Символіка іконопису Давньої Русі

У витоках російської культури, і літератури - зокрема, лежить православ'я. Давньоруські художні твори часто безпосередньо використовували релігійні сюжети -- як у живопису (іконопису), так і в літературі. Християнська православна символіка, відображена на іконах роботи древніх майстрів, позначиться і в російської культури наступних століть, аж до наших днів.

Чи можете ви сказати, що розумієте сенс православної ікони? У більшості випадків, до превеликий жаль, відповідь буде негативним. Але ж в іконі усе сповнене глуздом, кожна деталь має своє значення. При цьому багато понять позначаються символами. Важливе значення має поєднання кольорів і відтінків і багато чого іншого. У Православній Церкві існує безліч ікон. На цій сторінці ми розповімо лише про деякі з них.

ІКОНИ ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ:

1. Старозавітний Трійці.

На деяких іконах Свята Трійця зображена у вигляді трьох ангелів. Таке зображення засноване на біблійному оповіданні про те, як Бог з'явився до праотця Авраамові у вигляді трьох мандрівників.

Авраам любив приймати мандрівників. Вклонившись ним до землі, він покликав їх до себе - відпочити і підкріпитися їжею. Один з мандрівників сказав Авраамові, що через рік його дружина Сарра народить сина. Авраамові в той час було 99 років, а Сарі - 89 років. Сарра, що стояла позаду них, біля входу до намету, не повірила і розсміялася про себе. Але мандрівник, який передбачив народження сина, викрив її невіру, сказав: "Чи є що важкий для Господа?". І тоді праведний Авраам зрозумів, що під виглядом трьох мандрівників його відвідав Сам Бог.

Свята Трійця зображується у вигляді трьох ангелів, що сидять під деревом. На столі перед ними -- частування, запропоноване Авраамом, який стоїть поруч. Сарра знаходиться або тут ж, разом з Авраамом, належить перед Святою Трійцею, або в наметі.

На іконі ж, написаної Андрієм Рубльовим, зображені тільки три ангели.

2. Новозавітної ТРІЙЦІ

Зустрічаються і інші ікони Святої Трійці, на яких Бог Отець зображений у вигляді Старшого. У німбі над Його головою ті ж букви, які пишуться в німбі Спасителя, що означають, як говорилося вище, "що є", але сам німб може бути не круглим, а трикутним.

Ісус Христос сидить поруч з Богом Отцем. У правій руці Спаситель тримає розкрите Євангеліє, у лівій - знаряддя нашого Порятунку - Хрест. Бог Дух Святий зображений у вигляді голуба, що парить над Ними. Бог Святий Дух зображується у вигляді голуба, тому що Він явив Себе при хрещенні Спасителя.

3. ОТЕЧЕСТВО.

Існують і ікони Святої Трійці, де в Бога Отця, зображеного Старцев, на колінах сидить Спас-Еммануїл, тобто Спаситель, зображений у дитячому або підліткових віці. Над ними, як і на іконі "Новозавітної Трійці", - Святий Дух у вигляді голуба. Таке зображення називається "Вітчизна".

Це і попереднє зображення Святої Трійці, строго кажучи, неканонічні, хоча зустрічаються нерідко.

ІКОНИ СПАСИТЕЛЯ:

4. СПАС Нерукотворного.

Як відомо, перший іконою був Нерукотворний образ Спасителя, чудово відображений на рушник (обрусі), яким Господь витер Своє обличчя. Сам святий обрусі НЕ зберігся до нашого часу, але ікони Нерукотворного образу, або інакше "Спас Нерукотворний" зустрічаються дуже часто. На іконі "Спас Нерукотворний "зображений тільки Божественний лик Спасителя, причому це зображення може бути різним. Лик Господа або просто вписаний в німб, або зображується на обрусі, а іноді обрусі тримають Анголи.

Існує святкування на честь Нерукотворного образу Спасителя, який чиниться 29 Серпень (16) за старим стилем.

5. СПАС Вседержитель.

Інший найбільш поширений образ Спасителя - це "Спас Вседержитель". За багатовікової традиції образ Спаса Вседержителя містився в куполі церкви. Пізніше цей образ почали писати на іконах. Ікона Спаса Вседержителя - це поясний зображення Господа Ісуса Христа. Правою рукою Він благословляє, а лівою тримає відкрите, як правило, Євангеліє, в якому написаний євангельський текст. Найчастіше це такі слова: "Прийдіть до Мене, вси струджені та обтяжені, і Аз упокою ви ", або" Аз есмь Світло для світу; ходячи по Мені не імать ходити у ТМЕ, але імати тваринний світ ".

6. СПАС НА Престолу.

