Походження
Візантії та її місце в історії світової культури
Заснована в
658 р. до н. е.. колонія Візантія була процвітаючим містом, тому що збирала
мито з суден, які йшли з Егейського через Мармурове в Чорне море і назад,
вела інтенсивну торгівлю з європейськими та азійськими країнами. Після
руйнування міста римським імператором Септимія Севера (193-211) Візантія була
зведена в ранг другорядних міст.
Нова історія
Візантії пов'язана з ім'ям імператора Костянтина (312-337). Це історія
Візантії-держави, Візантії-імперії. Костянтин знаменитий в історії тим, що
вирішив возз'єднати Римську імперію, що розпалася, до того часу на дві частини. А
також тим, що після перемоги над своїм суперником Максенцієм він надав
свободу будь-яких релігійних навчань, в тому числі і християнства, яке до цієї
пори зазнавало переслідувань. У 330 р. він переносить свій двір до Візантії,
відтепер вона носить ім'я Константинополь і залишається столицею імперії більше тисячі
років.
З цього часу
Візантія фактично втратила своє історичне ім'я. Надалі термін
«Візантія» позначає політичні, державні, етнографічні та
культурні особливості. В історичному сенсі не зовсім правильно називати
Римську, а потім Східно-Римську імперію Візантійської, до того ж самі жителі
імперії називали себе ромеями, а офіційна назва імперії було - Романська
імперія. І тим не менше Східно-Римську імперію називали Візантійської. Це
пов'язано не тільки з початковим грецькою назвою місця, але з особливою
сукупністю почав, під впливом яких Римська імперія поступово
реформувалася. Сукупність сконцентрувалася в терміні «візантівізм».
Візантійська
культура - сплав іудейської, перської і еллінської культур. Вона унікальна.
Візантійська культура базується на елліністичної, але нею не обмежується,
тому що поряд з процесом еллінізації Сходу для грецької культури
характерний процес її оріенталізаціі.
Яскравим
свідченням переплетення різних культур може служити адміністративна та
бюрократична системи, поява кодексів, місцевого права, наявність
філософських і богословських суперечок з юдейськими і еллінським поглядами.
Специфічну
роль у процесі формування візантійської культури зіграла слов'янська
імміграція, зробивши, по суті, етнографічний переворот.
Візантівізм як
сукупність принципів був чудово охарактеризовано в Новому
енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона (т. 10, ст. «Візантія»). Там
виділяються наступні ознаки візантівізма: поступове скасування латинської мови
і заміна його грецьким (з VI до VII і VIII ст.); боротьба національностей по
приводу політичного домінування (на престолі, і у вищій військової та цивільної
адміністрації знаходяться представники різних національностей); оригінальне
світогляд, що склалося під впливом еллінських і східних філософських ідей;
присутність містики і консервативних тенденцій.
В історії
Візантії особливу роль відігравала християнська ідеологія. У неї була активно включена
естетична сфера.
З точки зору
становлення та розвитку візантівізма розглядається і історія Візантії:
Перший період
(приблизно з IV по VIII ст.) включає історичні факти, що готують і
характеризують візантівізм. Перш за все це етнографічний переворот.
Причому, якщо захід Римської імперії був повністю захоплений германської
імміграцією, то схід зумів пристосуватися до нової етнічної ситуації. Боротьба
з готами і гунами обернулася не настільки великими втратами. Юстиніан і Геракл --
царі VI і VII ст. - Змогли організувати відносини зі слов'янами, що дало
імперії певну перевагу. Слов'янські племена розміщувалися за західними і
східних провінціях по вільних земель, при гарантії невтручання у
внутрішні справи громади. Фактично ці племена виступали захистом.
Другий період
(VIII-IX ст.) Характеризується боротьбою ідей, що виражалося у іконоборства. Це
рух розділило імперію на два табори, в організації яких важливу роль
грав і антагонізм національностей. У 842 р. перемогу здобули представники табору
іконопочитання. Це знаменувало перемогу еллінських та слов'янських елементів над
східними, азіатськими.
Третій період
(кінець IX-XI ст.) характеризується поширенням візантівізма на
Південно-Східну Європу. Багато в чому завдяки Кирилу і Мефодію слов'янські народи
увійшли в середу культурних країн Європи.
