Архітектура
Стародавнього Єгипту
Архітектурні напрямки.
Архітектура Стародавнього Єгипту найтіснішим
чином пов'язане з заупокійним культом.
Класичним зразком архітектурних
споруд є піраміди фараонів 4 - й династії (27 ст. до н.е.) Хеопса,
Хефрена і Мікеріна (грец. варіант їх імен). Їх відшліфована форма, заснована на
пропорціях "золотого перетину", була гранично лаконічна і нескінченно
виразна. Два елементи визначали закономірності форми: підстава,
квадратне в плані, і схід сторін в одній точці, подібно до того, як вся
єгипетська життя сходилася, сфокусувалася в Обожнювання фараонів.
Геніальна у своїй простоті пірамідальна конструкція несла художнє
узагальнення самої суті єгипетського суспільства, підпорядкованого безмежної влади
фараона.
Характерною особливістю пірамід як
архітектурних міркувань було відношення маси і простору: похоронна
камера, де стояв саркофаг з мумією, дуже невелика, а підводили до неї довгі
і вузькі коридори. Просторовий елемент був зведений до мінімуму.
Неподільно панувала маса всієї
піраміди, у той час як сама піраміда була завершальною частиною величезного
просторового ансамблю: на березі Нілу стояв невеликий нижній заупокійний
храмики, від якого йшов довгий критий коридор. Піднімаючись по схилу Лівійського
плоскогір'я, він підводив до верхнього заупокійний храм, розташований у
підніжжя піраміди. Ансамбль фараона Хефрена мав гігантського сфінкса, якого
єгиптяни називали "батьком страху". Вважається, що це було зображення Хефрена в
лев'ячому образі (голова людини і тіло лева).
В епоху середнього царства (21-18 ст. до
н.е.) з'являється новий тип заупокійного храму. Перше, що кидається в очі
нововведення, зміна місцевості: не в пустелі, а біля скель Лівійського нагір'я.
Друге - ускладнення композиції заупокійного храму, що складається з двох терас,
розташованих одна над іншою і завершуємо невеликий пірамідою. Горизонтальна
распластанность терас, підкреслена пологим пандусом, як би пригальмовується
вертикальними портиками, що йдуть по фасаду і з боків храму. За основним ядром
комплексу йшов невеликий відкритий двір, оточений колонадою. Він вів в другій
гіпостільний зал (перший - нижня тераса) і приміщення, вирубані в скелі.
До
цього додавався нижній храм і дорога, огороджена з двох сторін стінами
і з'єднує храм з головним заупокійним ансамблем.
Додатковими елементами цього
архітектурного комплексу були розфарбовані кам'яні статуї царя, що стояли на
дорозі, і сад з двома басейнами.
Найголовніша новація - поховання
окремо від храму. Царська мумія захована десь у тайнику, в горах. Ансамбль
ж складається в цілому з тих же елементів, що і храм "сусіда", але з тенденцією до
більшої грандіозності: три тераси, що підносяться одна над іншою, мають
великі масштаби; широке використання скульптур (понад 250 статуй), велика кількість
колонад, дерева і штучні ставки, що розміщувалися і на терасах.
Ідея просторово розвиненого храмового
комплексу, підлеглого принципом центральної осі, найбільш повне і досконале
вираження отримала в ансамблях Карнака і Луксора, присвячених богу Амону-Ра
(16-15 вв.до н.е.).
Основними елементами складного і
гармонійного цілого були такі об'ємні і просторові компоненти:
молитовня, коронний зал, відкритий двір. Вони вишикувалися по одній осі,
тривала за стінами довгою алеєю з сфінксами. Основним засобом
архітектурної виразності була колона. Колони нагадують зв'язки
гігантських папірусу і лотоса.
Палаци і храми Ахетатон.
Розкопки Ахетатон (місто, утворений
Аменхотепом IV)
дали можливість установити загальний характер основних його будинків. Храми, як і
раніше, були орієнтовані зі сходу на захід, їхні території оточені стінами,
вхід оформлений у вигляді пілона з щоглами. Проте вони мали і ряд нових рис,
які були обумовлені особливостями нового культу, що відбувалося під
відкритим небом, і необхідністю спорудження храмів, як і всього міста в
найкоротший термін. Храми Ахетатон не мали характерних для Єгипту колонних залів
і, побудовані наспіх, в основному з цегли, з невисокими пілонами, вони не
відрізнялися ні монументальністю, ні художньою якістю. Колонади були
зведені лише до павільйонів перед пілонами. Чергування ж пілонів і величезних
відкритих дворів, позбавлених портиків і наповнених рядами незліченних
жертівників, додало храмам сухість і одноманітність.
