ТРАДИЦІЙНІ СУСПІЛЬСТВА

Сучасні вчені вважають, що 2/3 населення земної кулі в більшій чи меншій мірі має у своєму способі життя риси традиційних суспільств. Що ж таке традиційні суспільства, коли вони виникли і чим характеризується їхня культура?

До традиційних товариствам етнографія і історична культурологія відносять етнічні спільноти, для яких характерні общинні поселення, збереження кровно-родинних зв'язків, переважно реміснича й аграрна форми праці. Виникнення таких товариств сходить до самих ранніх етапах розвитку людства, до первісної культури. 1. Особливості первісної культури

Особливості вивчення первісної культури, яка зародилася в Найдавніший період історії разом з людиною розумною, ускладнені відсутністю письмових джерел і недостатньою базою археологічних даних. Тому різні науки вдаються до реконструкції тих чи інших епізодів історії цього періоду, культурно-історичних аналогій з нині наявними типами ранніх стадій культурного розвитку, найчастіше в такій ролі виступають австралійські аборигени, племена Центральної Африки та ін

Чим характеризувалася культура первісних народів? Тісними зв'язками з природою, прямою залежністю від неї. Пристосування до життя навколишньої природи (збиральництво, приручення тварин, спостереження за звичками диких звірів і використання цих спостережень у господарській практиці) супроводжувалося появою віри в надприродні сили природи. Мабуть, існувала думка про те, що життя людини та її роду залежить від життя якої-небудь тварини або рослини, які шанувалися або як родоначальники роду, або як його зберігачі-тотеми. Назва полюс роду часто впліталось в титул єгипетських імператорів, закріплювалося в іменах, у пізні часи в прізвищах людей різних національностей. Так, тотемом єгипетських фараонів був сокіл, який на скульптурах зображувався таким, що сидить на спині фараона. Примхи природи, зміна пір року, стихійні лиха - все це знаходило відображення в свідомості первісних і давніх людей, нагороджували сили природи душею (анімізм), уподібнюватися їх богам, що мали долі і характери, подібні людським (міфологія). Розумові можливості перших людей набагато випереджали їх матеріальне становище, що й призводило до вдосконалення примітивних знарядь праці, розвитку технологій обробки каменю, металу, та ін

Життя первісного суспільства була заснована на беспрікословном підпорядкування індивіда колективу, для чого існувало безліч заборон (табу). Найстрашнішим покаранням було вигнання з роду.

Сім'я в сучасному розумінні цього явища ще не склалася. Головним завданням для всього живого було збереження роду, як умова забезпечення життя тотема, цьому підкорялася мораль. Тому існувало безліч форм шлюбу: крос-кузен шлюби (молодим могли бути діти двоюрідних сестер і братів, але тільки по чоловічій лінії); загальні дружини для декількох чоловіків. Діти одного віку від різних батьків вважалися братами. Оскільки встановити батьківство в таких сім'ях було неможливо, то спадщина передавалося по материнській лінії.

Первісні культури залишили на спадок майбутнім поколінням

настінну і наскальний живопис (настінний живопис в Чатал-Хююке, печери Альтаміра, Ляско, Каповая печера та ін);

скульптурні зображення тварин і людини;

безліч оберегів-ювелірних прикрас, ритуальних предметів;

розписні гальки - чуринги, глиняні пластини, як наївні уявлення про душу людини і багато іншого.

Створене в період передісторії увійшло в культурну пам'ять народів пізніх епох, втративши багато початкові смислові аспекти.

Перехід від передісторії до історії відбувається в процесі утворення перших міст-держав, появи писемності, інститутів влади, церкви, армії і починається з 4-3 тис. років до н. е.. Раніше за все утворення держав проходило на землях, вільних від заледеніння. Це були землі Африки, Південно-Західній, Південній, Центральній та Східній Азії. Тут складається вже в цей час основа традиційних культур, які переживуть багато століть і тисячоліть і доживуть до Новітнього часу, до наших днів.