На іконі "Спас на престолі" Господь Ісус Христос зображується так само, як і "Спас Вседержитель", тільки в повний зріст і таким, що сидить на престолі. І якщо на іконі "Спас Вседержитель" Господь - Творець і Творець всього сущого, всемогутній Владика світу, то на іконі "Спас на престолі" Він вже його Суддя. У Євангелії від Матвія Господь, звертаючись до апостолів, каже: "Єгда сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Ізраілевома ".

7. СПАС В СИЛАХ.

Крім звичайного зображення Спасителя на престолі, існує іконописний тип, іменований "Спас в силах". На цих іконах Спасителя, який сидить на престолі, оточують "сили" - символічні знаки у вигляді трьох ромбів, вписаних одна в іншій, що вказують на повноту Його Божественної влади над усім світом -- речовим і духовним. Якщо придивитися уважніше, то можна розгледіти в "силах", що оточують Спасителя, лики ангелів.

Ікони "Спас на престолі" та "Спас в силах" зазвичай розміщуються над Царські врата, в центрі деісусного ряду (Деісус, в перекладі з грецького означає - молитва). Праворуч від Спасителя в цьому ряду розташований образ Богоматері, а ліворуч - Іоанна Предтечі, а також пророків і апостолів, у молитві простягає руки до Господа.

8. СПАС Еммануїл.

Іноді Спаситель зображується у підліткових віці. Таке зображення називають "Спас Еммануїл". Образ "Спаса Еммануїла" зазвичай поміщається в куполі храму.

ІКОНИ З Євангельські події:

9. РІЗДВО ХРИСТОВЕ.

У центрі ікони звичайно зображується печера, в ній - червоне ложе, на якому при столі Богоматір. Поруч у яслах сповитий немовля, біля якого - віл і осел.

На небі -- Віфлеємська зірка, промені від неї падають на Ісуса Христа. Серед гір - ангели, волхви з дарами, пастухи.

Внизу - сидящий в задумі Йосип, поруч з ним - старець в шкурі, що втілює "дух сумніви ". Внизу справа - сцена обмивання немовляти: дві жінки тримають дитини і глечик з водою.

10. Стрітення. #

В основі -- євангельське оповідання про те, як Богоматір з Христом і своїм Обручника Йосипом прийшли в Єрусалимський храм на сороковий день після народження Богонемовля, щоб присвятити його Богу.

У церкві їх зустрів глибокий старець Симеон і пророчиця Анна, здавна мешкала при храмі. У Свого часу Симеона було передбачено, що він не помре до тих пір, поки не побачить Христа. І ось сталося назустріч (зустріч).

На іконах зображується храм, на сходах якого стоїть Симеон Богоприємець та пророчиця Анна. Богоматір простягає старця Дитятко (на деяких іконах Симеон уже тримає Христа), за Марією Йосип несе двох голубів - очисну жертву, причому рукава його сукні закривають кисті рук - до жертви не можна доторкатися руками.

11. ХРЕЩЕННЯ (Богоявлення).

В основі -- євангельська розповідь про хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителя.

У центрі, в річці, варто оголений Ісус Христос, праворуч від нього - Іван Хреститель, на березі - Анголи. Зверху на Христа сходить Святий Дух у вигляді голуба або променя.

12. Преображення.

В основі сюжету - Євангельський текст про те, як Ісус Христос разом зі своїми трьома учнями - Яковом, Іваном і Петром - зійшов на гору Фавор помолитися і там перетворився: "вигляд лиця Його змінився, і одежа Його стала біла, блискуча ".

Прийшли пророки Ілля та Мойсей і розмовляли зі Спасителем. З неба зійшло світла хмара і чути цей голос: "Це Син Мій Улюблений, Його слухайте".

Апостоли злякалися (це зображується звичайно у вигляді падаючих апостолів), але Христос заспокоїв їх, а коли сходили з гори, попередив, щоб вони нікому не розповідали про побачене, аж поки Син людський не воскресне з мертвих.

На іконах на вершині гори зображується у яскравому сяйві Ісус Христос, по обидва боки Його стоять на гірках пророки Ілля та Мойсей, а внизу - три апостола, перелякані і вражені побаченим дивом. Петро та Яків з боків, в середині - наймолодший з них, Іван. Від фігури Ісуса до апостолів йдуть три яскраві променя.

Мойсей (молодий), з скрижаль в руках, - зліва від Христа, Ілля (старець) - справа.

Одягу Христа зазвичай білі, розписані золотом чи сріблом, навколо нього - "слава" овальна або кругла, світло-блакитного, світло-синього або білого кольорів.

Часто додаються сцени сходження Христа з апостолами на гору Фавор і сходження їх з гори.

13. Вхід ГОСПОДЕНЬ ВО ЄРУСАЛИМ.

За тиждень до Свого розп'яття Христос пішов в Єрусалим.

Він зупинився у гори Оливної, покликав до себе двох учнів і звелів їм іти в сусіднє село, щоб взяти там осла. Якщо ж спитають, нащо берете, відповісти, що це потрібно для Господа.