Наскільки своєрідні палаци Ахетатон,
судити важко, тому що палаци попередніх періодів майже не збереглися.
Саме тому амарнскіе палаци особливо цікаві: вони дають уявлення про
характер цивільної архітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і тільки
колони й обрамлення двер були з каменю. Головний палац складався з двох
частин - приватної, де знаходилися житлові кімнати, і офіційної, призначеної
для прийомів і інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходимо,
перекинутим через розділяла їх дорогу. Головний вхід в кожну частину палацу був
з півночі. Оформлення входу офіційної частини не цілком ясно; твердо встановлено
тільки, що за ним знаходився великий двір, уздовж стін якого стояли статуї.
Південна стіна цього двору і служила фасадом офіційної частини палацу; посередині
фасаду знаходився павільйон з колонами, а бічні сторони фасаду були прорізані
пандусами. За павільйоном був розташований колонний зал, з якого три пандуса
вели у внутрішні двори і розташовані за ними приміщення. Колони палацу
відрізнялися великою різноманітністю. Тут були і колони зі стовбурами у вигляді
зв'язок папірусів із зображеннями висячих униз головами утік під капітелями в
формі квітів папірусу, і колони з незвичайними сполученнями листів пальм, і,
нарешті, колони, пальмовидные капітелі яких були суцільно покриті інкрустаціями з блискучих кольорових фаянсів з
позолоченими перегородками. Кілька кімнат в офіційній частині палацу були
відведені для відпочинку фараона, його родини і наближених. Ці приміщення, так само
як кімнати приватної половини і кімнати заміських палаців, групувалися
навколо внутрішніх садів з водоймами і були прикрашені чудесними розписами, що містили
зображення рослин і сцени з палацового побуту. У деяких приміщеннях стіни
були покриті фаянсовими кахлями також із зображеннями рослин. При
заміських палацах знаходилися великі сади зі ставками й озерами, і навіть особливі
приміщення для звіринцю.
Розкопки Ахетатон познайомили нас і з
житлами знаті, що також будувалися з цегли, з каменю же робилися лише
бази колон і обрамлення дверей. Такий будинок звичайно стояв посеред обнесеного
стіною ділянки розміром близько 70X55 м. У стіні були два входи - головний і особливий для слуг; від
головного входу до дверей будинку вели доріжка. Будинок був розміром близько 22X25 м.
Праву його частину складала центральна кімната і дві-три інші - приймальні.
Житлова частина складалася зі спальні хазяїна з умивальних, жіночих приміщень і
коморах. Всі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чого центральна
кімната завжди будувалася вище інших. Стіни та підлога покривалися розписами.
Навколо будинку розташовувалися двори, колодязь, служби, а також сад зі ставком і
альтанками. Удома нижчого міського населення значно відрізнялися від садиб
знаті як розмірами (10X8 м), так і повною відсутністю служб і садів. Так само
малі були і будинку будівельників гробниць фараона і знаті. Ці будинки складали особливий
селище за містом по дорозі до гробниць. Селище було обнесено стіною і займав
ділянка в 69X69, 5 м, на якому впритул один до одного було розташовано
сімдесят і чотири будинки, розділених п'ятьма вулицями. У кожному будинку був
невеликий дворик, загальна кімната, спальня і кухня.
Храм Амона в Карнаке.
Глаавним об'єктом будівництва в Фівах
був храм Амона в Карнаке, розширення якого мало подвійне політичне
значення: вона повинна була показати торжество Амона т тим задовольнити
жрецтво, а в той же час і прославити міць нової династії. Таким чином, у
будівництві Карнака були зацікавлені і жерці і фараони. Звідси зрозумілі ті
розміри, які взяли роботи в Карнаке, що почалися відразу ж у двох
напревленіях від головного храму: до півдня, де по дорозі до храму Мут були збудовані
два нових пілони, і на захід, де перед пілоном Аменхотепа III почали зводити новий гігантський
гипостиль.
