Весільні обряди Китаю

У старому Китаї укладення шлюбу супроводжувалося досить складним і розтягнутому в часі комплексом обрядів, що відображали найважливіші боку традиційної культури і суспільного життя китайців. Існує кілька стадій весільного комплексу обрядів: сватання, приготування до весілля, зустріч нареченої в будинку жениха, обряди післявесільних періоду.

Перший етап китайської весільної обрядовості -- сватання. Сватання, що безпосередньо торкається престиж сімей, було надзвичайно важливою справою, яке неодмінно вимагало посередників. Сватів в Китаї іменували бін жень ( "людина льоду"). У селах роль посередників зазвичай виконували чоловіки з місцевих жителів, і лише в містах були професійні свахи. У Південному Китаї посередницька місія при укладанні шлюбів відводилася зазвичай жінкам. Спочатку сім'я нареченого висилала сім'ї передбачуваної нареченої так звану Цао ті узи - "попередню записку "або картку з вказівкою" 8 ієрогліфів життя ", в яких повідомлялася прізвище нареченого, а так же рік, місяць, день і час його народження. У сім'ї за цими даними ворожили про можливість укладення шлюбу і в разі успішного результату гадання, висилали сім'ї нареченого відомості про дату народження передбачуваної нареченої.

Батьки нареченого теж справлялися у заклинача про результаті наміченого одруження. Крім того, вони впродовж трьох днів тримали на сімейному вівтарі картку, отриману від сім'ї нареченої, і якщо за це час траплялося якесь нещастя - наприклад, захворів хто-небудь з родини, то сватання могло бути негайно припинено. У будь-якому випадку відразу приймати, або відкидати рішення про весілля вважалося непристойним, а вирішальне слово належало старшим в сім'ї. Гадання по гороскопам жінками і чоловіками проводилися різними способами. Найбільше значення надавалося знаків дванадцятирічного звіриного циклу. Наприклад, шлюб очікувався нещасливим, якщо юнак і дівчина народилися відповідно, в рік коня та бика, змії і тигра, щури і барана, курки та собаки. Взяти до уваги і позиція років народження жінки і чоловіки в циклі п'яти світових стихій: дерева, вогню, землі, металу, води. Вважали, що неодмінною умовою щасливого сімейного життя було домінуюче положення тварини чи стихії, які відповідали році народження нареченого. Нерідко були випадки, коли дата народження нареченої фальсифікувати, щоб зробити шлюб можливим. За традиційним китайським уявленнями, всі шлюби укладалися на небесах Місячним Старим, і не зустріти свого судженого було неможливо.

Якщо сватання було успішним, сім'я нареченого висилала нареченій прикраси та інші подарунки, що в просторіччі називалося юедін - "Малим угодою". Після цього сім'ї нареченого і нареченої обмінювалися шлюбними поручительствами, які писалися на папері "щасливого" червоного кольору, нерідко прикрашеної зображеннями дракона (для хлопця) і фенікса (для дівчини). У поручительства повідомлялися докладні відомості про майбутніх наречених і їхніх родинах, а також вказували суму вноситься за наречену викупу: так званого "чайного подарунка" (чай в Китаї символ родючості та подружньої вірності).

Подарунки для нареченої включали в себе, як правило, пару сережок, два або чотири браслета, відрізи матерії червоного кольору, золоті монети та інше. У спеціальних червоних коробках неодмінно висилати та провізія: відбірний рис, різні сорти чаю, сіль, вино і.т.д. За звичаєм сім'я нареченої приймала всі вислані їй коштовності та прикраси, але близько половини дарів продуктами відсилала назад, оскільки визначення термінів весілля вимагало, як правило, кількох візитів сватів до обох сторін. Зазвичай її призначали на кінець року, після того, як завершувалися господарські роботи.

Висновок шлюбного контракту було нагодою для першої зустрічі батьків нареченого і нареченої. Батьки нареченого, прибувши на зустріч, спочатку робили поклоніння перед сімейним вівтарем (виставлялися фігури "зайця щастя" або "риби щастя"). Потім господарі і гості брали участь у церемоніальною трапези, під час якої всі випивали чашку "вина довгого життя". Жених отримував у подарунок пару горошин, які він, повернувшись додому, клав у воду, а потім з'їдав, що, як вірили, сприяло появі потомства.