Осла привели, учні накрили його своїми шатами, Христос сів на нього і поїхав. Близько Єрусалиму назустріч йому вийшло багато народу. Спасителя вітали криками і гілками дерев, люди кидали на дорогу свій одяг.

Це було в останню неділю перед Великоднем, яку інакше називали тижнем Квітна -- пальмових гілок. У Росії пальмові гілки замінила верба, і тому неділю Входу Христа в Єрусалим називається Вербною неділею.

На іконах зображується Христос, який їде на віслюку. Він в'їжджає в місто - це Єрусалим. Христа з учнями зустрічає народ, дорога Його вистилають вбрання та гілками дерев. Часто зустрічаються побутові сценки з дітьми.

14. ВОСКРЕСІННЯ ЛАЗАРЯ.

Євангеліє розповідає, що в містечку Віфанії жили дві сестри - Марфа і Марія. Одного разу захворів брат їх Лазар, якого вони любили і шанували як батька. Сестри послали до Христа про хворобу брата, але коли Ісус прибув до Віфанії, пройшло вже чотири дні з тих пір, як Лазар помер. Христос пішов до печери, де був похований Лазар, звелів забрати камінь, що загороджує вхід, заглянув до печери, і голосно сказав: "Лазар! Виходь!".

І ось з печери дійсно видався Лазар, сповитий, як немовля, за звичаями того часу. Присутні при чудо воскресіння схилилися перед Христом.

На іконах зображується Христос з групою апостолів ззаду Нього, праворуч - темна висока печера. Ісус простягає руки до вже встав сповитий Лазаря. Тут же прислужники, фарисеї, сестри Марфа і Марія, що схиляються до ніг Христа.

15. ТАЙНАЯ Вечір

У свято Пасхи Ісус разом зі своїми дванадцятьма учнями зібрався вкусити пасхального ягня. А первосвященики та книжники шукали спосіб погубити Христа і вже домовилися з одним з учнів Його Іудою, прозваним Іскаріот, що він зрадить за гроші вчителя.

В день Опрісноків (Великдень) Христос і апостоли зібралися за столом. На цій зустрічі було встановлено Спасителем таїнство причастя. Він узяв хліб, переломив його і подав учням, кажучи: "Це є Тіло Моє ...". Потім дав чашу вина з словами: "Це є Кров Моя Нового Заповіту ...".

На іконах Христос і апостоли сидять навколо святкового столу, на якому - чаша, хліб.

Юда простягає руку до сільниці.

16. ПРИСТРАСТІ ХРИСТОВА.

Серед безлічі інших ікон Спасителя можна зустріти цикл ікон Страстей Хрітових. У них входять: "цілування Іуди", "Суд Пілата", "Бичевание Христа "," Ісус в терновому вінку "," Несення Хреста ", нарешті "Розп'яття Христове". На останній іконі стоять навколо хреста зображуються Пресвята Богородиця, жінки (деякі з дружин Мироносиць), Іоанн Богослов і іноді Лонгин, сотник зі списом у руці. Позаду - стіна міста. Це Єрусалим. Хрест укріплене на горі, під нею чорнота печери - місце поховання Адама (символічне зіставлення першолюдини і Боголюдини Христа). На символічних випроваджує два ангели сходив до Христа. Один з них тримає чашу у грудях Ісуса, в яку стікає кров і вода з прорив (тобто проколеного воїном) ребра Його.

У цьому ж ряду слідують: "Зняття з Хреста", "Положення в труну". Весь цикл Страстей Христових ставиться або в іконостасі, або клеймами в іконі "Воскресіння зі святами".

17. ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВЕ. Зіслання ВО АТ.

Іконописне зображення Воскресіння Христового з'явилося відносно пізно, стародавніх ікон цього свята ми не маємо. Більш того, у православ'ї прийнято вважати канонічним, тобто визнано істинним, що іконопису лише те, що було явлено світу. Таке явище було або мабуть, або словесно, або в одкровення. Власне воскресіння не було явлено нікому. Тому ікони Воскресіння Христова пишуться символічно. Перший образ Воскресіння, найпоширеніший - Це Зішестя в пекло. Сюжет ікони містичний, відкритий в одкровенні і заснований на Євангелії.

Спаситель сходить вниз, в пекло, який зображується чорною порожнечею. Його ноги зневажають ворота пекла, поруч - уламки огорожі пекла. Назустріч Йому піднімаються праведники -- Адам, Єва "та інші. Часто існують композиції, звані Воскресіння Христове зі святами. Посередників такої ікони - Зішестя в пекло.

Інший, тепер часто зустрічається, образ - Явище воскрес Господа дружин мироносиць. Тут, крім Спасителя, що стоїть під "слави" у труни, пишуться ангели (один або два) і жінки (дружини) Мироносиці. Це Марія Магдалина, Марія Клеопова, Саломія, Марфа і Марія (сестри Лазаря), Сусанна.