Четвертий
період (кінець XI - початок XIII ст.) - боротьба Заходу зі Сходом, хрестові
походи. Поступово змінюється мета хрестоносців рухів - замість набуття
святої Землі і ослаблення могутності мусульман вожді приходять до думки про
завоюванні Константинополя. Таким чином, основною метою політики царюючих
осіб було забезпечення стану рівноваги між ворожими імперії
елементами. Тому то укладалися союзи християн проти мусульман, то
навпаки. Зокрема, хрестоносців вразило, що на службі імперії були
половецькі і печенізькі орди. У 1204 р. хрестоносці оволоділи Константинополем
і поділили між собою імперію.
П'ятий
період (XIII - середина XV ст.) - Нікейський імперія (в цей період головним моментом
був захист православ'я проти католицького переваги і падіння імперії від
турецьких завойовників).
Місце
Візантії в історії світової культури
В історії
світової культури візантійська цивілізація посідає видатне місце. Вона була
історичним і логічним продовженням греко-римської античності, в ній
здійснився своєрідний синтез західних і східних духовних начал, вона
справила величезний вплив на цивілізації Південної і Східної Європи (особливо
останньої). Візантія являє собою і самоцінний тип культури, незважаючи на
пережите нею вплив сирійців, арабів, коптів, маврів, германців, слов'ян,
тюрків, вірмен, грузин, що пояснюється багатонаціональним характером
візантійської держави. Візантійська імперія виникла в IV ст. при розпаді
Римської Імперії в її східній частині й існувала до середини XV ст. Столицею
Візантії був Константинополь, заснований імператором Костянтином I в 324-330
рр.. на місці колишньої мегарської колонії Візантія (звідси назва держави,
введене гуманістами вже після падіння імперії). Фактичні підстави
Константинополя почалося відокремлення Візантії в надрах Римської Імперії (з цього
часу зазвичай ведуть історію Візантії). У 396 р. відбулося остаточне
поділ на Східну Римську Імперію (Візантію) і Західну. Етнічний
складу Візантії був вкрай строкатим, але переважну рель в економіці та
культурі грали греки. З XII ст. до кінця існування державною мовою
Візантії був грецький.
Історична
періодизацію
1) Перший
період (IV ст.-середина VII ст.) - розкладання рабовласницького ладу, а всередині
його поступовий розвиток феодалізму. Наявність великих мас вільного
селянства, громади, довгострокова оренда, роздача землі рабам.
2) Другий
період (середина VII ст. - початок XIII ст.) - зменшення території. Візантія --
переважно грецьке держава. У XI-XII ст .- греко-слов'янське. Початок
децентралізації.
3) Третій
період (1204-1453) - посилення децентралізації. На частині Візантії грунтується
Латинська імперія (1204 - 1261) завдяки експансії хрестоносців. Економічне
засилля Італії. На нескореної частини Візантії існували три незалежних
грецькі держави: Нікейський імперія, Трапезундська імперія, Епірський
держава. Але в 1261 р. Михайло VIII Палеолог відвоював Константинополь і
відновив Візантійської імперії, що проіснувала до завоювання турками,
коли вона увійшла до складу Османської імперії.
Культурна
періодизацію
1) Перший
період (IV ст. - кінець VII ст.) - боротьба християнської та античної культур,
становлення християнського богослов'я.
2) Другий
період (кінець VII ст. - середина IX ст.) - період культурного спаду, пов'язаний з
економічним занепадом і іконоборством.
3) Третій
період - (серед. IX-Х ст.), період культурного піднесення в Константинополі і
провінціях.
4) Четвертий
період (XI ст. - XII в ..)-період найбільшого розквіту культури, зумовленої
урбанізацією.
5) П'ятий період
(кінець XII-XIII ст.) - смуга культурного спаду, латинське даществіе,
розграбування в 1204 р. хрестоносцями.
6) Шостий
період (XIV - початок XV ст.) - новий підйом, зародження гуманізму в умовах
боротьби з реакцією: це обмежений гуманізм, не свобода думки, а боротьба за
античну освіченість.
Особливості
світогляду. Соціально-політична специфіка. Правові відносини
Особливості
світогляду
Візантійська
культура ввібрала в себе античну спадщину і культуру населяли її народів.
Однак вплив античності вихолощується церквою і деспотією. У Візантії
існувала народна культура: епос, байки, фольклорні пісні, язичницькі
свята. Відмінність візантійської культури від західної - слабка культурна
вплив варварів.
Центри
візантійської культури - Константинополь, провінційні центри, монастирі,
феодальні маєтки.
