Аджіта Кесакамбала

Аджіта Кесакамбала (пали Ajita Kesakambala), індійський філософ-матеріаліст шраманского періоду, що жив, якщо судити з деяких вказівок в буддійських джерелах і сучасної датування життя Будди (5 ст. до н.е.), в 6-5 ст. до н.е., одна з старших мислителів групи шести «дисидентства» вчителів, погляди яких викладаються у Саманнапхала-суттю Палійского канону.

Єдиним джерелом достовірних знань про світ Аджіта Кесакамбала вважав чуттєвий досвід, іронізуючи над уявленнями про внечувственном «умогляді». Будь-яка жива істота (у тому числі і людина) - комбінація чотирьох матеріальних елементів (земля, вода, вогонь, вітер) і простору, в які повертаються компоненти індивіда після смерті. Індивід руйнується до кінця, єдине реальне жертвоприношення - кремація.

Нематеріальні початку, «ненароджені істоти» (боги) і інший світ заперечуються поряд зі значенням дій, відкидаються також норми релігії та моралі. Розмірковує про користь чесноти - пустослів'я. Незважаючи на всю нескладність концепції Аджіти, у нього вже можна відзначити зачатки надзвичайно популярною у всій індійської філософії моделі двох рівнів істини (сатьядвая): «мати» і «батько», «брахмани» і «Шрамани» і всі інші спостерігаються істоти, а також «видимий світ» розташовуються на рівні лише емпіричної істини (нематеріальне ж - просто фантом), а реальні, у власному розумінні, тільки комбінації чотирьох матеріальних елементів.

Погляди, виразником яких виступає Аджіта, були в шраманскій період вельми поширеними, в тому числі і у вищих верствах суспільства. Про це свідчить, наприклад, Паясі-суттанта, зазначена у ту ж Дігха-ника, де радикально матеріалістичні погляди (повідомляється навіть про спроби встановити існування душі експериментальним шляхом - за допомогою розчленовування трупів) приписуються аристократу Паясі (буддійський образ царя кошалости Прасенаджіта, зазнав, можливо, вплив мислителів на кшталт Аджіти), а в знаменитій поемі Ашвагхоша Життя Будди подібні погляди розділяють деякі придворні, які намагаються відвернути Будду від відходу зі світу, оскільки не мають значення плоди діянь.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/