Найбільш ранні державні утворення виникли:

на території Стародавнього Єгипту (4-3 тис. до н.е.),

на землях Месопотамії (3 тис. до н.е.),

за течією річок Інду (2400 років до н.е.), Хуанхе (2 тис. до н.е.) і т.д. 2. Особливості первісної культури

Ця ціілізація характеризується, як річкова. Води Нілу забезпечували в безлюдній місцевості процвітання давнім людям. Вони створили систему іригаційних споруд, щоб утримати воду на полях. Поля єгиптян досі нагадують шкільні зошити, розкреслені на клітинки. Астрономічні спостереження, спостереження за поведінкою риб, приливами і відливами моря дозволяли передбачати час розливу води Нілу, зрошення прибережних земель, розрахувати час посіву зерна. Зерно кидали в рідку бруд і втоптували його за допомогою худоби, який виганяли на поля.

У теплій вологій землі зерно встигало прорости до настання висушуючу спеки. Зерно перетирали вручну на плоских кам'яних терка, що лежать на землі.

У борошні було багато піску, стирається до терміну зуби єгиптян. Єгиптяни були хорошими садівниками, навчилися селекції рослин, розводили бджіл. У загонах для худоби містилися разом одомашнені і ще дикі тварини.

Будівництво річкових суден дозволяло їм подорожувати, перевозити вантажі з різних країн, вести морські битви.

Для вічного життя фараонів і вельмож будували храми та усипальниці з каменю, для повсякденного життя простих людей із самана, не призначеного для вічності. До наших днів збереглися такі усипальні, як:

ступінчаста піраміда фараона Джосера в Саккара;

піраміди в Гізі - Хеопса, Хефрена і Мікеріна;

поминальні храми в Дейр-ель-Бахри, Карнаке, Луксорі та інших містах.

Давньоєгипетська архітектура була монументального, довговічною. На її будівництво зганяли тисячі рабів, яких нещадно експлуатували. Рабів у Єгипті називали "живі мертві ". Давньоєгипетська скульптура, як взагалі скульптура, народилася з потреб похоронного культу. Стародавні єгиптяни замолоду готувалися до загробного життя, вважаючи, що і після смерті життя душі буде продовжена. Для збереження тіла-вмістища душі єгиптяни використовували прийоми муміфікування тіл померлих (як і інші народи у древній час напр., деякі скіфські племена), а також виготовлення посмертних масок або прижиттєвих портретів.

Такі маски повинні були в точності передавати риси обличчя померлого. У місцях поховань нині виявляють прижиттєво створені скульптурні та живописні портрети.

Особливу художню цінність мають портрети з містечка Файюм.

Склепи багато розписувалися, в малюнках точно передавалося зміст трудових процесів, особливості способу життя, одягу, технологій виготовлення тих чи інших предметів.

Держави Стародавнього Єгипту були сакральними централізованими деспотії, що спираються на розгалужений бюрократичний апарат і касти жерців. Особистість фараона обожнювався.

обожнювалося і знання, яке було доступне лише жерців. Жрецькі колегії були багатоступінчатими і закритими для сторонніх. Жерці не допускали до знань навіть фараонів. Відомості, які є в їх розпорядженні, шифрувати. Тим не менше, збереглося безліч математичних, медичних, астрономічних і інших папірусів. Єгиптяни знали десяткову систему числення. Принципи обчислення поверхні трикутника, трапеції, круга, ними був складений календар, згідно з яким рік ділився на 365 днів і 12 місяців. Давньоєгипетська писемність мала декілька форм: ієрогліфіки, лист по каменю і скоропис на папірусі. Існували школи писарів і касти писарів. У Стародавньому Єгипті була многожанровая література (пригоди, життєписи, сказання, повчання, пісні, плачі, міфологічні оповіді та ін.)