Вже на прикладі Карнака видно те прагнення
до грандіозних масштабів, що стало визначальною рисою храмової архітектури
XIX династії і було продиктовано прагненням нових царів затьмарити все
побудоване до них. Ніколи ще пілони, колони і монолітні колосальні
статуї царів не досягали таких розмірів, ніколи ще оздоблення храмів не
відрізнялося такою важкою пишністю. Так, новий гипостиль Карнака, що є
найбільшим колонним залом світу, має 103 м в ширину і 52 м в довжину. У ньому сто
сорок чотири колони, з яких дванадцять колон середнього проходу, висотою в
19,25 м (без абак), мають капітелі у виді розкритих квітів папірусу,
піднімається на стовбурах, кожний з яких не можуть охопити п'ять чоловік.
Споруджений перед гипостилем новий пілон перевершив усі колишні: довжина його
дорівнювала 156 м, а що стояли перед ним щогли досягали 40 м у висоту.
Будівельниками цього гипостиля були зодчі Іуна і Хатіаі.
Досить великий був і новий пілон з
двором, оточеним 74 колонами, який був збудований при Рамзесі II зодчим
Бекенхонсу перед Луксором, другим святилищем Амона у Фівах.
Той же монументальністю відрізнялися і
заупокійні царські храми на західному березі. З них варто особливо згадати
храм Рамзеса II, так званий Рамессеум (зодчий Перна), у першому дворі
якого стояла колосальна статуя пануючи - найбільша монолітна скульптура,
важила близько 1000 тонн і мала близько 20 м у висоту.
Основні принципи оформлення храмів були
також сприйняті зодчими XIX династії від їхніх попередників, але ця спадщина
було ними перероблено. Продовжуючи розвивати роль колон, вони створили стало
згодом зразком обрамлення середніх, більш високих проходів гипостилей
колонами у вигляді зв'язок нерозпустилися стебел. Ці гіпостілі немов
відтворювали нільські зарості, де розквітлі стебла папірусів підносяться
над ще не встигли розпуститися. Таке трактування гипостиля добре поєднувалася
із загальною древньою символікою храму, як будинку божества, у даному випадку - бога
сонця, що по єгипетському переказі народжується з квітки лотоса, що росте в
річкових заростях. Сонячний крилатий диск звичайно і зображувався над дверима
пілона.
Прагнення надати будівлі як можна велику пишність привело до
перевантаженості: вага величезних перекриттів викликала збільшення обсягу колон і
занадто часте їхнє розташування, рельєфи і тексти почали покривати не тільки
стіни, але і стовбури колон.
Храм Рамзеса II.
Сліди будівельної діяльності Рамзеса II
збереглися по всьому Єгипту. Серед його храмів за межами Фів в першу чергу
потрібно назвати знаменитий храм, цілком вирубаний в ска лах Абу-Симбела
(нижня Нубія) і що є взагалі одним з найбільш видатних творів
єгипетського мистецтва. Наслідуючи приклад своїх предків, які прагнули
закріпити підкорення Нубії спорудженням там не тільки фортець, але і храмів,
Рамзес II також побудував у Нубії ряд святилищ. Однак храм в Абу-Сімбелі
перевершив усі, коли-небудь, побудоване тут фараонами.
Все оформлення храму було обумовлено
однією ідеєю - усіма можливими засобами піднести могутність Рамзеса II.
Починаючи від масштабів святилища і кінчаючи тематикою його декорировки, все було
пронизане цією ідеєю, кращим утіленням якої з'явився фасад храму. Він
являє собою як би передню стіну величезного пілона, шириною близько 40 м і
висотою близько 30 м, перед яким піднімаються чотири гігантські сидячі фігури
Рамзеса II. Висічені зі скелі й досягають понад 20 м у висоту, ці
велетні, що перевершували навіть колоси Мнемона, були здалеку видно всім плив
по Нілу і робили незабутнє враження всеподавляющей мощі фараона.