Такий образ Воскресіння Христового з ангелами хоч і пізній, але більш відповідає Євангелія.

18. ВОЗНЕСІННЯ ГОСПОДНЯ.

В основі -- євангельський текст про те, що на сороковий день після Свого воскресіння з мертвих Христос повів Своїх учнів на гору Оливну і там у них на очах вознісся на небо. Коли уражені апостоли дивилися на приносити Христа, до ним з'явилися два чоловіка і розповіли про друге пришестя Спасителя в кінці світу.

Вгорі ікони в круглої "слави", підтримуваної двома ангелами, зображується підноситься Христос. Під ним - в центрі - Богоматір з піднятими в сторони і вгору руками (в позі Оранти). Навколо Неї стоять апостоли.

ІКОНИ БОГОРОДИЦІ:

19. ВОЛОДИМИРСЬКА.

За переказами, ця ікона написана апостолом і євангелістом Лукою. Коли апостол показав Богоматері цей образ, Вона сказала: "Благодать породила від Мене і Моя з сею іконою хай буде ".

На іконі Богоматір тримає немовля на правій руці. Ліва рука на рівні грудей трохи стосується шати Спасителя. Богомладенец тісно притулився щокою до лиця Пресвятої Богородиці і обіймає її за шию. З-під покрову на голові Богородиці (мафорій) видно Його ручка. Ліва ніжка Спасителя трохи зігнута і видно ступня (кажуть "п'ята" - за якою дізнаються Володимирську).

Від цієї ікони відбувалося безліч чуд. Не раз Москва була врятована від навали татар заступництвом Пресвятої Богородиці, отримуючи незмінну допомогу по молитви перед чудотворною іконою Володимирській.

До чудотворної Володимирської ікони Божої Матері приходили люди з усіх кінців Росії. Перед ній відбувалося обрання і поставлення Російських митрополитів, а потім -- Патріархів, починаючи з першого - святителя Іова і кінчаючи святителем Тихоном. Весь народ почитав Володимирську ікону як головну святиню руської землі.

Святкування Божої Матері на честь Володимирської ікони Її здійснюється 3 червня (21 травня), 6 липня (23 червня) і 8 вересня (26 серпня).

20. Казанський.

Казанська ікона Божої Матері особливо шанується на Русі. У кожному храмі, в кожній віруючій родині можна побачити цей образ. Казанської іконою благословляють до вінця молодих, перед ній моляться про сімейне благополуччя.

На цій іконі Спаситель не сидить на руці Богородиці, а стоїть ліворуч від Неї. Права рука Його піднята в благословенні. Голова Божої Матері трохи схильний до Богонемовляті.

Пресвята Богородиця не раз рятувала Росію і подавала допомогу і позбавлення від ворогів через Казанську ікону.

Вона перебувала в ополченні, скликаному Мініним і керованим князем Пожарським. Багато молитви були почуті Царицею Небесної і 22 жовтня 1612 Москва була звільнена від польських загарбників. Тоді ж було встановлено святкування Пресвятої Богородиці на честь Її Казанської ікони на знак подяки за позбавлення Москви і Росії від поляків, а на Червоній площі князем Пожарським був споруджений собор, куди і поміщена була чудотворна ікона.

Два століття по тому, у 1812 році, в Казанський собор перед від'їздом до армії приїжджав молитися перед чудотворним чином фельдмаршал Кутузов. Після молебня на нього була покладенийна Казанська ікона І Матір Божа знову не відкинула молитви, вознесений перед Її іконою.

Святкування Казанської ікони Пресвятої Богородиці здійснюється 21 (8) липня і 4 листопада (22 жовтня).

21. Іверської.

На Іверської іконі Пресвята Богородиця тримає Богонемовля на лівій руці, права рука в молінні протягнута до Спасителя, одночасно указуя на Нього. Голова Спасителя підведена, і лик трохи повернутий до Богоматері, трохи схилила до Нього голову. На правій щоці Пресвятої Богородиці зображена рана, з якої тече кров. Це головна відмінність, за яким завжди можна дізнатися Іверську ікону.

Святкування Божої Матері на честь Її Іверської ікони здійснюється 25 (12) лютого, 26 (13) жовтня і у вівторок Світлої (Великодньому) седмиці.

22. Прапора.

На іконі "Знамення" Пресвята Богородиця зображена з молитовно піднятими руками, а на тлі кола (так званої сфери, що символізує Божественну славу) поміщений благословляє Богомладенец. Таке зображення Богородиці відноситься до одного з найбільш ранніх іконописних образів.