Як і у всіх народів пантеон богів відбивав сили природи, вищі космічні сили. Зовнішність богів стародавніх єгиптян змінювалися з плином часу. Вони мали зооморфні, полузооморфную і, нарешті, повністю антропоморфну форму.

У міфологічних переказах боги жили пристрастями людей. Легенди з життя богів переказувалися, видозмінювалися протягом багатьох століть. При виникненні монотеїстичної релігії багато що з релігійних уявлень і ритуалів древніх єгиптян увійшло в арсенал християнства. Єгиптяни підтримували торговельні зв'язки з багатьма державами Малої Азії, воювали з ними, були завойовані вихідцями з різних країн. Так їх культура вбирала нове і віддавала своє утримання інших народів, серед яких були месопотамців. 3. Цивілізація стародавньої Месопотамії

Особливістю месопотамської цивілізації, на відміну, наприклад, від єгипетської чи грецької, був рухливий характер культурних центрів: виникнувши на одному місці, вони через деякий час припиняли своє існування під натиском завоювали їх племен. Багато держав були стерті завойовниками, їх населення переселено в інші землі. Навіть самі завойовники розчинялися в завойованих народах, втрачали свою мову і звичаї. Культуру стародавньої Месопотамії заклали племена шумерів і аккадських семітів в 4 тис. до н. е.. Великі степи, дозволяли розводити худобу, корисні копалини давали метали, зрошувані землі - дозволяли займатися садівництвом і городництвом. Тим Тигром і Євфратом виникають великі поселення, міста-держави, які займає різними племенами. Розливи річок, що змиває споруди і знищували посіви, породили легенди про потоп. Приборкання річок допомагали із споруди обвідних каналів, штучних водойм, з допомогою яких можна було уникати повеней та отримувати потрібну у господарстві воду. Важливим для життя було ремесло вичинки шкір, з яких робили одяг, покриття для човнів, кибитки, бурдюки для зберігання води і для організації переправ воїнів через водні перешкоди.

Вовна ткали і для одягу і для покривал, які замовляли навіть римські імператори. Майстерні при монастирях виготовляли тканини із золотою і срібною ниткою - парчу. У садах вирощували яблука, гранати, айву, виноград. Але особливу турботу виявляли щодо фініків, які служили важливою статтею зовнішньої торгівлі. У всіх видах робіт брали участь раби. Вони могли бути грамотними, тоді господарі відпускали їх, щоб вони заробляли гроші на себе і господарів. У Вавилоні (місті-державі) існувала торгівля грошима, лихварство. Широко практикувалася оренда і суборенда (землі, будівель, худоби). Угоди оформлялися договорами, скріплюються підписами і печатками сторін. Печатки у вигляді циліндриком зазвичай носили на шнурку на поясі. Від лідійців месопотамців перейняли металеві монети.

Символом державної влади був цар в єдності з богом (Шамаша, Белом-Мардуком або ін) Відсутність того й іншого означало відсутність держави. Існувало два основні форми власності: царська і храмова. Життя бога (ідола божества) проходила так само, як і царська. Божество обідало, виїжджали на полювання. Мало свій гардероб, для якого шилися одягу. У вавилонського головного бога Мардука був син, який панував в передмісті. Крім основних богів були боги сил природи. Храми мали величезну кількість рабів, які їм діставалися після розділу трофеїв.

У містах-державах Месопотамії почалися процеси кодифікації законів, які до цього існували в усній формі і могли бути по-різному тлумачити. Закони царя Хаммурапі були висічені на базальтовому стовпі.

Духовне життя месопотамських міст-держав відрізняло те, що кожне місто мало своє символічне зображення у вигляді тварини, свого бога, планету, яка захищала йому, день тижня, особливо шанований. Особливе значення мала цифра сім. Існувала сімка найбільш важливих міст. сімка планет, богів і сім днів у тижні. Храми мали форму багатоступеневих пірамід і називалися зиккуратів. Башти мали оглядові майданчики, як вважають деякі вчені, які служили обсерваторіями.

