Русская лайливої лексики: цензурне і нецензурний

Украинские лайки з давніх-давен були в Росії "забороненим плодом". Рвзумеется, не для носіїв російської мови, а для тих, хто його вживав у друкованому, тобто перевіреному і схваленому цензурою варіанті. Чи не случaйно практично завжди публікації на цю тему виходили виключно на Заході.

Гласність нарешті зробила в Росії можливим "друкування недруковане". Сучасна література, особливо "дисидентський", буяє лайкою словами і виразами: О. Солженіцин, Л. Копелєв, Е. Лімонов, В. Аксьонов, С. Довлатов, Юз Алешковский - ці та багато інших письменників, книги яких продаються в усіх крамницях Петербурга і активно читаються, давно вже розірвали "змову мовчання", якою був оточений російська благий і несприятливих мат. Засоби масової інформації чим далі, тим більше "нашпиговують" експресивними одиницями, включаючи й російську лайку. "Тематична свобода, - зауважує фахівець з культури мовлення і ораторську мистецтву А.Н. Кохта, - дозволила письменникам і журналістам розповісти про такі ситуаціях, що раніше для них були заборонені. Це і призвело до активізації лайливої лексики в письмовій мові, тому що без неї нерідко неможливо описати і зрозуміти певні соціальні групи суспільства "(Передмова до МСН, 5). Депутати Верховної Ради, президенти, мери міст і голови адміністрації не гребують "простим російським словом" або в крайньому випадку, його евфемізмами. Мат, як і жаргон, став свого роду модою, - як втім і популізм у його самому голому варіанті.

Здавалося б, раз недруковане слово стало друкованим, то й філологічна наука і практика можуть йти в ногу з цим процесом. На жаль, для вітчизняної славістики це поки не так. У Росії до цих пір ще не видано жодного толкового (в усіх сенсах, у тому числі й чисто філологічному) словника російської лайливої лексики. Нові віяння, звичайно, і тут щось принесли. Але до цих пір це в основному невеликі словнички на потребу дня, зазвичай видаються в "комерційних структурах ". Деякі з них досить корисні, як, наприклад, "Міжнародний словник непристойностей. Путівник по непристойні словами і непристойним виразами в російською, італійською, французькою, німецькою, іспанською, англійською мовами "під редакцією А. Н. Кохтева. Проте навіть саме кількість російських лайливих слів, відображених в ньому (близько 150), свідчить про його чисто "путеводітельском" характер. Не випадково тому на книжкових лотках Росії продається за шалені для російської людини гроші регулярно з'являється підпільна передрук словника Флегона (А. Флегон, 1973). "Підпільна" цього разу не в цензурному і політичному сенсі, а в сенсі відверто піратському: на титульному аркуші цієї книги, виданої на поганий газетному папері, немає ніяких слідів російської видавництва або "СП", що зробили цю публікацію. Не дивно: видавці, мабуть, таким чином ухиляються від дотримання норм авторського права.

Типово, що, маючи на батьківщині настільки величезні запаси такого цінного "сировини", як російська матюки, російські лінгвісти та лексикографії до цих пір не запропонували читачам його кваліфікованої переробки. Точніше, не могли запропонувати по названим вище обставинам. Винятком, правда, є відомі статті Б.А. Успенського, що поклали початок сучасної російської "обсценологіі" (Успенський, 1983, 1987) і словник В. Бикова, який містить чимало свіжих "Обсценізми" (Биков, 1992 і 1994). Але і вони вийшли, природно, за кордоном.

Закордонна ж славістичний "обсценологія" вже давно проявляє активний інтерес до російської лайки. До цього, перш за все, філологів-русистів штовхають чисто практичні мотиви. Незнання цієї лексики навіть студентами, опанувала російську мова майже досконало, зрозуміло: класична методика будувалася багато в чому на підставі літературного, "стандартного" російської мови. Літературні ж тексти, преса і маса підручників для іноземців типу "Російська мова для всіх", природно, не включали цю сферу російської мови в процес навчання. Закордонним колегам доводилося тому, як кажуть, по крихтах збирати "позамежну" російську лексику і складати словники-посібники.