Образ Рамсеса взагалі панує в храмі: над входом висічене скульптурне
зображення ієрогліфів, що складають його ім'я, в першому приміщенні святилища потовк
підтримують колони з гігантськими статуями пануючи висотою близько 10 м. Стіни
залів покриті зображеннями його перемог, в останньому приміщенні храму, його
культовій молитовні, серед чотирьох статуй богів, яким був присвячений храм,
нарівні зі статуями Амона, Птаха і Хармакіса мається і статуя самого Рамсеса.
Саме в цьому місці відбувається так називане "сонячне чудо".
Два рази на рік, 21 березня і 21 вересня, у
5 годин 58 хвилин промінь сонця перетинає лінію, що знаходиться в 65 м від входу в
храм і висвітлює ліве плече Амона-Ра і Рамзеса II. Через кілька хвилин промінь
переміщається і висвітлює Хармакіса, а через 20 хвилин світло зникає. Примітний
факт, що світло ніколи не падає на Птаха - бога пітьми.
фіванські майстри широко залучалися
Рамзеса II, як і його батьком, для робіт по всій країні. Фіванський зодчий маи
будував храм у Геліополь, інший фіванец - Аменемінт - храм Птаха в Мемфісі.
Фіванські ж скульптори були творцями і рельєфів у храмі Мережі I в Абідосі.
Але й діяльність північних художніх шкіл, особливо Мемфіса і Танисе,
розширилася в порівнянні з періодом XVIII династії.
Піраміди.
Найбільшим чудом Єгипту, що вражали
людей ще в давнину, були піраміди - ці дивні штучні гори --
гробниці древніх єгипетських царів.
Піраміди виростають з пісків пустелі --
колосальні, величні, що пригнічують людини надзвичайними розмірами і
строгістю обрисів. Стоячи біля підніжжя піраміди, важко собі уявити, що
ці величезні кам'яні гори створені руками людей. А між тим вони були
дійсно складені з окремих кам'яних брил, як у наш час діти
складають піраміди з кубиків. Тисячі рук рабів і підвладних фараона єгиптян
були зайняті важким і даремним працею - створенням величезної кам'яної гори,
яка мала приховати в своїх надрах мертве тіло фараона. Створенням
вічної усипальниці фараон забезпечував своєму безсмертного духу вічне житло.
2.1. Піраміда Джосера.
Першим з єгипетських царів, воздвігнувшім
над своєю гробницею піраміду, був фараон Джосер. Ця сама стародавня піраміда
Єгипту складається з шести величезних ступенів. До споруди першої піраміди в
Єгипті споруджувалися гробниці з масивної прямокутної надземної частини,
складеної з каменю. За формою вони нагадують арабські лавки - мастаби - і під
цією назвою і увійшли в науку. Піраміда Джосера по суті являла собою
шість таких мастаб, поставлених одна на іншу, що зменшуються догори. Створення
перший у світі кам'яного спорудження таких значних розмірів (висота близько
60 м) приписується Імхотеп - чудовому вченому - медику, математику і
архітекторові, колишньому візиром царя Джосера. Слава Імхотепа була така велика,
що вже через кілька століть його ім'я було оточене легендами. Від більш
пізнього часу збереглися статуетки, що зображують цього чудового
зодчого. Мабуть, сам фараон Джосер був настільки задоволений побудованої
Імхотепом небувалої ще усипальницею, що дозволив висікти ім'я архітектора на
цоколі своєї статуї - честь, абсолютно нечувана в стародавньому Єгипті. При
розкопках заупокійного храму, що знаходився біля піраміди Джосера, вчені
знайшли уламки декількох статуй фараона, і серед них п'єдестал, на якому було
написано ім'я Імхотепа.
Розкопки біля піраміди Джосера відкрили
цілий «місто мертвих», що оточував усипальницю фараона. Навколо були побудовані
мастаби - гробниці членів царської сім'ї та наближених до фараона, вельмож. Тут
же був і заупокійний храм, де відбувалися жертвоприношення на честь
померлого фараона. При розкопках храму археологами було відкрито зал, прикрашений
найстародавнішими в світі колонами. Щоправда, це були ще не звичайні круглі
колони, вони лише наполовину виступали зі стін, але Імхотеп задовго до грецьких
архітекторів створив прообраз суворої і стрункою дорійської колонади.