Астрологія та астрономія грали величезну роль в житті всіх стародавніх народів, у тому числі і месопотамців. Їх спостереження лягли в основу сонячного і місячного календарів, карти зоряного неба, поділу року на місяці й тижні. Астрономами Вавилона з великою точністю було обчислено час звертання Місяця навколо Землі. Вони ввели в обіг великі числові величини, якими в Європі не оперували навіть у 18 ст.

Широко практикувалися передбачення і прорікання на нутрощах тварин. Для навчання цьому ремеслу існували глиняні муляжі внутрішніх органів тварин. У містах існували школи писарів і школи для дітей багатих. Писали клинописом на глиняних табличках різної величини. Книги являли собою перев'язані і складені в скриньки серії табличок. У бібліотеці ассірійського царя Ашшурбаніпала в у 7 в. до н.е. налічувалося ЗО тис. таких томів. Література включала в себе міфи, мемуари царів, гімни, опису героїчних діянь царів. Найважливіше місце серед епічних творів займає епос про Гільгамеша. Інше мистецтво збереглося у формі скульптур царів, божеств, масок, рельєфів, мозаїк. Настінні розписи та рельєфи виконувалися в умовній формі. Полегшення з палацу в Дур-Шаррукіне (8 в. до н.е.) відносяться до військових тем, сцен битв, тріумфів царів, прийому послів. 4. Давньоіндійські цивілізації

До числа древніх цивілізацій на території Індостану відноситься і харапський. В середині 3 - нач. 2 тис. до н.е. в басейні Інду була створена високорозвинена міська культура. Її центром був місто Мохенджо-Даро. Побудований за суворим планом з обпаленої цегли місто мав дві частини: цитадель, де розміщувалися влади та жрецька еліта і нижнього міста, де розміщувалися основні міські будівлі. Місто мало каналізаційну систему, відстійники для брудної води. У кожному домі була кімната для обмивань. Місто добре забезпечувався водою. Хараппци жили сільським працею, користувалися плугом, вирощували велике число городніх культур. Займалися прядінням, ткацтвом, виготовленням виробів з золота та срібла, сплавів металів. Вони знали ковку, плавку, лиття металів. Характерною рисою цивілізації є існування писемності. Після кількох століть розквіту настав захід цивілізації.

У долині Гангу виникало безліч поселень з 1600 р. до н.е. Області цієї річки з 11 ст. до н.е. стали заселятися індоарійських племенами. Поступово з великого числа поселень першорядне значення набула Магадха. Зростання цієї держави підготував умови для організації великої імперії Маур'їв (4 ст. до н. е..), яка розпалася, утворюючи безліч нових держав. У свою чергу об'єднувалися в нові імперії.

Характерною рисою соціальної житті давньої Індії є розподіл усього населення на касти, соціально-професійні верстви. Такий розподіл зберігається в Індії в у новітнє час.

Досягнення стародавніх індійців у самих різних областях ввійшли в золотий фонд світової культури, у величезній мірі збагативши Південно-Східну, Центральну Азію і Далекий Схід. Ранньою релігією Стародавній Індії був Вєдізм. Веди - сукупність міфологічних уявлень стародавніх племен. Вони містять у собі гімни, міфи, описи ритуалів, заклинання і шануються як священні тексти. Вєдізм не був загальноіндійських релігією, а шанувався лише певною групою племен, і віддав "Рігведи" і інші ведійських збірники. Ведійська релігія - політеїстична. Головним богом вважався бог грози - Індра. Зберігачем світового порядку і справедливості бог Варуна, бог вогню - Агні і т.д. У Ведах ще немає суворої ієрархії богів. У ведійських гімнах в міфологізованої формі робляться спроби пояснити таємниці Всесвіту. Вєдізм увійшов складовою частиною в більш пізню релігію індуїзм, в якій на перший план висувається бог-творець, встановлюється ієрархія в пантеоні. Особливу роль в індуїзмі відіграють три боги - Брахма, Вішну і Шива, триєдність богів. Поступово особливу роль стали грати боги Вішну (бог охоронець) і Шива (бог руйнівник), що призвело до появи двох основних напрямків у індуїзмі. З культу Вішну, його восьмого перевтілення в образ Крішни (героя племені Ядавів) народився новий напрям в вішнуїзм - кришнаїзм.