Підготовка до весілля. Приблизно за місяць до передбачуваного переїзду нареченої в будинок нареченого, батьки останнього обирали день весілля. Для цього знову вдавалися до послуг віщунів, які визначали також дати здійснення всіх обрядів, пов'язаних з підготовкою весілля; присутність бажаних і небажаних з астрологічної точки зору осіб серед весільних гостей та інше. Разом із запискою про дату весілля, сім'я нареченого висилала нареченій викуп: весільне вбрання, різні весільні приналежності, а також ритуальні подарунки, серед яких найбільше значення мали круглі пшеничні або рисові коржі. Ці коржі сім'ї нареченого і нареченої роздавали родичам і друзям, що служило повідомленням про підготовку весілля. За три дні до весілля сім'я нареченого знову посилала нареченій ритуальні дари до весілля. Наречена ж висилала в будинок жениха предмети свого особистого і домашнього вжитку: одяг, туалетні приналежності, начиння і навіть меблі, що називалося пу фан "обладнати кімнату".

Тим часом в будинку нареченого готувалися до приїзду нареченої. У кімнаті майбутнього подружжя оновлювали папір на вікнах, заново білили стіни, робили прибирання. Причому це дозволялося робити, тільки тим жінкам і чоловікам, у яких були діти, які ще не втратили батьків і не були вдовами. Особливе значення надавалося підготовці шлюбного ложа: його оточували відразу декількома талісманами та оберегами. Під ліжко клали п'ять монет випущених в царювання п'яти різних імператорів, над ліжком вішали п'ять канонічних згортків з вареним рисом. Зверху клали пару ножиць, маленькі ваги, мініатюрний дзеркало, стріли, а поруч цибулю. Нарешті, до весілля в ліжку молодят мав спати хто-небудь з неодружених молодших братів нареченого або нареченої, бо, як вважалося, "постіль нареченої не повинна пустувати".

Широко розповсюджений був звичай дарувати молодому подружжю картинки із зображенням популярних персонажів народного пантеону, наприклад богів довголіття, радості і багатства. Зображення, забезпечену спеціальної благопожелательной написом, вішали в кімнаті молодят. З того моменту, як було встановлено день весілля, нареченій не належало залишати жіночу половину будинку. Ці дні вона проводила в суспільстві подружок, що проводжали її в нову сім'ю. Звичай наказував їй голосити і плакати, висловлюючи свою скорботу з приводу розставання з рідними. У багатьох районах наречена і її подружки співали пісні, в яких містилася лайка на адресу сватів і сім'ї нареченого і навіть майбутнього чоловіка, звалася втім - ігровий характер. Напередодні весілля в будинках нареченого і нареченої влаштовували бенкет, в якому брали участь запрошені родичі і друзі.

Пропонується на ньому частування називалося по традиції "чотирма великими стравами" і включало в себе як головною обрядової їжі просяну кашу з м'ясом. Для нареченої ж найважливішою обрядової їжею напередодні весілля було м'ясо висланих їй нареченим свині і півня. За день до переїзду в будинок жениха, наречена починала вбиратися до весілля і приміряла весільну сукню. За звичаєм їй слід було вищипнути все волосся на обличчі ( "оновити себе"). Обличчя нареченої у відповідності з китайськими уявленнями про жіночу красу, було густо напудрених та нарум'янені, губи пофарбовані помадою. Весільне вбрання складалося з короткого червоного халата, прикрашеного квітками та помпонами з різнокольорового шовку і сукні (червоного або зеленого). Наречена носила спеціальний головний убір, який представляв собою металевий каркас з накладкою з пташиних пер, шовковими помпонами і медальйонами, що прикріплюються до каркаса пружинами. Обличчя нареченої приховувала вуаль з червоного (іноді чорного) шовку щоб "заховати сором". На вуалі, головному уборі і навіть плаття нареченої нерідко були зображення дракона -- символу духовної влади.

На передодні весілля наречена здійснювала ритуальне обмивання, відважував прощальні поклони перед сімейним вівтарем і змінювала свою дівочу зачіску на зачіску заміжньої жінки. Аналогічні обряди здійснювалися тим часом в будинку нареченого, на якого його батько урочисто надягав шапку дорослого чоловіка.