Заупокійний храм і піраміда були оточені стіною з білого вапняку і, за
задумом архітектора, складали єдиний архітектурний ансамбль.
2.2. Піраміда Хеопса.
Єгипетська піраміда Хеопса в Гізі --
найдавніше і разом з тим єдине збережене до наших днів чудо світу.
Свою назву вона отримала на ім'я її творця - фараона Хеопса (близько 2551 --
2528 до Р.?? р .).
Через свої величезні розміри її іноді
називають Великою пірамідою і поміщають першою в списку чудес світу. Якщо не
вважати Великої Китайської стіни, то піраміда Хеопса - найбільша споруда,
коли-небудь, споруджена людиною.
Її висота складає 146,6 м, що приблизно
відповідає пятідесятіетажному хмарочосу. Площа підстави складає
230х230 м. На такому просторі вільно могли б поміститися одночасно
п'ять найбільших соборів світу: собор святого Петра в Римі, собор святого Павла і
Вестмінстерське абатство в Лондоні, а також флорентійський і міланський собори.
З будівельного каменю, який пішов на зведення піраміди Хеопса, можна було б
побудувати всі церкви Німеччини, створені в нашому тисячолітті.
Учені підрахували, що піраміда Хеопса
була складена з 2 300 000 величезних брил вапняку, гладко відшліфованих,
причому кожна з цих брил важила більше двох тонн. Ретельно обтесані і
відшліфовані вапнякові брили були настільки майстерно підігнані одна до одної, що в щілину між двома каменями
неможливо просунути лезо ножа.
Камені щільно прилягали один до одного і
трималися власною вагою.
Точність роботи каменярів і шліфують гідна подиву, особливо якщо
уявити собі, що стародавні ремісники, які створили такі грандіозні
пам'ятники людської праці, користувалися ще кам'яними знаряддями.
Юний фараон Хеопс віддав наказ про
будівництво піраміди відразу ж після смерті свого батька Снофру. Як і всі
попередні фараони з часів Джосера (приблизно 2609 -2590 до н.е.), Хеопс хотів
бути похованим після своєї смерті в піраміді.
Як і його попередники, він вважав, що
його піраміда повинна перевершувати своїми розмірами, пишнотою і розкішшю всі
інші піраміди. Перед будівлею були проведені складні підготовчі
роботи. Спочатку потрібно було знайти придатну площадку для будівництва
піраміди. Вага величезного спорудження складає 6 400 000 тонн, тому грунт
повинен був бути досить міцним, щоб піраміда не пішла в землю під
дією власної ваги. Будівельний майданчик вибрали південніше сучасної
єгипетської столиці Каїр, на виступі плато в пустелі в сімох кілометрах на захід
селища Гіза. Ця міцна скеляста площадка могла витримати вагу
піраміди.
Спочатку вирівняли поверхня площадки.
Для цього навколо її побудували водонепроникний вал з піску та каміння. У
утворився квадраті вирубали густу мережу невеликих каналів, що перетинаються
під прямим кутом, так що площадка стала схожа на величезну шахову дошку.
Канали заповнили водою, висоту рівня води позначили на бічних стінках, потім
воду спустили. Каменотеси вирубали усе, що виступало над гладдю води, і канали
знову заклали каменем. Підстава піраміди було готове.
Понад 4000 чоловік - художників, архітекторів,
каменотесів і інших ремісників - виконували ці підготовчі роботи
близько десяти років. Лише після цього можна було приступати до спорудження самої
піраміди. Будівництво продовжувалося ще років двадцять, близько 100 000 чоловік
працювало над спорудженням величезної гробниці Хеопса.
За встановленим на вапнякового скелі
кордонів кам'яного блоку робочі видовбували в камені глибокі борозни. Ця
робота забирала багато сил і праці.