Значно пізніше в Індії утвердився буддизм.

Як і будь-яка релігія, буддизм містив ідею про спасіння, про досягненні нірвани. На довгому шляху до "звільнення" необхідно дотримуватися основних заповідей і, перш за все, чотирьом благородним істин. У стародавньої Індії була розвинена філософії, головними досягненнями якої було атомістичне вчення, логіка, питання людської психології. Стародавня Індія подарувала світові епічні поеми "Махабхарата" і "Рамаяна", творчість письменника Калідаси, збірка оповідань і притч, заснованих на фольклорному матеріалі "Панчатантра". Збереглася релігійна архітектура перших століть нашої ери представлена печерними храмами (індуїстськими, буддійськими і джайнскімі), ступами, в яких за переказами зберігалися реліквії Будди. З печерних храмів найбільш значимими є комплекси в Карлі і Еллоре. До 5 ст. відноситься наземний індуїстський храм у Санчі. ТИПИ ХРАМОВОГО ЗОДЧЕСТВА В ІНДІЇ

Храми в скелях з 3 ст. до н.е. по 10 ст. н.е. Більше 1 тис. печерних храмів. Ступа й храм в Санчі 3 ст. до н.е.

Наземні храми з 5 ст. н.е.

З середніх століть з'являються палаци і фортеці Бхубанешвара.

З XII ст. після завоювання Індостану мусульманами (арабами) з'являються мечеті, мавзолеї, медресе.

З приходом колонізаторів (англійців, французів) з'являється купольна архітектура XVII ст. Тадж-Махал в Агрі (1630 - 1652) з продовженням мусульманського впливу.

Найбільш відомими пам'ятками живопису є стінні розписи в буддійському храмі Аджанти, що складається з 29 печер.

Значними були успіхи стародавніх індійців в математиці, астрономії, медицини. Давньоіндійська система позначення чисел лягла в основу сучасної арифметики. Алгебраїчні твори математиків в середні віки були використані арабськими вченими. 5. Старокитайська цивілізація

На рубежі 3-2 тис. до н.е. в басейні річки Хуанхе з'являються перші поселення. Виникненню держави передувала тривала епоха родового ладу. Протягом століть на території Китаю було створено безліч самостійних царств, що мали високу культуру землеробства, ремесла бронзової епохи.

З 6 ст. до н.е. починається повсюдне посилення влади місцевих правителів, наступ на права місцевої іерархізірованной племінної аристократії. Правителі спираються на неродовитої особисто їм відданих людей, виплачуючи їм платню зерном. У великих царства запроваджується адміністративна система управління, з'являється боргове рабство.

У середині 1 тис. до н.е. в різних державах Китаю освоюється плавка заліза, з'являються залізні знаряддя праці, збільшується його продуктивність, створюються іригаційні споруди в басейнах річок, розширюються зрошувані площі. З цього часу поливне землеробство дозволяє розширювати посіви різних культур, у тому числі і рису.