"Підтвердженням" ж ікона стала називатися після чудесного знамення від Новгородської ікони, що був у 1170 року. Того року удільні князі, об'єднавшись, замислили підкорити Великий Новгород. Величезна рать обклала місто. Новгородцям залишалося сподіватися лише на Божу допомогу. Вони молилися дні і ночі. Архієпископ Новгородський, з тих пір, як місто було оточене, невпинно молився у Софійському соборі перед іконою Всемилостивого Спаса. У третю ніч він раптом відчув священний трепет, і від ікони почувся голос, які веліли йому взяти спосіб Пресвятої Богородиці і винести його на міську стіну. Коли ікону винесли на міську стіну і поставили її обличчям до облягають, ті не пом'якшилися серцем і не покаялися, а пустили на це місце стіни хмару стріл. Одна з стріл потрапила в священний лик Богоматері. І тут сталося диво - ікона сама відвернулася від обложників і обернулась лицем до міста, а з очей Пречистої Діви потекли сльози.

У той же час на воїнів, що облягали місто, напав великий жах. У них затьмилося зір, вони й повбивали один одного. Тоді новгородці, підбадьорені знаменням, наголову розбили численне військо нападників.

Тоді ж, в спогад чудового заступництва Цариці Небесної, і було встановлено 10 грудня (27 листопада за старим стилем) святкування Її іконі, що іменується "Знамення".

23. Донськой.

Немовля сидить на правій руці Богородиці й притискається щокою до Її особі. Богоматір теж схилила голову до Сина і підтримує Його правою рукою. Спаситель простягнув вперед праву руку, до плеча Матері, а в лівій тримає сувій. Ноги Його оголені до колін, вони спочивають на кисті лівої руки Богородиці.

Ікона принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Дмитру Донському в битві з татарами. Вона кріпилася на держаку як хоругву і була при війську під час Куликівської битви (1380 рік) - його носили по табору. Після перемоги козаки піднесли ікону в дар Дмитру Донському, і він поставив її в Успенському соборі в Коломиї.

Святкування Донський здійснюється 1 вересня (19 серпня).

24. ВСІХ Скорботних Радість.

Божа Матір на цій іконі зображена на весь зріст, в царській одежі, і з вінцем на голові. Перед Неї - бідують люди, які страждають від різних недуг і життєвих скорботи. Про їх страждання свідчать написи, слова з молитви до Богородиці: "Помічниця єси обидимым, ненадеющіхся надеяніе, убогих заступниця, сумних втіха, спраглих кормітельніца, голих шати, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступництво ". Близько людей зображуються Ангели, які вказують їм на Богоматір.

Святкування цій іконі здійснюється 6 листопада (24 жовтня).

25. СТЯГНЕННЯ ЗАГИБЛИХ.

З давніх часів християни, віруючи у всесильну допомогу Пресвятої Богородиці, дали їй найменування "Стягнення загиблих" як до останнього притулку і надії гинуть людей. За переказами, ця ікона прославилась в VI столітті, в малоазійському місті Адане, позбавивши від вічної погибелі занепалого, а потім розкаявся, ченця, який, зробивши своє життя, досяг духовної досконалості і був прославлений Святий Церквою у лику святих.

На іконі Пресвята Богородиця притримує Богонемовля правою рукою, поєднаної з лівою. Спаситель трохи підняв голову і ручкою намагається обійняти за шию Богородицю, яка трохи схилила до нього голову.

Святкування іконі Божої Матері, що зветься "Стягнення загиблих", здійснюється 18 Лютий (5 лютого за старим стилем).

26. Одигітрія.

Тип Богоматері Одигітрії (Одигітрія означає путеводітельніца, наставниця) зародився у Візантії. На Русі зображення було завжди поясним з Богонемовляті на лівій руці. У ікон Богоматері Одигітрії багато різних назв: Смоленська, Тихвинская, Грузинська, Єрусалимська, Іверська, Семіезерская та інші, які вони отримали по місцях створення або явища. Зберігаючи основний іконографічний тип Одигітрії, вони відрізняються в деталях.

27. Феодоровському

Пресвята Богородиця зображена з предвічним немовлям на правій руці, якою Вона притримує Його ніжку. Права ніжка Дитятко зігнута і оголена по коліно. Він притискається до Своєї Матері щокою, а лівою ручкою обіймає її за шию.

Перше прославляння Феодорівської ікони відноситься до XII століття. У середині XII століття був побудований Городецький монастир, де і знаходила ікона. У часи нашестя Батия Городець був повністю спалений, однак, ікона залишилася ціла. Вона з'явилася князю Василю Костромської, після чого ікону віднесли його до Костроми, де поставили в соборі Феодора Стратилата. Звідси і пішла назва ікони.

З Феодорівської іконою Пресвятої Богородиці пов'язане обрання на царство Михайла Романова. Перед цією іконою відбулося поставлення на царство першого царя прізвища Романових.

Святкування Феодорівської іконі здійснюється двічі на рік - 27 (14) березня і 29 (16) серпня.

28. Розчулення.