Колекція таких лексикографічних довідників, особливо видана в США, вже досить велика (Drummond, Perkins, 1987; Elyanov, 1987; Galler, Marquess, 1972; Galler, 1977; Glasnost), хоча їх автори не претендують ні на повноту охоплення описуваного матеріалу, ні на глибину (особливо етимологічну) його інтерпретації.

Досить давню традицію має на Заході і філологічне вивчення російської лайливої лексики. Вона відкривається двома німецькими роботами початку століття: статтею Е. Шпінклера "Grossrussische erotische Volksdichtung" (Spinkler, 1911) і великої штудій В. Христіані "Uber die personlichen Schimpfworter in Russischen ", опублікованій в журналі" Zeitschrift fur slavische Philologie "в 1913 році (Christiani, 1913). Не випадково і однією з перших післявоєнних публікацій на цю тему була стаття А. Ісаченко, що аналізує "основне" матірщиною російське лайку, зафіксоване іменитим іноземців - німцем Герберштейн в 17-му столітті (Isatchenko, 1964): уяву іноземців - як простих купців чи мандрівників, провідних подорожні нотатки та складових короткі розмовники, так і філологів - російська мат приваблював своєю сильною експресією, образністю і багатозначністю. Потік західній лінгвістичної літератури, присвяченої цій темі, неухильно збільшується (Dreizin, Priestly, 1982; Geiges, Suworowa, 1989; Hopkins, 1977; Kaufman, 1981; Косцінскій, 1980; Левін, 1986; Patton, 1981; Plahn, 1987; Raskin, 1978; 1979; Razvratnikov, 1980).

Потік статей викристалізувався вже в серію монографій, написаних німецькими славістами: книга В. Тімрота, в якій російський мат розглядається в загальному ряді з арго, жаргоном і сленгом (Timroth, 1983, 1986), дисертація І. Ермен про російську обсценність лексиці (Ermen, 1991), що вийшла недавно окремою книжкою (Ermen, 1993) і дисертація П. Каїн про граматику (у широкому сенсі) сербських лайки (Kain, 1993). При всій зазначеній активізації філологічної науки і практики навколо російського мату, він продовжує багато в чому залишатися таким собі білим плямою. Багато перекладачі досі зазнають великих труднощів, не знаходячи відповідних слів і виразів ні в одному з словників, виданих в Росії. Якщо для російських переврдчіков каменем спотикання є адекватна передача експресивних слів і виразів з маси західних (особливо американських) кримінальних, порнографічних, "хоррорних" і т.д. романів, кіно-та відеофільмів, то для зарубіжних перекладачів цей камінь - російська нецензурщина, поки ще мало систематизована укладачами словників. Особливі труднощі, свого роду "культурний шок" відчуває і все збільшується маса студентів, науковців, політиків, підприємців та інших зарубіжних гостей, що потрапляють в Росію: чуючи "міцнішим виявляється російське слово" буквально на кожному кроці, вони не можуть отримати його кваліфікованої розшифровки навіть у своїх російських друзів. Найчастіше їм лише говорять, що вживати ці брудні слова не можна, або ж констатують їх не перекладається. І дійсно, буквальний переклад більшості російських лайок, особливо "багатоповерхових", може породити враження про якусь гіпертрофованої, жахливою "сексуальної стурбованості" і збоченості росіян. Лаються ж, як правило, про секс, а тим більше про збочення навіть і не думає: зазвичай він лише у давній традиційній формі виливає свою російську душу, висловлюючи таким чином своє незадоволення життям, людьми, урядом.