Через Візантію,
що була до XII ст. самим культурним державою Європи, до нас дійшли римське право,
античні літературні джерела, загублені на Заході. Грецькі вчені та
художники внесли вагомий внесок у світовий культурний процес, його розвиток.
Візантійська реміснича техніка, архітектура, живопис, література,
природознавство, цивільне іканоніческое право сприяли формуванню
середньовічної культури інших народів.
Соціально-політична
специфіка
Візантія була
самодержавної монархією. Влада імператора (василевса) не обмежувалася: він
івисшій суддя, і командувач армією, зокрема у його розпорядженні і питання зовнішньої політики).
Влада його не успадковувалася. Звідси-узурпація влади, змови. В якійсь мірі
влада обмежував сенат, демос (організації вільних громадян). У Візантії
була відсутня економічна і адміністративна автаркія церкви-Існувало
п'ять рівноправних Патріархії: Рим, Константинополь, Олександрія, Антіохія,
Єрусалим. На відміну від Риму православна церква підпорядковувалася царської влади.
Грань між мирянами і церквою була не така різка, як у Римі.
Правові
відносини
У Візантії
більш тривалий час, ніж на Заході, зберігалося єдине обов'язкове для
всього населення чинне право. Візантія відрізнялася одноманітністю
законодавства та судочинства. В основу візантійського права лягло римське
право. Візантія користувалася такими поняттями юриспруденції, як закон, право,
звичай, приватне, публічне право. У ній були розроблені процесуальні і
кримінальні норми, закладені основи регулювання міжнародних відносин, була
здійснена імператором Юстиніаном кодифікація римського права. Юстініан
розробив звід цивільного права, який називали храмом правової науки і
який вплинув на розвиток юриспруденції від Середньовіччя до наших днів.
Звід складався з
Кодексу, Дигести (збірник правових положень), Інституцій (керівництво по
юриспруденції) і Новелл (нові закони Юстиніана).
Філософія.
Освіта
Філософська
думка Візантії формувалася в період, коли в Східної Римської імперії була
створена релігійно-філософська доктрина, що об'єднує вчення Платона і поняття
про Логос як про одну з іпостасей Трійці і про Христа-боголюдина, примирювала
земне й небесне. Перемога офіційного православ'я спричинила за собою закриття
Олександрійської та Афінської шкіл імператором Юстиніаном I в 1529 р. і означала
фактично кінець світської філософії. З кінця IV ст. у Візантії міцно
утвердилася церковна література. На базі церковних канонів і Священного
писання грунтується християнське вчення. Найбільш відомі батьки східній
церкви - Іоанн Златоуст, Григорій Богослов, Василь Великий, Феодорит Крітський.
Цей період характеризується неоплатонізму як найпоширенішим
філософським вченням, в якому поєднуються стоїчно, Епікурейське,
скептичне вчення з домішкою елементів філософії Платона і Арістотеля. У V-VI
ст. в неоплатонізмі з'являються два відгалуження: дохристиянське і більш пізніше,
в якому неоплатонізм є основою ідеологічної християнської доктрини.
Видатним представником цієї школи був Псевдо-Діонісій Ареопагіт. Його вчення
було вдосконалено Максимом сповідником і міцно ввійшло в духовне життя
візантійського суспільства.
Другий період
візантійської філософії - це іконоборство, ідеологами якого були
іконошанувальників Іоанн Дамаскін і Федір Студит.
У третьому
періоді розвиваються раціоналістичні філософські концепції, філософія
оголошується наукою, яка повинна досліджувати природу речей, приводити ці
знання в систему (XI ст.).
Останній
період візантійської філософії характеризується розвитком релігійно-містичного
напрямки як реакції на раціоналізм. Найбільш відомий ісихазм (Григорій
Палама). Має схожість з Йогою: очищення серця сльозами, психофізичний
контроль для досягнення єднання з Богом, самососредоточеніе свідомості.
Освіта
У IV-VI ст.
зберігалися старі наукові центри (Афіни, Олександрія, Бейрут, Газа) і
виникали нові (Константинополь). У 1045 був заснований Константинопольський
університет з двома факультетами - юридичним та філософським. Книги
переписувалися в основному на пергаментах і були дуже дорогі. Сховищами книг
були монастирі та приватні бібліотеки.
З кінця VII ст.
по IX ст. вища освіта практично зникло й відродилося лише в кінці
століття.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.byzantion.narod.ru/