Цей образ Богоматері з Дитиною носив у Візантії назва "Елеуса" (мілующая), що точно передає зміст цього типу ікон. На них Богоматір з розчуленням дивиться на Сина, і Немовля з ніжністю притискається до Матері. Спаситель може бути і на правому, і на лівій стороні.

Часто ікони типу "Умиление" так само, як і типу Одигітрії, мають другу назву -- за місцем, де вони знаходилися. Численні списки з цих шанованих і більшої частиною чудотворних ікон легко визначаються за іконографічним ознаками, властивим кожному варіанту. Одна з найдавніших ікон типу "Умиление" знаходиться в Успенському соборі Московського Кремля - це пам'ятник XII століття. Прекрасно що передає ніжність і зворушливість спілкування Матері з Сином, ця ікона поєднує в собі риси Одигітрії та молитви: з одного боку, Ісус притулився щокою до щоки Матері, а з іншого - тримає правою рукою сувій, який поставив на коліна. На відміну від інших зображень, де Марія одягнена в мафорій - Довгий плащ-покривало, що спускається майже до землі, тут на голові Богоматері короткий, до плечей, темний плат. Синє плаття і блакитний очіпок Богородиці пожвавлюють, роблять святковим загальний колорит ікони.

29. Неопалима Купина.

В основу сюжету ікони належить церковний спів, де Богоматір порівнюється з Неопалимої купина, яку бачив Мойсей на горі Хорив. Неопалима купина - це охоплений полум'ям, але згорає кущ. На іконах він зображується у вигляді двох накладених один на одного чотирикутників (іноді - трикутників) з увігнутими сторонами, так що виходить восьмикутна (шестикутна) зірка. Зелений колір одного символізує кущ, червоний колір іншого - полум'я.

На тлі зірки - Богоматір з Дитиною. Іноді в руці Богородиці зображується гора нерукосечная (символ її за пророка Даниїла), сходи (символ бачення Якова: "Яків відех сходи утвержену на землі і до небеси, Ангели Божі восхождаше і нісхождаше, Господь же утверждашеся на ній "), брами (бачення пророка Єзекіїля: "Єзекіїль вигляді від сходу брама замкнена, і ніхто ж проіде їх, тільки один Господь Бог наш "), жезл - символ зображення Христа ( "жезл від корінних Єссеєвого і колір від нього - Христос "...).

У чотирьох червоних кутах - символи євангелістів: святого Марка - лев, святого Луки - віл, святого Іоанна - орел, святого Матвія - Ангел.

Іноді Богоматір з немовлям пишуться в "слави", що складається з двох концентричних кіл, заповнених Ангелами.

Святкування -- 17 (4) вересня.

30. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Сюжет ікони -- переказ, відоме з X століття, про видіння святого Андрія Христа ради юродивого під Влахернському храмі Константинополя. В один недільний день, 1 жовтня, святий Андрій та його друг Єпіфаній молилися у храмі про порятунок міста від сарацинів (мусульман) і раптом побачили Богородицю в оточенні ангелів і святих. Вона стояла в повітрі і тримала над присутніми покрив (омофор - довге і вузьке ткане покривало) на знак свого захисту і заступництва.

На іконі зазвичай Богоматір зображується на тлі храму або внутрішньої стіни вівтаря (іноді - на хмарі), руки Її розкинуті в сторони і тримають червоний покрив (іноді покрив притримують ангели). Внизу - апостоли, мученики, святителі, натовп тих, хто молиться, а також оголений до пояса блаженний Андрій і його учень Єпіфаній.

"Покров Пресвятої Богородиці "святкується 14 (1) жовтня.

31. Про ТЕБЕ Радіє. #

В основу сюжету ікони започатковано акафіста (хвалебна пісня, прославляння) Богородице, написаного святим Іоанном Дамаскіна: "О Тебе радіє, Благодатна, всяка твар, ангельський собор і людський рід, освячений храм і раю словесний ... "

У середині ікони зображується Богоматір з Дитиною на троні і в "слави". Навколо Неї - ангельський собор.

Нагорі -- великий храм, дерева, трави; внизу - рід людський, пророки, святителі, преподобні, апостоли, мученики, праведні дружини. Близько трону внизу - Іоанн Дамаскін з розгорнутим списком, на якому пишеться початок акафіста: "Про Тобі радіє ... "

32. РІЗДВО БОГОРОДИЦІ. #

Батьками Пресвятої Богородиці були праведні Іоаким і Анна. До глибокої старості не було у них дітей, але ось одного разу з'явився Ангел і оголосив Анні, що народиться в неї дочка, яку слід присвятити Богові, тобто у трирічному віці віддати на виховання в храм. Немовля народився у визначений термін на радість батьків, і цей момент зображено на іконах "Різдва Богородиці".

Анна напівлежить на високому ложі, біля неї - служниці. Чоловік Анни, Іоаким, яка стоїть у головах ложа в позі людини, що молиться чи любующегося немовлям. Внизу звичайно зображується сцена купання немовляти - Марії. Служниці тримають дитини, пробують воду в чаші.