Переїзд нареченої в будинок чоловіка

В день весілля наречена з самого ранку вбиралася для церемонії переїзду в будинок свого майбутнього чоловіка. Потім вона прощалася з батьками та іншими родичами. Наречена не повинна була, є перед весіллям, тому що звичай забороняв їй це. Наречений же в ці ранкові години з'їдав повну чашку м'яса - знак достатку в майбутній сім'ї, і теж починав одягатися до весілля. Тим часом люди нареченого у супроводі музикантів і слуг, вирушали за нареченою, несучи для неї червоний весільний паланкін, розмальований різними щасливими символами. Нерідко в паланкін садили хлопчика, що повинно було забезпечити появу чоловічого потомства.

Зазвичай представники родини нареченої чекали гостей (посланців нареченого) де-небудь на дорозі, обмінювалися з ними ритуальними візитними картками нареченого і нареченої, запрошували їх у свій будинок і влаштовували у їх честь невеликий бенкет. Гості підносили подарунки для нареченої - гроші, відрізи тканини і.т.д. Батько нареченої в свою чергу, обдаровував гостей, а носіям паланкіні давав чайові. У призначений віщунів час один з родичів нареченої, найчастіше чоловік старшої сестри, переносив що сидить на стільці наречену в паланкін, який попередньо вносили в головний зал будинку. Старовинний звичай суворо забороняв нареченій йти в цю хвилину по землі, "вона не повинна була принести бруд до хати жениха ". Наречена в цей момент нічого не винна говорити, а тільки плакати, так що стародавня китайська приказка визначала поведінка нареченої на весіллі в наступних словах: "Вона їде, плачучи, і повертається сміючись ".

Під оглушливі розриви хлопавок і петард весільний картеж рушив у дорогу. Наречена в цей час була оточена різними талісманами, які залучали щастя і відкидали напасті. Весільна процесія виглядала наступним чином: попереду йшли два представники жениха, тримали в руках великі смолоскипи, на яких був написаний фамільний знак нареченого. За ними виступали два представника нареченої, люди з червоним парасолькою. Зазвичай родина нареченої відряджати їй на допомогу у допомогу жінку, яку несли в зеленому паланкіні, наприкінці процесії. Весільному картежу належало йти не поспішаючи і обов'язково окружним шляхом.

Приблизно на середині шляху процесія зупинялася і влаштовувалася церемонія "передачі" нареченої людям жениха, після чого представники нареченої поверталися додому. У будинку жениха паланкін нареченої зустрічали гучним феєрверком. На подвір'ї біля воріт розпалювали багаття. Паланкін переносили через багаття, причому в цей момент у вогонь не рідко підливали масло, і спалахнуло полум'я символізувало процвітання молодої сім'ї. Найстаріший і щасливий в житті чоловік з родини нареченого звертався до нареченої з привітаннями та благопожелательнимі фразами. До приїзду нареченої у дворі, або в будинку нареченого ставили столик, який служив вівтарем для поклоніння усім богам "Неба і Землі". Перед кіотом із зображенням "всіх богів" ставили по парі свічок і благовонних паличок, п'ять чашок м'яса, двадцять коржів, курильницю і міру зерна, наповнену зерном Гаол. У гаолян встромляли три стріли, на які вішали цибулю. Коли паланкін з нареченою виносили на подвір'я, наречений пускав у нього ці стріли, наслідуючи божественного покровителю дітородженням і шлюбів Чжан-сяню, який вражав стрілами злих духів.

Весільний паланкін ставили на землю. Нареченій допомагали зійти з паланкіні дві жінки: заміжня і дівчина. Остання підносила нареченій блюдо, на якому лежали два варених яйця без шкаралупи, пофарбовані в червоний і блакитний кольори; шматочок цукру; солодкі коржі, прикрашені квіткою; гребінь і маленький глек, покритий червоною хусткою і перев'язаний різнобарвними шовковими нитками. У глечик клали золоті та срібні речі, які входили до числа найважливіших весільних талісманів нареченої. Крім того, нареченій підносили мініатюрне дзеркало, відлякують злих духів і два схрещені палички, що символізували новий шлюбний союз. Одна з жінок проводила гребенем по волоссю нареченої, клала їй в рот цукор і прикладала яйця до її щоках. У дверей дому наречена переступала через сідло. Цей звичай увійшов в побут китайців в IV-VI ст., слово "сідло" є в китайській мові омофона слів "мир", "спокій". Коли наречена переступала через сідло, розпорядник церемонії виголошував благопожелательное заклинання.

