений образ Нестора - вічний тип старого, який
любить згадувати роки юності і давати свої настанови. Здійснюючи подвиги, він
захоплюється мрією опанувати Троєю і загинув від руки Гектора (XVI, 817-857).
Старий троянський цар Пріам змальований виключно привабливими
рисами. Це тип цього патріарха, оточеного численною родиною. За
старості він поступився право воєначальника старшому синові Гектору. Він відрізняється
м'якістю і ввічливістю. Навіть до зневажає і ненавидіти Олені він
ставиться дуже сердечно.
В "Одіссеї" жваво змальована особистість Телемаха. Поема змальовує поступовий
зростання цього юнака. На початку поеми він представлений ще зовсім юним і
несамостійним, в чому він сам зізнається матері (XVIII, 227-232). Наприкінці ж поеми він діяльно
допомагає батькові в розправі його з женихами. У цьому образі греки могли бачити тип
ідеального хлопця - "Ефеб".
У поемах зустрічаються й жіночі образи. Особливо виразні образи
Андромахи та Пенелопи.
Андромаха - вірна і любляча дружина Гектора. Вона живе в постійній
тривозі за чоловіка, який, як вона бачить, не шкодує себе, постійно беручи участь у
боях, "убитий себе своєю доблестю". Доля Андромахи глибоко трагічна. При
розорення Ахіллом її рідного міста Фів Плакійскіх вбито її батько і брати, а
мати незабаром після цього помирає. Для Андромахи все життя тепер в її улюбленому
дружині. Наприкінці поеми вона оплакує свого чоловіка при похованні (XXIV, 723-745). Цей
зворушливий образ не раз привертав увагу поетів і в пізніші часи.
Зразком сімейної чесноти і вірності змальована Пенелопа в "Одіссеї". У
протягом двадцяти років, поки відсутня Одиссей, вона не змінила до нього своїх
почуттів і вперто вірить у його повернення. Положення її вкрай важка, тому що
вона оточена недоброзичливими людьми, які вважають її вдовою і домагаються
її руки, сподіваючись у такий спосіб отримати і царську владу.
Протилежністю Пенелопи є в "Іліаді" Олена. Однак злочин
її вже в минулому; сп'яніння пристрастю, що змусило її колись покинути будинок
Менелая, змінилося гірким жалем, і вона, усвідомлюючи свою помилку, кається у
це перед Пріамом (III, 173-176). Олена
сповнена презирства до Парісу, але богиня Афродіта знову владно кидає її в
обійми цієї людини (III, 390-420).
Такі головні образи гомерівських поем. Всі вони відрізняються цілісністю,
простотою, у багатьох випадках навіть наївністю, яка характерна для епохи
"Дитинства людського суспільства". Вони змальовані з чудовою силою і
життєвістю і відзначені найглибшої людської правдою.
4. Значення поем Гомера.
Поеми Гомера були справжньою скарбницею мудрості грецького народу --
"Книгою одкровення", за висловом В.Г.Белінского1
. Вони не залишилися
приналежністю тільки іонійського племені, серед якого створилися, а стали
загальним надбанням всього грецького народу і прожили з ним всю його історію.
Легенда розповідає, що Пікург ввів виконання пісень Гомера в Спарті, Солон - у
Афінах. Згодом у всіх грецьких державах вони стали основою шкільного
освіти. Учні вивчали напам'ять окремі частини поем, і було чимало
людей, які знали напам'ять обидві поеми цілком. Для держави вважалося за
честь називатися батьківщиною Гомера. Гомер був улюбленим поетом навіть у самих
віддалених куточках грецького світу.
IV . Форми ліричної
поезії.
1. Грецька лірика та її форми.
Назва "лірика" - грецьке, походить від назви струнного інструменту
"Ліра" і передбачає виконання пісень під акомпанемент ліри, як це й видно
в піснях Алкея, Сапфо, Анакреонта та ін Але ця назва утвердилася лише в
епоху еллінізму, звичайно ж лірична пісня у греків називалася "мелос", і це
слово поширилося на весь жанр. Поет мав в собі поєднувати і автора
слів, і композитора, і хормейстера.
Зв'язок з музикою поступово в залежності від характеру пісень ставала
менш тісною і навіть зовсім поривалася. Епічна поезія, яка спочатку
виконувалася аедамі у співі, надалі тільки декламувалися рапсодії.
Так само і деякі види лірики, як ямб і елегія, рано відірвалися від
музичного акомпанементу і перетворилися на суто літературні жанри. Зате
інші форми грецької лірики цей зв'язок з музикою зберігали принаймні до
епохи еллінізма2
. Ці форми
називаються спеціальним словом "мелос", тобто пісня, або "Мелік" - меліческая поезія.
Залежно від того, як співається пісня, розрізняють лірику одноголосно --
"Монодійні" і хорову. Монодійні лірика висловлювала суто індивідуальні
настрою і відрізнялася простотою, хорова приурочувалося до подій
суспільного життя і отримувала внаслідок цього особливо урочистий характер.
Найпростішими формами лірики є елегія та ямб, рано відірвалися від музики і
що стали чисто літературними жанрами.