Видовбав поглиблення у борозну, робочі забивали в них клини із сухого дерева і
поливали їх водою. Мокре дерево починало розбухати, тріщина збільшувалася, і
брила відколювалася від скелі. Відколотий камінь витягали з шахт каменоломень з
допомогою товстих канатів, сплетених з папірусу (такі канати були знайдені в
стародавніх каменоломнях). Вапнякові брили потім отесивалісь
фахівцями-каменярам тут же на разом. Каменотеси працювали за допомогою
цілого набору інструментів, виготовлених з дерева, каменя і міді. Ця праця,
звичайно, був більш легким, ніж робота з добування каменю, але і тут доводилося
від зорі до зорі працювати під палючим сонцем. Блоки білого облицювального
вапняку на човнах перевозили на інший берег Нілу. До місця побудови їх
підвозили, завантаживши на спеціальні дерев'яні санчата. Давньогрецький історик
Геродот, який відвідав Єгипет у V столітті до
н. е.., був першим вченим, який докладно повідомив зібрані ним відомості про
пірамідах. Праця Геродота представляв собою велике оповідання, що складається з
дев'яти книг, в одній з яких він описував свою подорож до Єгипту. Геродот
сумлінно і докладно записав розповіді єгиптян про те, як створювалися
піраміди. Одна тільки дорога, якою доставляли камені з каменоломень до
місцем, де споруджувалися піраміда, будувалася близько десяти років. Сама ця дорога,
широка, викладена з боків шліфованим каменем, прикрашеним різними
зображеннями, за словами Геродота, був дивовижним спорудою.
Після каменотесів лицьову сторону
облицювального каменю обробляли шліфувальник. Вони працювали за допомогою
шліфувального каменю, води і піску. В результаті тривалої обробки
поверхню плити ставала гладенькою. Після цього каміння вважалися
готовими для будівлі.
На вапнякового скелі, розчищеної від
піску, гравію і каменю, будівельники зводили громаду піраміди, укладаючи блоки
гігантськими ступенями. Серед цих блоків не було ні одного, який не досягав
б 9 метрів.
За розповіддю Геродота, для того, щоб
втягти наверх кам'яні брили, будувалася похила насип. Згодом її
розрівнювали. По ній будівельники, підганяли палицями наглядачів, тягнули на
канатах важкі камені, які за допомогою дерев'яного важеля встановлювали на
місце. Скільки людей гинуло під вагою зірвалася кам'яної брили, скільки
було покалічено при укладанні каменів, скільки помирало від непосильної праці тут
ж, у недобудованих ще стін піраміди! І це протягом довгих двадцять років.
Коли кладка піраміди була закінчена, її щаблі, закладалися лицювальними
блоками. Їх привозили з каменоломень, що знаходилися у Верхньому Єгипті, біля АСВА.
За уступах піраміди облицювальні блоки піднімали наверх і клали їх зверху
вниз. Потім їх полірували. Під променями південного сонця вони сяяли сліпучим
блиском на тлі єгипетського безхмарного неба. Через кожні три місяці змінювалися
робітники, число яких досягало 100 000 чоловік. Батоги наглядачів,
виснажлива спека, нелюдський працю робили свою справу. Адже ніяких машин
для підняття двотонний вапнякових брил не було. Все робилося тільки з
допомогою живої людської сили.
Всі похоронна споруда являло
собою майже суцільну кам'яну кладку. Вхід у піраміду завжди знаходився на
північній її межі, на висоті близько 14 м від землі. Всередині піраміди було
кілька камер, з яких тільки дві були похоронними. Одна, нижня, як
припускають вчені, призначалася для дружини царя. Друга, кілька великих
розмірів (10.6 Х 5.7 м), що перебувала на висоті 42.5 м від основи
піраміди, служила усипальницею самого фараона. У ній стояв саркофаг з червоного
полірованого граніту. Над похоронної камерою царя одна над іншою
розташовані п'ять глухих камер, призначених, мабуть, для розподілу
тиску над камерою. У товщі піраміди прокладено кілька вузьких і довгих
ходів, що ведуть до камер, що знаходяться всередині піраміди, і в камеру, вириту під
її основою. Вченими були простежені також і два вентиляційні щілини,
пронизують товщу кам'яної кладки і йшли з камери самого Хеопса. При
розчищення поверхні піраміди на багатьох блоках були виявлені позначки,
зроблені червоною фарбою і містили ім'я фараона Хеопса. Частини стародавньої
облицювання були відкриті археологами під час розчищення нижній частині піраміди,
занесеної піском. Прітеска облицювальних каменів була така досконала, що
неможливо було відразу визначити місця їх з'єднання. А при фотографуванні
цієї облицювання дослідникам довелося спеціально обвести фарбою шви, де
змикалися блоки. Можна сміливо сказати, що ні один з царів, що правили після
Хеопса, не зміг перевершити його гробницю за розмірами і величі.