Незнання російської матірщиною коду створює чимало труднощів при живому спілкуванні з росіянами. Адже нюанси російського мату настільки багатопланові, що в побуті він, як помітив ще Ф. Достоєвський, використовується для позначення діаметрально протилежних ситуацій. На ньому побудовано чимало анекдотів, каламбурів, політичних ремінісценцій. Досить згадати, наскільки безуспішними були спроби перевести жартівливо-іронічну крилату фразу, приписувану М. Горбачову, - "Хто є ху" - "хто є винуватців чого-небудь, хто перешкоджає демократичним процесам, прогресу '. Це каламбурною переосмислення обороту хто є хто на англійський манер з натяком на російське лайливе слово (who - ху). Колишній президент СРСР нібито вжив цей вираз на прес-конференції після серпневого путчу стосовно путчистам, про яких він жартома сказав: "Тепер я знаю, хто є ху". У "Известиях" за 23 серпня 1991 р. була опублікована серія статей під загальною назвою "Хто є ху, як сказав Горбачов", що сприяла широкому розповсюдженню обороту, як і посилання на цей каламбур в інших засобах масової інформації (Brodsky, 1992, 76-77; Haudressy, 1992, 111). Аналогічний обсценний підтекст і таких сучасних політичних каламбурів, як мирний герцог (з анекдоту про М. С. Горбачова, де цей вислів - його закордонна кличка - розшифровується на основі англ. peace duke); Борис, ти неправий (фраза члена Політбюро Є.К. Лігачова, звернена на одному із засідань Верховного Ради до Борису Єльцину, що викликала сміх у залі завдяки відомого анекдоту про п'яному водопровідники, що виразилося настільки делікатно, коли його напарник упустив йому на ногу важкий молоток); короткою переінакшених народної характеристики демократії a la russe - дерьмократія і т.д.

Причому нерідко, наскільки актуальними та гарячими не здавалися б з боку навіть такі слова і вирази-одноденки, вони мають також чималу "глибину пам'яті". Чи не тільки тому, що корінням йдуть в багатовікову табуізацію російського мату, а й тому, що багато нових політичні каламбури виявляються на лінгвістичну повірку старими добрими старими російськими жартами. Або російсько-іншомовними жартами, як у випадку з кличкою М.С. Горбачова. Адже в мові молоді 60-х років, коли зірка майбутнього архітектора перебудови лише сходила, вже була популярна російсько-англійська евфемістично-каламбурною переробка відомого російської лайки. Але не на основі англ. peace мир, а англ. pease 'горох': гороховий герцог (ФЛ, 104) - досить адекватний жаргонний предтеча мирного герцога. Так у живої російської мови старе і нове з'єднуються міцної скріпив стародавнього мату, пожвавлюючись популярними нині мовними відсилання на англіцизми.

Активізація вживання обсценність лексики та фразеології робить завдання його лінгвістичної розшифровки подвійно актуальною. Які ж способи цієї розшифровки в іноземній аудиторії?

У цілому вони вже запропоновані для різних аспектів авторами названих вище досліджень та словників. Так, у дусі американської методичної школи, відштовхується від 'pattern practice ', В. Раскін пропонує студентам словотворчі моделі трьох основних російських обсценність коренів - хуй, пизда і ебать (Raskin, 1979). Семантична типологія, заснована на тематичному розподілі "сфер впливу "російського мату (частини тіла, тілесні та сексуальні функції, соціальні інституції тощо), стала основою класифікації американського славіста (ймовірно, В. Фрідмана), що опублікував свою статтю під евфемістично, але "говорить" псевдонімом Борис Сукіч розпусників (Razvratnikov, 1980). І. Ермен цікавить як словотворча і семантична парадигматика російського мату, так і його етимологічна, соціолінгвістичних, граматична та функціональна характеристика (Ermen, 1991).

Відштовхуючись від досвіду попередників, можна запропонувати загальну класифікацію російської бранної лексики і фразеології, побудовану на ономасіологіческом принципі. При цьому терміни лайливу лексику і обсценність лексика розуміються як взаємно перетинаються, хоча і не повністю ідентичні: не всі лайливе обсценність і, навпаки, не всі обсценність - лайка. Лайка (як і нім. Schimpfwort), за визначення новітнього російського академічного словника - це 'образливі, лайливі слова; лайка '(ССРЯ, 1, 737), а обсценність лексика (obscenne slova), за дефініції новітньої ж мовознавчої енциклопедії, - 'грубі вульгарні вирази, якими мовець спонтанно реагує на несподівану і неприємну ситуацію. Це настільки табуізірованние слова, що часто вони змушують мовця створювати аппозіопези (пропуски) типу chod 'do ..., ty si taky ..., ty vies ... "(EJ, 1993, 302).