2. Елегія та ямб.
Терміном "елегія" в сучасному літературознавстві називається вірш
сумного характеру, написаний будь-яким розміром. В давнину ж під цим
назвою розумів вірш, написаний незалежно від змісту у формі
так званих "елегійних двовіршів", що складаються із з'єднання гексаметра з
пентаметром. Гексаметр - шестистопного дактилічних вірш, такий же, як і в
епічних поемах. Пентаметр - п'ятистопний вірш.
Сумний характер елегія придбала лише у пізньому літературі, особливо у
римських поетів Тібулл, Проперція (I ст. до н.е.) і ін Найдавніші ж елегії, навпаки, пройняті
почуттям бадьорості і нерідко містили військові заклики, політичні
повчання, політичну агітацію тощо Жанр елегії у багатьох відношеннях
близький до гомерівському епосу. Вона користується тим же іонійським діалектом, тими ж
формулами і образами. Самі греки довгий час не відрізняли її від епосу.
Одночасно з елегій з'явилася й інша лірична форма - "ямб".
Спочатку ямбічних вірш служив для вираження насмішки і жарти. Само
слово "ямб" пов'язували з міфом про богиню Деметрі. Коли вона в глибокій печалі про
зникнення своєї дочки Персефони прийшла до двору елевсинских царя Келі,
тільки груба жарт служниці Ямби змусила її розсміятися. Назва ямба було
перенесено на відповідний сатиричний жанр. Але згодом ямбічних
вірш, найбільш близький до ритму звичайної розмовної мови, став застосовуватися
і в віршах іншого змісту, особливо ж у діалогічних частинах драми.
3. Епіграми.
Епіграма близька до жанру елегії. Назва це буквально означає "напис"
і спочатку мала на увазі пояснювальну підпис під яким-небудь
предметом-зображенням, статуєю, на надгробку, на присвятним
хлібну богу і т.п. Такий напис, природно, повинна була бути стислою і
разом з тим виразним, щоб в небагатьох словах висловити багато чого
істотне. Для епіграм переважно користувалися елегійні
двустишия.
У створенні літературного жанру епіграм велика заслуга належить поету
кінця VI і початку V ст. до н.е. Сімоніду з острова Кеоса.
4. Основні жанри прозової літератури.
Прозові жанри античної літератури далеко не збігаються з нашими
уявленнями. Жанри, які ми нині розглядаємо як чисто
наукові, в давнину культивувалися переважно з художніми цілями.
Сюди відносяться історія, філософія та ораторське мистецтво. В. Г. Бєлінський
справедливо зауважував: "У греків була навіть художня історія, де з
критичним аналізом подій з'єднувалося і художнє виклад "1
. Древні вважали історію переважно ораторським
жанром1
. Ораторське
мистецтво по суті розраховує на те, щоб художніми засобами
захопити слухача, зачарувати його своєю формою. Тому з тих пір, як
виступи ораторів почали записувати й публікувати, вони ставали в повному
сенсі слова творами художньої літератури. За таких умов
твори цього роду відображають властивості грецької культури і складають
важливу сторону літературної історії.
V . Література
еллінізму.
1. Загальна характеристика епохи еллінізму.
Епоха еллінізму займає останні три сторіччя до н.е.
Завоювання Сходу Олександром і його наступниками привело туди велике
кількість греків. Його наступники продовжували розпочату ним справу, всі виниклі
міста стали розсадниками грецької культури.
З розширенням мережі доріг і торговельних зв'язків поширення грецької
культури отримало ще більші можливості. Грецькі міста після східних
походів наповнювалися натовпами рабів із завойованих країн.
Величезні багатства, захоплені в країнах Сходу, зосередилися в руках
правителів, які за східним звичаєм взяли титули царів. Вони вели
нескінченні війни для захоплення нових країн і часто воювали між собою.
Наплив рабів із завойованих країн та торгівля ними досягли в цей час
неймовірних розмірів: острів Делос став одним з найбільших невільничих
ринків. До III - II ст. до н.е. відноситься
найбільшу кількість повстань рабів. Ці повстання ставали тим більше
небезпечними, що до них звичайно приєднувалася вся експлуатована біднота.
Широке поширення грецької культури відбивалося в тому, що на терені
грецької літератури стали все частіше виступати представники й інших народів --
єгиптяни, вавилоняни, євреї, сирійці та ін
2. Елліністична освіченість.
У елліністичної літературі переважала проза. Багато творів під
поетичною формою приховували суто прозовий зміст.
Філософія зосереджувалася як і раніше в Афінах. Академічна школа
продовжувала розвивати вчення Платона.
Широкого розвитку набули в епоху еллінізму три філософські школи - епікурейців,
кініків і стоїків. Всі три носили індивідуалістичний характер, обіцяли
людині щастя не в зовнішньому світі, а всередині його самого.
Школа кініків (циніків), заснована Антісфеном, учнем Сократа, трималася
того погляду, що для блаженства потрібна тільки чеснота, яка
отримується життям у природі. Навчання цієї школи найближче відображають
ідеологію простих людей і широких народних мас, включаючи рабів.