2.3. Піраміда Хефрена.
Другий за величиною після гробниці Хеопса
вважається піраміда фараона Хефрена. Вона на 8 м нижче, але менш зруйнована.
Верх піраміди зберіг частину полірованої облицювання. Решта піраміди
значно менше, і багато хто з них сильно зруйнувалися.
Поблизу піраміди Хефрена піднімається з
піску пустелі пагорб. Висота його близько 20 м, довжина близько 60 м. Наблизившись до
пагорбу, мандрівники бачать величезну статую, вироблену майже цілком з
скелі. Це знаменитий великий сфінкс - фігура лежачого лева з людською
головою. Обличчя його потріскалося, ніс і підборіддя відбиті. Так мусульмани араби
покалічили статую, простояв тисячоліття. Араби вірили, що у статуї стародавніх
єгипетських богів живуть злі духи, і тому намагалися знищити як можна
більше їх зображень. З таким гігантом, як великий сфінкс, впоратися їм було
не під силу, але знівечили вони його грунтовно.
«Батько жаху» - так називають великого
сфінкса жителі пустелі. Найбільший страх він вселяє їм вночі, освітлений яскравою
місяцем, коли глибокі тіні додають його рисам особливу виразність.
Кого ж зображує ця колосальна
статуя, чому вона опинилася в такому близькому сусідстві з пірамідами? На голові
статуї пов'язка, яку носили тільки фараони. Вчені вважають, що це статуя
фараона Хефрена, яка входила в ряд споруд, пов'язаних з гробницею
фараона.
У стародавньому Єгипті не всякий смертний мав
право наближатися до піраміди - до цього «вічного обрію», за який «зайшов»
фараон (про фараона не говорили, що він помер, - він «заходив» за обрій, подібно
сонця; єгипетські царі називали себе синами сонця). Для того щоб
бажаючі могли вшанувати пам'ять померлого фараона, не ображаючи його величі, на
деякій відстані від піраміди
споруджувався заупокійний храм - щось на зразок приймальні зали померлого царя.
Масивні прямокутні стовпи з
полірованого граніту підтримували стелю. Гранітні стіни та підлога будівлі
були ретельно відполіровані.
Світло падав з невеликих отворів,
пробитих у верхній частині стін, і створював урочистий напівтемрява, в якому
особливо величними здавалися темні статуї фараона - владики, що приймає шанобливих гостей. Від цього
урочистого залу до піраміди вів довгий
критий коридор. Його стіни та підлога також були зроблені з полірованого граніту. По цьому коридору
в піраміду везли тіло фараона у важкому саркофазі з коштовного каміння.
Родичі фараона і жерці дбали про
тому, щоб померлому не загрожувала небезпека в потойбічному світі, щоб він міг
вільно пересуватися всередині своєї гробниці і щоб боги прийняли його як
рівного. Тому часто стіни приміщень всередині пірамід поцятковані молитвами і
заклинаннями. Особливо ретельному закляттям піддавалися двері, які вели з
одного приміщення в інше або з
коридору в камеру. На стінах, прилеглих до дверей, поміщені зображення
вартою дверей - півнів, вовків, левів, і закляття проти них і злих демонів,
загрозливих померлому фараонові. Ці тексти, виявлені у великій кількості,
є одним з найдавніших творів релігійної літератури. Вчені
назвали їх за місцем знахідки «текстами пірамід».
Піклуючись про безпеку духу померлого в
потойбічному світі, його родичі не забували і про життєво необхідних речах. У
особливих приміщеннях зберігалися коштовності і різні предмети, що належали
фараона. Адже древні єгиптяни вірили, що померлий продовжує жити і після
смерті, що він має потребу у всіх тих
речі, які були йому необхідні за життя. І чудова гробниця царя
служила йому будинком, як за життя будинком був розкішний палац.