Як бачимо, квота табуізірованності обсценність лексики та фразеології вища, ніж у лексики і фразеології бранної, хоча головне, що їх робить нерозривно пов'язаними, - емоційно-експресивна реакція на несподівані і неприємні події, слова, дії і т. п.

За емоційно-експресивного ієрархії кожна група лайливої лексики вельми різна. Тому при їх класифікації краще виходити саме з функціонально-тематичної угруповання, а не з емоційно-експресивного градації. Так, власне і роблять дослідники. А.В. Чернишов (1992, 37), наприклад, розподіляє "ключові терміни матюка лексикону" на три групи: а) позначають чоловічі і жіночі статеві органи і позначають статевий акт; б) переносять значення статевих органів і статевого акту на людину як на предмет називання; в) в нарочито огрублено вигляді запозичення з "культурної мови" (кондом, педераст). В цілому прийнятна, така класифікація здається надмірно узагальненою і не враховує як емоційно-експресивного градації лайливого лексикону, так і його зв'язку з необсценнимі лексичними шарами. Крім того, за такого підходу ігнорується численна і надзвичайно активна сфера фразеології, що є своєрідною комбінаторики обсценність і міфологічної лексики. Нижче тому пропонується дуалістична модель класифікації лайливої лексики та фразеології: спочатку вона розподіляється по лексико-тематичними групами, а потім (у своїй комбінаториці) - По типології внутрішньої форми.

Лексико-тематична угруповання російської лайливої лексики така:

1. Найменування осіб з підкреслено негативними характеристиками типу:

а) 'дурний, нетямущих людина ': дурень, бовдур, Оболдуй, йолоп, недоумок, дуб, дубарь, гегемон, гальмо, повний дурень, йолоп царя небесного, дубина стоеросовая, з тарганом в голові (в казанку), з прібабахом, чурка з очима, сибірський валянок і т.п.;

б) 'підлий, низька людина ': негідник, негідник, мерзотник, подонок, дрянцо, лайно, гад повзучий, сука срана і т.п.

в) 'нікчемний людина, нікчема ': пішак, шваль, шушваль, шушера, гнида, нуль без палички, пусте місце, барахло, дешевка, гумизнік, дрібнота, фітюлька, Хмирь, мандавошка, хуй на паличці і т.п.

г) 'повія, продажна жінка': гуляща, блудниця, повія, шльондра, блядь, блядіща, курва, сука, лярва, бікс, канава, мандавошка, простодирка, профура, дрантя, ощадкаса, устілка, шалава, шмара, верстат, вулична дівка, нічна красуня, публічна жінка, сука подзаборная, блатна кішка, трепаная Рогожа, чесна давалка, Чіо-Чіо-сан, критий курінь і т.п.

Ряди такий лайливої лексики досить відкриті і поповнюються щодня. Дифузне її значення, обумовлена експресивним характером таких слів і виразів, робить скрутним встановлення суворої межі між власне лайкою і просто експресивно-емоційним.

2. Найменування "непристойних", соціально табуйованих частин тіла - "сороміцькі слова ": жопа, дупа, м'яке місце, афедрон та ін; пизда, Манділ, мінжа (Мінджіу, Менджі), Мінц, Кунка (кунька), балія, корито, мохнатка, Фіка, Шахно, мочалка, бабська совість, волохатий сейф, волосяна хромосома та ін; хуй, кляп, хер, хрін, балда, елда (ялда), елдак (ялдак), шишка, болт, шлямбур, ковбаса, банан, мудак, палка, шампур, апарат, інструмент, витівник, бабська радість, іван-встанька, шкіряний движок, хрін мережевий, член уряду та ін

3. Найменування процесу здійснення статевого акту: ебать, бару, еть, едріть, сношать, ять, мати, дерти, смажити, дрючит, дути, засаджувати, трахать, зволікати, шворіть, врізати шорсткого, загнати дурня під шкіру, кинути палицю, посадити на палю, поставити градусник, натягнути на болт і ін

4. Найменування фізіологічних функцій (відправлень): ссать, писати, робити пі-пі, мочитися, оправлятися, ходити по-маленькому (за маленьким), справляти малу потребу (потреба), вилити воду та ін; срать, гадить, какао, полегшитися, звільнитися, робити а-а, ходити по-великому, ходити на (під) двір, ходити до вітру, ходити, куди король (цар) пішки ходить і т.п.