Великим авторитетом користувалася вчення школи стоїків. Засновником її був
Зенон з Кітію з острова Кіпру. Вчення цієї школи розвинулося з вчення кініків.
Прагнучи жити згідно з природою, стоїки шукали моральної свободи,
звільнення від пристрастей. Вони протестували проти рабства і ідеал свій знаходили
у твердому і неухильному здійсненні чесноти.
До елліністичної пори відноситься зародження і перші зразки грецького
роману. Такі "Мілетським оповідання" Арістіда - щось на зразок низки любовних
історій. Цей збірник був перекладений на латинську мову, і їм зачитувалися
офіцери під час походу проти парфян. Проте інших відомостей про це
творі немає.
Характерною рисою лірики цього часу стало те, що вірш порвало
обов'язкову зв'язок з музичним супроводом і стало призначатися не для
співу, а для читання.
3. Реалізм і натуралізм.
Вишукана витонченість елліністичної поезії уживалася поруч із
реалістичними і натуралістичними тенденціями. Представником цього
напрямку був Сотад (початок III ст. до н.е.), який в великовагових стилях описував сучасне життя,
насмілювався нападати на самих володарів, піддав осміянню Птолемея II Філадельфа за його
кровозмісний шлюб з сестрою Арсіної і за це був зашитий в мішок і кинули в
море.
Цей напрямок відбилося і в галузі драми, веселої трагедії, - щось
на зразок фарсу. Її засновником є Рінфон. Він використовував дотепність і
жарти місцевого населення, створивши на їх основі комічні сценки та пародії.
Збереглося небагато уривків з "Меліямбов" Керкіда. Він виступив на захист
прав найбіднішої частини населення і як послідовний прихильник кініческой
школи, надав своєї поезії простонародний характер.
Таке ж напрямок знайшло вираз "холіямбов", тобто кривих ямбів.
Збереглося кілька уривків з сатиричних творів Фенікса
Колофонского, в яких він картає зажерливість багатіїв. У дусі народних пес?? н
написаний вірш "Ворони", де представлений жебрак, який бродить по
вулицях з "речей" вороною і випрошує подаруночки.
Дрібний комічний жанр цього часу найкраще відомий за так званим
"Міміямбам" Геронда (III ст. До н.е.). Міміямби - маленькі побутові сцени з двома-трьома діючими
особами. Геронд продовжує той напрямок, яке було намічено мімами Софрона
(V ст. До н.е.).
Зміст п'єсок Геронда становить зображення дрібною повсякденною
дійсності. У багатьох випадках ці п'єси нагадують деякі сценки
Теокріта, але у Геронда набагато сильніше ухили в бік натуралізму, і він
іноді не соромиться найризикованішими положеннями. Мова Геронда - проста
розмовна мова, іноді грубувата в устах відповідних персонажів. Діалект
- Іонійський з сильною домішкою мови аттичної драми.
VI . Кінець античної
грецької літератури і рання християнська література.
1. Останні грецькі поети.
Час розкладання античного суспільства характеризується творчим безсиллям,
внаслідок якого греки були вже не здатні створювати що-небудь нове і
оригінальне. Поезія обмежувалася переробкою старих мотивів. Такі,
наприклад, спроби відродити епічний жанр, зроблені поетами:
Квінтом Смирнський,
Нонном Панопольскім,
Шіллером,
Анакреона,
Григорієм Богословським,
Палладій і ін
2. Грецька література на рубежі з візантійською.
Більшість монархів, щоб прославитися наближали до себе представників
культури: літераторів, музикантів, поетів, філософів, і відпускали на розвиток
культури величезні кошти.
VII . Значення грецької
літератури для світової цивілізації.
Розвиток стародавньої грецької літератури протягом майже півтори тисячі
років: її зародження з чисто народних основ, пишний світанок її в умовах
рабовласницького суспільства, тривале поступове згасання і нарешті,
переродження у нові форми візантійської літератури. Творчі сили грецького
народу знайшли яскраве вираження у творах мистецтва і літератури, що запам'ятали
характерні риси життя і втілили найкращі ідеали народу. Грецька культура
збагатила римську і, злившись з нею, лягла в основу всієї європейської культури.
Європейська література і досі продовжує користуватися спадщиною Греції та
переробляти цю спадщину. Чудові поети Греції - Гомер, Алкей, Сапфо.
У Греції ж виникли і перші форми роману. Грецькі філософи, історики,
математики, лікарі, механіки, інженери і т.д. створили науку, з якої виросла
сучасна наука, і багато їх праці не втратили свого значення і для нас.
Список літератури.
Радциг С.І. "Історія давньогрецької літератури"
Под ред. Блаватського В.Д. "Антична цивілізація", М., 1973
"Всесвітня історія", т.1-3, М., 1955-1957
Гаспаров М.Л. "Про вивчення античної літератури в СРСР"
Под ред. Соболевського С.І. "Історія грецької літератури", в 3-х т., М.,
1946-1950
Троянський І.М. "Історія античної літератури", 3-е изд., Л., 1957
Для підго