Особливу роль відіграє розведення чаю, і тутового шовкопряда. Чай широко використовувався в політиці та економіці Стародавнього Китаю: для підкорення деяких етнічних груп (цянов і жунов); для організації торгівлі (створювалися чайні контори та контрольні пункти для зважування та контролю за якістю чайного листа); для покупки документа на право торгівлі чаєм. Існував чай казенний і чай купецький. З купців, торгують чаєм, стягувалися мита. Контрабанда суворо каралася. Шовківництво з'явилося в Китаї в неолітичну епоху. Шовковичній черв'як обожнювався, богині шовкового хробака приносили жертви (в різних випадках по-різному від 10 биків до 3-х овець). Нефритові зображення черв'яків включалися в похоронний інвентар. Каравани з шовком охоронялися військами, шовком платили данину.

Величезним досягненням древнього Китаю був винахід паперу з відходів кокона шовкопряда. Але революційний переворот зробило виробництво паперу з відходів деревного волокна, що зробило папір доступною для масового використання. Винахід паперу і туші лягло в основу удосконалення китайської писемності. Був створений стандартний стиль письма Кайши, що заклав основу ієрогліфіки. Засоби листи і ієрогліфіка були сприйняті народами В'єтнаму. Кореї та Японії.

Державне освіту в древньому Китаю трималося на обов'язковій грамотності посадових осіб, чиновництва, збирачів податків. Існували школи для чиновників. . Велася перепис населення для розподілу податків і поповнення армії. Як у свідомості, в філософії, в управлінні, так і в сімейному житті і в побуті панувала впорядкованість.

Духовне життя стародавніх китайців була пронизана релігійно-філософськими ідеями і навчаннями. Найважливішими з них були конфуціанство і даосизм.

Конфуціанство виникло на межі 6-5 ст. до н.е. Його основоположником вважається Учитель Кун (у латинській транскрипції Конфуцій), мандрівний проповідник, який був згодом обожнений. Існував державний культ Конфуція, з офіційним ритуалом жертвопринесення. Вчення його було записано учнями і склало трактат "Бесіди і судження". Цей трактат вивчався у школах, замінюючи підручник початкового навчання. Конфуцій приділяв головну увагу людському суспільству. З часом навчання з політичної і соціально-етичного перетворилося на філософсько-теологічний.

Даосизм -- філософське вчення 4-3 вв. до н.е. на основі якого склалося релігійне перебіг. Принципи філософії даосизму викладені в книзі "Дао де цзин", приписується мислителю давнину Лао-цзи. Основна ідея вчення повернення до "природного", первісного стану, внутріобщінному рівності. Даосци засуджували соціальний гніт, засуджували війни, виступали проти розкоші знаті. На початку 5 ст. до н.е. оформляється ритуал і віровчення даосцев. На рубежі нової ери в Китай проникає вчення буддистів, яке й стало активним ідеологічним чинником у процесі феодалізації Китаю, як і всього східноазіатського регіону. 6. Древнеяпонская цивілізація

Вона не зробила істотного впливу на давню і середньовічну культуру інших регіонів. Своєрідна культура Японії дуже молода. У середині 1 тис. до н. е.. на японські острови переселилася група племен, яким вдалося асимілюватися з корінними жителями островів. Виникнення державності датується 3-4 ст. н.е. і характеризується дивовижною однорідністю.

З середини 7 ст. н.е. в Японії стала зміцнюватися державна влада, вводиться нове законодавство, складатися адміністративно-чиновницький апарат. Економічну основу країни складала державна власність на землю.

У 7-8 ст. японське держава намагається обгрунтувати ідеологічно нові інститути влади, для чого створюються міфологічно-літописні зводи "Кодзікі" і "Ніхон Сьокі". У цих документах вся історія Японії була представлена як єдність двох періодів: ери богів і ери імператорів. Велике значення для духовного життя мав культ предків і культ Сонця - синтоїзм. На державному рівні культ предків втілився в культі богині сонця, що вважалася прародителькою правлячого роду. Існували божества-предки і захисники пологів, виводили з них своє походження. Крім родових божеств японці поклонялися і численним місцевим богам природи. Для того, щоб подолати ідеологічну роздробленість, що породжуються поклонінням родовим і місцевим богам, правителі стали насаджувати з 6 ст. н. е.. релігію буддизму, тобто релігію розвиненого класового суспільства. Ідеологія буддизму допомогла сформувати новий тип особистості, позбавлений родових уподобань, привнесла нові норми співжиття. Разом з ідеологією буддизму були прийняті і храми і атрибути віри.