5. Найменування "результатів" фізіологічних відправлень: говно, дерьмо, срань, сеча, кал, фекалії, послід і т.п.

Зіставлення слів і виразів названих груп підтверджує, як здається, висловлений вище теза про тісну взаємодію так званої бранної і обсценність лексики. Так, до групи найменувань осіб зі значенням 'дурний' увійдуть Обсценізми мудак, мудила і мудашвілі, до групи 'підлий, низька людина' з?? сранец, піздюк, сука, сучий потрох, лярва, до групи 'нікчемна людина, нікчема' говно, гівнюк, говно собаче, хуй на паличці і т.д.

З іншого боку, обсценність лексика і фразеологія постійно "підживлює" багато тематичні сфери, що виходять за власне обсценність рамки. Так, слова блядь і сука в жаргоні вживанні позначають не тільки повію, а й 'образа по відношенню до чоловіка', 'інформатора або осведомітельніцу', 'міліціонера' і т.д. Ср активно вживаються в злочинному світі клятви (так звана божба, запевнення в істинності сказаного або обіцяного) - Блядь буду! Сука буду! 'чесне слово, їй-богу!' (Р-87, 35; Кз 4, 38, 117; СВЯ, 9; ББ, 30, 237). Ця божба з'єднує общеекспрессівное значення грубо-простий. сука - 'Самка собаки; жінка легкої поведінки, повія' з його спеціально жаргонними значеннями 'працівник міліції або КДБ', 'колишній злодій, який співпрацює з міліцією, зрадник '. Ср сука буду - не забуду! Вік свободи не бачити; дешевка буду; лягавих буду (якщо). Аналогічні переносні вживання обсценність найменувань чоловічого роду: жопа 'незграбний, дурнуватий чоловік, невдашка'; пизда 'паскудна, нікчемна людина "і т.п. Вони негативно характеризують також осіб чоловічої статі.

Наведене розподіл бранної і обсценність лексики в цілому, як здається, має характер мовної універсалії: такі її групи представлені практично у всіх мовах. Що ж, власне кажучи, тоді є національно маркованих в цiй лексико-фразеологічної групі?

Така маркування, мабуть, обумовлена не самим набором лексем в ономасіологіческом ключі, а їх комбінаторики і частотністю в кожному конкретному мовою. Грубо узагальнюючи, можна розподілити за цими ознаками лайливу лексику європейських мов на два основних типи:

1) "Анально-екскрементальний" тип (Scheiss-культура);

2) "Сексуальний" тип (Sex-культура).

У цьому плані російська, сербська, хорватська, болгарська та інші "обсценність-експресивні" лексичні системи поза сумнівом ставляться до другого типу, в той час як чеська, німецька, англійська, французька - до перше.

Зрозуміло, за цьому необхідно підкреслити як умовність такого розподілу, так і інтенсивний динамізм, розмиває його чіткість. Так, в ін-чеською мовою (судячи навіть за письмовими джерелами) набір лайливих слів і виразів був більш "сексуальним" і лише вплив німецької мови "аналізовало" (якщо так можна висловитися, маючи на увазі термін anus) його. У російській мові постперебудовний періоду також відзначається деяка тенденція до "аналізаціі": зокрема, англ. і нім. shit і Scheisse російськими перекладачами (особливо синхроністом при перекладі відеофільмів) передається російськими словами говно і лайно, що досить різко змінює функціонально-воєнну семантику цих росіян слів.

Національне своєрідність російської мови в який нас цікавить, аспекті, отже, - не в самому наборі лексики, а в її розподіл на осі "центр -- периферія ". Ядро російської матірщини становить дуже частотна "сексуальна" тріада: хуй - пизда - ебать. Число їх похідних і евфемізмів воістину незліченно, бо вони постійно генеруються живий "майданний" промовою. ось лише далеко не повний ряд утворень від дієслова ебать, що приводиться В. Раскіна (Raskin, 1978, 322): ебануть, ебануться, ебаться, ебіздіть, ебнуть, ебнуться, ебстісь, в'ебать, виебать, виебиваться, доебать, доебаться, доебивать, заебали, заебали, наебать, наебаться, наебнуть, наебнуться, об'ебать, об'ебаться, остоебеніть, остоебеть, от'ебать, от'ебаться, переебать, переебаться, поебать, поебаться, под'ебать, под'ебаться, под'ебнуть, раз'ебать, раз'ебаться, с'ебать, с'ебаться, уебан.