Іноді є сцена, де Іоаким і Анна пестять Дитини. Такі ікони іменуються пещення Богородиці.

33. ВСТУП ВО ХРАМ.

Коли Марії виповнилося три роки, Її повели в Єрусалимський храм, де Вона повинна була виховуватися і де потім жила до п'ятнадцяти років. Прийшов туди і первосвященик Захарія.

На іконах зображується зустріч Марії з ним перед храмом. Зазвичай первосвященик і дівчинка Марія стоять на підніжжі близько розкритих воріт, тут же батьки Марії Ганна та Іоаким, діви з запаленими свічками.

Іконографія може бути дещо інший: Марія підходить до священика із запаленою свічкою в руках, за нею - п'ять чи сім юних дів.

Іноді зображується сцена харчування Марії архангелом Гавриїлом.

34. БЛАГОВІЩЕННЯ.

Благовіщення -- це добра, радісна звістка. На іконах зображається явище архангела Гавриїла Діві Марії - він повідомляє Їй радісну звістку про те, що Вона стане Матір'ю Бога. Зазвичай на іконах цього сюжету ліворуч зображується архангел Гавриїл, а праворуч, на тлі будинку, що стоїть Марія з веретеном в руках (іноді сидить, іноді - без рукоділля).

Тоді ж, в спогад чудового заступництва Цариці Небесної, і було встановлено 10 грудня (27 листопада за старим стилем) святкування Її іконі, що іменується "Знамення".

23. Донськой. #

Немовля сидить на правій руці Богородиці й притискається щокою до Її особі. Богоматір теж схилила голову до Сина і підтримує Його правою рукою. Спаситель простягнув вперед праву руку, до плеча Матері, а в лівій тримає сувій. Ноги Його оголені до колін, вони спочивають на кисті лівої руки Богородиці.

Ікона принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Дмитру Донському в битві з татарами. Вона кріпилася на держаку як хоругву і була при війську під час Куликівської битви (1380 рік) - його носили по табору. Після перемоги козаки піднесли ікону в дар Дмитру Донському, і він поставив її в Успенському соборі в Коломиї.

Святкування Донський здійснюється 1 вересня (19 серпня).

24. ВСІХ Скорботних Радість. #

Божа Матір на цій іконі зображена на весь зріст, в царській одежі, і з вінцем на голові. Перед Неї - бідують люди, які страждають від різних недуг і життєвих скорботи. Про їх страждання свідчать написи, слова з молитви до Богородиці: "Помічниця єси обидимым, ненадеющіхся надеяніе, убогих заступниця, сумних втіха, спраглих кормітельніца, голих шати, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступництво ". Близько людей зображуються Ангели, які вказують їм на Богоматір.

Святкування цій іконі здійснюється 6 листопада (24 жовтня).

25. СТЯГНЕННЯ ЗАГИБЛИХ.

З давніх часів християни, віруючи у всесильну допомогу Пресвятої Богородиці, дали їй найменування "Стягнення загиблих" як до останнього притулку і надії тих, хто гине людей. За переказами, ця ікона прославилась в VI столітті, в малоазійському місті Адане, позбавивши від вічної погибелі занепалого, а потім розкаявся, ченця, який, зробивши своє життя, досяг духовної досконалості і був прославлений Святий Церквою у лику святих.

На іконі Пресвята Богородиця притримує Богонемовля правою рукою, поєднаної з лівою. Спаситель трохи підняв голову і ручкою намагається обійняти за шию Богородицю, яка трохи схилила до нього голову.

Святкування іконі Божої Матері, що зветься "Стягнення загиблих", здійснюється 18 Лютий (5 лютого за старим стилем).

26. Одигітрія.

Тип Богоматері Одигітрії (Одигітрія означає путеводітельніца, наставниця) зародився в Візантії. На Русі зображення було завжди поясним з Богонемовляті на лівій руці. У ікон Богоматері Одигітрії багато різних назв: Смоленська, Тихвинская, Грузинська, Єрусалимська, Іверська, Семіезерская та інші, які вони отримали по місцях створення або явища. Зберігаючи основний іконографічний тип Одигітрії, вони відрізняються в деталях.

27. Феодоровському.

Пресвята Богородиця зображена з предвічним немовлям на правій руці, якою Вона притримує Його ніжку. Права ніжка Дитятко зігнута і оголена по коліно. Він притискається до Своєї Матері щокою, а лівою ручкою обіймає її за шию.

Перше прославляння Феодорівської ікони відноситься до XII століття. У середині XII століття був побудований Городецький монастир, де і знаходила ікона. У часи нашестя Батия Городець був повністю спалений, однак, ікона залишилася ціла. Вона з'явилася князю Василю Костромської, після чого ікону віднесли його до Костроми, де поставили в соборі Феодора Стратилата. Звідси і пішла назва ікони.