До піраміді - освяченому місцем упокоєння
фараона, що став божеством, - простий смертний не смів наближатися. Однак
багатства, виповняє комори царської усипальниці, були великою спокусою для
грабіжників. Будівельники пірамід передбачили і це. Вхід в склеп закривався
зсередини замковим важким каменем. Після закінчення похоронних церемоній з-під
каменю вибивалися підпори, і вхід у центральний спокій піраміди, де стояв
чудовий гранітний саркофаг з тілом фараона, замикався назавжди. Такий же
величезний камінь, спущений вниз по похилому ходу в склеп, закривав хід у
коридор. Криниця, за яким спускалися люди, після того як були замуровані
всі входи і виходи, засипався. Царська могила була недоступна для людей і
демонів. Фараон міг мирно спочивати під стометрової громадою піраміди, що нависла
над склепінним склепом. Але всі заходи виявилися марними. Царські
гробниці було пограбовано ще в давнину, і до наших днів збереглися лише
порожні зали і складні переходи всередині пірамід.
3. Пограбування пірамід.
Але хоча тексти пірамід вихваляли божественне
могутність фараона, хоча могутні стіни піраміди надійно вкривали поховання
царя, величезні гранітні саркофаги в пірамідах царів Хеопса і Хефрена порожні.
Ще в давнину були зруйновані храми при піраміді Хефрена. Величезні статуї
фараона Хефрена були розбиті і кинуті в колодязь, звідки їх витягли археологи
при розкопках. Було ясно, що не від часу постраждали ці чудові статуї
з темного твердого каменю. Вони були навмисно зіпсовані, розбиті на шматки,
покалічені.
У Єгипті навіть самий знатна людина не
смів думати про будівництво такого похоронного споруди, як піраміда.
Тільки фараон, син Сонця, міг мати таку
грандіозну гробницю. Склепи
знатних єгиптян або вирубувалися в скелі, або будувалися з каменю чи
цегли. Це були невисокі прямокутні споруди, побудовані над склепом.
Могили єгипетської знаті зазвичай тісняться навколо пірамід, наче вельможі і
після смерті хотіли бути ближче до фараона.
У цих гробницях-мастаба звичайно було
кілька приміщень. У головному знаходився саркофаг з тілом померлого. В одній з
кімнат були складені речі, що належали господареві гробниці. У маленькому
приміщенні звичайно стояла статуя померлих. Стіни мастаб прикрашалися розписом або
розфарбованими рельєфами. Фарби розписів вражають своєю яскравістю і свіжістю.
Жвавість і тонкість малюнка були дивні. Тут можна побачити сцени
повсякденному житті - жнива, посів, ремісників і землеробів за роботою,
полювання, катання по Нілу на човні, танці дівчат, танець воїнів.
4. Висновок.
Піраміди - це перший із семи чудес
стародавнього світу - не тільки пам'ять про безглуздому і жорстоке насильство над
людською працею і життями сотень тисяч людей. Це не тільки свідоцтво
повного поневолення народу деспотичної владою фараона. Адже піраміди - це
чудовий пам'ятник архітектури стародавнього Єгипту. Це свідчення високого
інженерного мистецтва єгиптян, п'ять тисяч років тому створили такі грандіозні
споруди на зорі людської культури.
І піраміди крізь тисячоліття донесли до
наших днів пам'ять про чудові будівельників стародавнього Єгипту, на крові і кістках
яких були споруджені ці величні кам'яні громади, що викликають
здивування і захоплення всіх, хто їх коли-небудь бачив. Піраміди зробили
Безсмертний не фараонів, а той народ, чиїми майстерними і працьовитими руками,
камінь за каменем, були складені ці «рукотворні гори».
Єгипетське мистецтво 11 - 8 ст. до н. е..
являло собою складну картину. В часи тривалих розпадів держави
не велося ніякого великого будівництва. Остання відновилося лише в
недовгі періоди зміцнення країни при її об'єднаннях.
Значення мистецтва Древнього Єгипту для
історії мистецтва інших народів дуже велико, як велике значення всієї
культурної спадщини, залишеного єгипетським народом.
Список літератури
"Архітектура країни фараонів" - Целлар
Каталіна, Стройиздат, науково-популярна бібліотека школяра, Москва 1990.
"Сім чудес світу" - Ганс Райхардт, 1996.
М. Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - М.,
Видавництво "Мистецтво", 1970.
Е. Море. Царі і боги Єгипту. - М., Алетейя,
1998.
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://www.refcentr.ru/
