Хуан-ді

Як багато міфологічні персонажі Китаю, це божество має кілька різних облич, часом не пов'язаних між собою, у всякому разі явно. Навіть ім'я його тлумачать по-різному: "Жовтий государ" або "Блискучий государ ". Перше, мабуть, більше відповідає дійсності, тому що Хуан-ді пов'язували з магічними силами землі. Як відомо, у Китаї широко поширені палево-жовті лесові породи, в яких здавна і понині влаштовують місцеві жителі підземні житла і навіть храми (до речі, знамениті київські печери теж пробиті в лесах).

У деяких випадках Хуан-ді вважають реальним історичним особою, який правив нібито в середині III тисячоліття до н.е. Але тривалість його правління називають явно міфічної: 100 або навіть 300 років. Йому приписують винахід сокири, ступки, лука і стріл, сукні та туфель (все це дуже сумнівно). Вважалося, що він навчив людей влаштовувати глибокі колодязі, виливати дзвони і триножники, майструвати вози та човни (останнє теж сумнівно). Казали, що він зробив чарівний барабан із шкіри дракона-громовніка.

Його шанували як мудрого і діяльного політика, при якому освоювалися передгір'я, проклали дороги. Маючи багато дружин, він став батьком 25 хлопчиків, 14 з яких заснували нові княжі пологи. На знак його благополучного правління в країні з'явилися єдиноріг і фенікс. Наприкінці життя він зібрав мідь на горі, відлив ритуальний триніжок. До нього прилетів дракон, Хуан-ді, схопив його за вус, осідлав, і вознісся на небо, удостоївшись безсмертя.

За іншою версією, він був похований на горі Цяошань в провінції Шеньсі, або, інший варіант, там покоїться його одяг, а тіло і душа перебувають на небесах. Вся історія з польотом на дракона може бути відлунням перекази про те, що першопредок роду Чень був зачатий від удару блискавки і був драконоподобним божеством грому та грози. Створюється враження, що в давнину за будь-то правителя (Хуан-ді?) був створений величезний барабан, звук від якого нагадував гуркіт грому. Можливо, б'ючи в нього, заклинателі намагалися відвести грозу і град. Для цього ж стріляли в небо з хмарою-драконом з луків (згідно з легендою, коли Хуан-ді відлітав на дракона, його прихильники стріляли в чудовисько з луків, щоб змусити його опуститися). Подібні ритуали, покликані усунути небезпека граду або шквалу, смерчу, практикувалися у різних народів.

Неважко помітити в переказах про Хуан-ді химерну суміш більше або менш реальних епізодів, дуже сумнівних і відверто фантастичних. Останні й роблять його міфологічним героєм. Його народження представлено дивним і неймовірним: він відразу ж почав говорити, мав сонячний ріг, лик дракона, чотири ока (або навіть чотири особи). Остання обставина підкреслювало його перебування в центрі світу або Піднебесної, а значить, перетворювало в верховне божество.

Йому легенда приписувала величезне зростання та надзвичайно вміле володіння списом і щитом. Знаючи про свою могутність, він зажадав данину з правителів всіх чотирьох сторін світу. Троє з них беззастережно підкорялися більш сильному владики. Насмілив перечити лише Янь-ді, правитель Півдня і божество сонця, якого називають рідною або зведеним братом Хуан-ді.

Янь-ді - фігура цікава. У перекладі його ім'я означає "повелитель полум'я". У деяких міфах йому приписувалася роль першого хлібороба: при ньому нібито з'явилася червона птах з дев'ятьма колосками злаків в дзьобі, яка ронила їх на землю. Янь-ді підбирав зерна і саджав у землю, той, хто куштував виросли злаки, ставав безсмертним.

У свою чергу, у Янь-ді був своєрідний двійник -- "божественний землероб" Шень-нун, з яким теж пов'язували початок землеробства, а також мудре правління. При ньому з неба дощем посипалося просо, і він першим став орати і сіяти. На відміну від нього, Янь-ді, пов'язаний з вогнем, був уособленням підсічно-вогневого землеробства.

Отже, Янь-ді насмілився не підкоритися наказу Хуан-ді, відмовившись платити йому данину. У відповідь Хуан-ді зібрав тигрів, барсів, ведмедів і виступив проти брата. (Звернімо увагу на цю деталь: звірі, природно, є "супротивниками" підсічно-вогневого землеробства, бо страждають і гинуть від нього; такий "екологічний мотив" вбачається в даному міфі.) сталася кривава битва, в якій Янь-ді зазнав поразки (немає Чи тут натяку на відмову від підсічно-вогневого землеробства ?).

Не виключено, що в подібних міфах відображаються головним чином перекази про боротьбу за владу правителів або кланів давнину. Однак у будь-якому випадку перед нами - образи міфологічних героїв, які увібрали в себе кілька різновікових пластів стародавніх переказів: про легендарних правителів, культурних героїв, пов'язаних головним чином із землеробством, а також про прибуткових явища. При цьому поетичні обороти, наприклад, громоподібним барабанний бій, хмара-дракон, набували рис реальності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.zvezdi-oriona.ru/