Як бачимо, цікавить нас дієслово динамічно відображає всю російську словотворчі парадигматику дієслівної лексики. аналогічні його словотворчі потенції в інших частерічних розрядах: долбоеб, ебарь, ебатура, ебальнік, заеб, мудоеб, поебон, еблівий, пріеблівий, поебанний і т.д.

"тріадності" російської лайки надзвичайно активно проявляється і у фразеології. Не випадково вона звичайно кодується цензорами і правилами літературного "пристойності" трьома крапками, а одним з популярних евфемізмів першого члена обсценність тріади є оборот три букви. Вираз послати на три букви кого в сучасній мови настільки популярне, що породило чимало анекдотів, де, наприклад, під останнім розуміється "будівництво століття" БАМ (Байкало-Амурська магістраль) або XVII-й з'їзд комсомолу. У російській бранної фразеології перерахований набір лексем не тільки частотно активний, але й функціонально цілеспрямований.

Помилково було б думати, що ця фразеологія (як, втім, і лексика) складається виключно з Обсценізми, тобто "сексуальної" лайки, яка вражає уяву іноземців. Такий погляд на російську лайку - не що інше, як побутовізму, який не менш небезпечний, ніж категоричне офіціозне запретітельство будь-яких відхилень від літературного мовного стандарту. Багато хто (особливо, як раніше казали, так звана "широка громадськість") вбачає в лайки лише непристойностей, непристойності саме тому, що не можуть або не хочуть відмовитися від "буквалізму" у сприйнятті мату. Під мікроскопом ж історико-етимологічного аналізу він відкриває інші функціонально-семантичні ретроспективи і виявляє тісний зв'язок або з досить буденними, "пристойними" побутовими поняттями, або з важливими для російської міфології та культури сферами уявлень.

Основні "три кити" російського мату, наприклад, етимологічно розшифровуються досить пристойно: праслов'янське * jebti спочатку означало 'бити, ударяти ', * huj (споріднений речі хвоя)' голка хвойного дерева, щось уїдливо ', * pisьda 'сечовипускальний орган'. Науковий аналіз, між іншим, дозволяє спростувати поширену націоналістичну інтерпретацію самого відомого російського ругателтьства еб твою мать! Деякі вчені, відштовхуючись від його буквального розуміння, приписували російської патріархальної громаді інцестівние нахили. Традиційно культурологи та етнографи інтерпретують російський мат як рітуалізованную, обрядову, що позначає передбачуваний контакт із сакральними силами, мова під час обряду (Байбурін, Топорков, 1990, 105-107). Дійсно, за лінгвістичної аргументації Б.А. Успенського, ніякого інцесту в цій фразі немає. Вона - осколок колишньої спільнослов'янської міфологічної формули * pes' jeb' tvoju matь, тобто Ти - песье кодло, сучий син '(Успенський, 1987), ускладненою іншими міфологічними, релігійними та фольклорними асоціаціями і має більш давню передісторію: на глибинному рівні вона, можливо, співвідноситься з міфом про сакральному шлюбі Неба і Землі (результатом чого є запліднення Землі) і суб'єкт дії в матірне виразі - Бог неба або Громовержець; на більш поверхневому рівні суб'єктом дії є пес як травестійної заміна свого супротивника Громовержця (Успенський 1983, 1988). Як нечисте тварина, одна з інкарнацій диявола, саме собака, а не людина була суб'єктом дії, що характеризується даної фразою.

Цікаві й спостереження про можливий вплив інших мов на російську воєнну лексику. Так, експресивний дублет з похідним одного з членів згаданої тріади - хуйня-Муйня - 'Щось незначне, дріб'язкова, недостойна уваги', за справедливим діагнозу Ю. Плена (Pl