Період з 4-7 ст. прийнято називати курганні за типом поховань, в інвентарі яких дуже помітні корейські та китайські впливу. Серед предметів похоронного культу особливу значення має пластику ханіва (зображення жител, храмів, парасольок, судин, зброї, човнів, тварин, птахів, воїнів, жерців і т.д.).

Близькість Китаю вплинула на поширення китайської писемності. На китайській мові велися хроніки, складалися закони, в якості підручників у державних школах використовувалися китайські філософські та літературні твори. На китайському мовою створювалася і японська середньовічна література. Подібно до Китаю японці створили свій національний ритуальний театр. Особливу роль в японській культурі грав синтез національної архітектури і природного ландшафту. Висновки:

У Давній період історії культури виникли східні культури заклали основи традиційних суспільств, які до теперішнього часу зберегли свої специфічні риси. Для традиційних суспільств є наступні риси:

Переважно аграрний спосіб виробництва, розуміння землеволодіння не як власності, а як землекористування;

Збереження общинного способу життя і общинного землекористування;

Патронажна система розподілу продукту праці в громаді (перерозподіл земель, взаємодопомога у вигляді дарів, шлюбних подарунків тощо, регулювання споживання);

Етнічна, кланова, кастова диференціація товариств на відміну від пізніх індустріальних товариств, які мають класовий поділ;

Збереження в повсякденному житті сполучень політеїстичних і монотеїстичних уявлень, ролі предків, орієнтація на минуле;

Величезна роль ритуалу, етикету.        

СПАДЩИНА Первісна ХУДОЖНЬОЇ   ДІЯЛЬНОСТІ             

Вид художньої діяльності         

Що зображено             

Наскальні зображення         

Тварини, що жили в цих місцях             

Зображення по стінах, стелях печер         

Сцени полювання. Шамани в шкурах тварин і   масках             

Рельєф на предметах         

Голови тварин або повністю тварини             

понівечені руки         

Руки без фаланг             

"Похоронна" архітектура   комлехі, Менгір та ін         

Гігантські камені, розташовані особливим   чином             

"Ювелірні прикраси", кільця,   браслети, нашийні прикраси, брошки, фібули         

З зображеннями тварин, птахів,   орнаментом             

Посмертні маски, прижиттєві   зображення людей         

Гранично-реалістичні з точною   передачею індивідуальних рис             

Прикладне мистецтво: кераміка,   бронзові, кістяні, кам'яні вироби         

Рослинний орнамент, геометричний   орнамент (як умовне зображення навколишнього світу), піктограми, круг,   спіраль, меандр, "свастика", зигзаги, трикутники, риски             

чуринги         

Кольорові смужки на гальці, на глиняних   пластинках зображення умовних рис обличчя на що летить птиці             

Танці, театралізація                      

Лист (початки)         

піктограми, ієрогліфи (рука, курінь,   очей, сокиру і багато чого іншого)      Список літератури

Археологія закордонної Азії .- М., 1986.

Бонгард-Левін Г.М. Давньоіндійська цивілізація. - М., 1993

Стародавні цивілізації. - М., 1989.

Єрасов Б.С. Культура, релігія і цивілізація на Сході. Нариси загальної теорії. - М., 1990.

Захід і Схід. Традиції і сучасність .- М., 1993.

Історія та культура Китаю. - М., 1974.

Культура та політика в країнах Азії та Африки .- М., 1986.

Матьє М.Е. Вибрані праці з міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.

Роль традицій в історії і культурі Китаю. - М., 1972.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/