У дверях будинку наречену зустрічав молодий; якому теж клали в рот шматочок цукру. Він тримав перед собою дві згорнутих відрізка червоної матерії, кінці яких звисали до землі. На цих відрізках тканини лежав календар у вигляді сувою, іменувався в просторіччі "книгою десяти тисяч голів ". У супроводі розпорядників церемонії наречений і наречена йшли за спеціально розстеленому килиму до жертовного столика для здійснення поклонінь неба і землі. Ставши перед столиком, наречений запалював на ньому свічки і пахощі і відважував чотири земні поклони: духам Неба і Землі, Сонця і Місяці, "государів і стихій води і землі" і, нарешті, батькам. Наречена стояла нерухомо по праву руку від нареченого, або кланялася слідом за ним. Наприкінці церемонії молоді чотири рази кланялися один одному. Обряд поклоніння неба і землі розглядався, як свого роду офіційне повідомлення божественних сил про який відбувся шлюбі. Відтепер наречений і наречена вважалися чоловіком і дружиною.

По закінченні обряду наречений вів наречену в кімнату, відведену для нової сім'ї. Переступивши поріг кімнати, молодий чоловік насамперед пускав стріли у всі її кути, виганяючи, таким чином, злих духів. Потім наречені сідали на ложі, і якийсь час сиділи нерухомо в мовчанні. Поки молода сиділа з молодим чоловіком, з неї знімали що закриває її обличчя червоне покривало. Нареченим підносили два келихи, наповнені чаєм або вином пов'язані червоною ниткою. Кожен з них надпивав ковток зі свого келиха, потім вони мінялися келихами, відпивали ще раз, підливали один одному зі своїх келихів і пили знову. Цей обряд іменувався "єднанням чаш", як б скріпляв новий подружній союз. Молода жінка, як належало їй протягом всього весілля, зберігала мовчання (вважалося, що це сприяє народженню потомства в новій сім'ї).

Весільний бенкет

Після поклонінь молодих у сімейного вівтаря і обрядів в їх кімнаті, офіційна частина весільної церемонії закінчувалася. Молода дружина чепурилась і переодягалася до весільного бенкету, а наречений виходив в головний зал будинку до гостей. Починалося час весільних веселощі, які зазвичай тривали два дні після церемонії одруження.

В день весілля в будинку нареченого збиралися гості, включаючи сватів і батьків нареченої. Жоден гість не міг з'явитися на весілля без подарунка - найчастіше згортки з грошима. До весільного столу подавалися кращі сорти вин. Під час бенкету звучала музика. А наречена ж по звичаєм на весільному бенкеті не торкалася до їжі.

Після закінчення обіду наступав період жартівливих оглядин молодої дружини. Цей звичай дозволяв гостям, вільно входити в кімнату нареченої, безцеремонно обговорювати її зовнішність, говорити їй непристойні речі і в той же час забороняв молодої жінки як-небудь реагувати на всі ці насмішки і образи.

За звичаєм гості вільні залишатися в кімнаті молодят, скільки їм заманеться, і свіжоспеченого чоловікові, вдавалося видворити їх лише відкупившись від них. Перед відходом молодих на спокій, їм пропонували чотири чашки надзвичайно довгої локшини ( "локшини довголіття "). Ті повинні були скуштувати цю локшину, забравши в рот кілька її ниток цілком. Протягом першої шлюбної ночі в спальні молодих постійно горіла "лампа довгого життя". Постіль молодят застеляли рушником, з тим, щоб на ранок молода дружина могла пред'явити доказ своєї свекрухи невинності.

Наступного дня молодята, причепуритися, виходили із спальні і вирушали в головний зал, для поклоніння предкам і домашнім богам - покровителів. Пристойності вимагали, щоб наречений у той же день з ранку відправив родині нареченої повідомлення про те, що молода зберегла цноту до весілля, і запрошення на обід.

У блешністве районів Китаю молодята на третій день весілля відправлялися в окремих палантинах погостювати у дім дружини. Нерідко родичі нареченої влаштовували чоловікові різні випробування. Наприклад, йому підносили пельмені з гострим перцем, що за місцевим повір'ям сприяло кар'єрі чоловіка і народженню розумних дітей. Тим не менше, молодий чоловік був зобов'язаний разом з дружиною здійснити в її будинку поклоніння перед сімейним вівтарем. Молодим слід було до заходу сонця повернутися додому, оскільки звичай забороняв нареченої протягом першого місяця сімейного життя ночувати поза домом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://china.worlds.ru/