З Феодорівської іконою Пресвятої Богородиці пов'язане обрання на царство Михайла Романова. Перед цією іконою відбулося поставлення на царство першого царя прізвища Романових.

Святкування Феодорівської іконі здійснюється двічі на рік - 27 (14) березня і 29 (16) серпня.

28. Розчулення.

Цей образ Богоматері з Дитиною носив у Візантії назва "Елеуса" (мілующая), що точно передає зміст цього типу ікон. На них Богоматір з розчуленням дивиться на Сина, і Немовля з ніжністю притискається до Матері. Спаситель може бути і на правому, і на лівій стороні.

Часто ікони типу "Умиление" так само, як і типу Одигітрії, мають другу назву -- за місцем, де вони знаходилися. Численні списки з цих шанованих і більшої частиною чудотворних ікон легко визначаються за іконографічним ознаками, властивим кожному варіанту. Одна з найдавніших ікон типу "Умиление" знаходиться в Успенському соборі Московського Кремля - це пам'ятник XII століття. Прекрасно що передає ніжність і зворушливість спілкування Матері з Сином, ця ікона поєднує в собі риси Одигітрії та молитви: з одного боку, Ісус притулився щокою до щоки Матері, а з іншого - тримає правою рукою сувій, який поставив на коліна. На відміну від інших зображень, де Марія одягнена в мафорій - Довгий плащ-покривало, що спускається майже до землі, тут на голові Богоматері короткий, до плечей, т?? мний плат. Синє плаття і блакитний очіпок Богородиці пожвавлюють, роблять святковим загальний колорит ікони.

29. Неопалима Купина. #

В основу сюжету ікони належить церковний спів, де Богоматір порівнюється з Неопалимої купина, яку бачив Мойсей на горі Хорив. Неопалима купина - це охоплений полум'ям, але згорає кущ. На іконах він зображується у вигляді двох накладених один на одного чотирикутників (іноді - трикутників) з увігнутими сторонами, так що виходить восьмикутна (шестикутна) зірка. Зелений колір одного символізує кущ, червоний колір іншого - полум'я.

На тлі зірки - Богоматір з Дитиною. Іноді в руці Богородиці зображується гора нерукосечная (символ її за пророка Даниїла), сходи (символ бачення Якова: "Яків відех сходи утвержену на землі і до небеси, Ангели Божі восхождаше і нісхождаше, Господь же утверждашеся на ній "), брами (бачення пророка Єзекіїля: "Єзекіїль вигляді від сходу брама замкнена, і ніхто ж проіде їх, тільки один Господь Бог наш "), жезл - символ зображення Христа ( "жезл від корінних Єссеєвого і колір від нього - Христос "...).

У чотирьох червоних кутах - символи євангелістів: святого Марка - лев, святого Луки - віл, святого Іоанна - орел, святого Матвія - Ангел.

Іноді Богоматір з немовлям пишуться в "слави", що складається з двох концентричних кіл, заповнених Ангелами.

Святкування -- 17 (4) вересня.

30. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Сюжет ікони -- переказ, відоме з X століття, про видіння святого Андрія Христа ради юродивого під Влахернському храмі Константинополя. В один недільний день, 1 жовтня, святий Андрій та його друг Єпіфаній молилися у храмі про порятунок міста від сарацинів (мусульман) і раптом побачили Богородицю в оточенні ангелів і святих. Вона стояла в повітрі і тримала над присутніми покрив (омофор - довге і вузьке ткане покривало) на знак свого захисту і заступництва.

На іконі зазвичай Богоматір зображується на тлі храму або внутрішньої стіни вівтаря (іноді - на хмарі), руки Її розкинуті в сторони і тримають червоний покрив (іноді покрив притримують ангели). Внизу - апостоли, мученики, святителі, натовп тих, хто молиться, а також оголений до пояса блаженний Андрій і його учень Єпіфаній.

"Покров Пресвятої Богородиці "святкується 14 (1) жовтня.

31. Про ТЕБЕ Радіє.

В основу сюжету ікони започатковано акафіста (хвалебна пісня, прославляння) Богородице, написаного святим Іоанном Дамаскіна: "О Тебе радіє, Благодатна, всяка твар, ангельський собор і людський рід, освячений храм і раю словесний ... "

У середині ікони зображується Богоматір з Дитиною на троні і в "слави". Навколо Неї - ангельський собор.

Нагорі -- великий храм, дерева, трави; внизу - рід людський, пророки, святителі, преподобні, апостоли, мученики, праведні дружини. Близько трону внизу - Іоанн Дамаскін з розгорнутим списком, на якому пишеться початок акафіста: "Про Тобі радіє ... "

32. РІЗДВО БОГОРОДИЦІ.

Батьками Пресвятої Богородиці були праведні Іоаким і Анна. До глибокої старос