АНТИЧНИЙ ЯК ТИП КУЛЬТУРИ

Під античністю розуміють період давньої історії Греції та Риму. З середземноморських держав саме вони зробили найбільший вплив на розвиток європейської та світової культури, залишили багату культурно-історичну спадщину. Щоб зрозуміти значення і масштаби всього, що відбулося в Середземномор'ї в древній період історії, слід представити розвиток античного світу як послідовну зміну трьох періодів.

Перший пов'язаний з культурним розвитком Греції (його початок умовно відносять до 1500-1200 р. до н.е.).

Другий період пов'язаний з загарбницькими війнами македонських царів - Філіпа і Олександра, створенням великої імперії Олександра Македонського (400-ті роки до н.е.).

Третій період відноситься до часу розквіту Римської республіки і імперії та створення величезної наддержави, що поглинула і Грецію, і Македонію.

Хронологічні межі давньогрецької цивілізації починається з моменту переселення на Балканський півострів і західне узбережжя Малої Азії трьох кочових племен: ахейців, іонійців і дарійцев (1500 - 1200 р.до н.е.) і завершуються загальної датою для Стародавнього часу - 5 ст. до н.е. 1. Давньогрецький етап античної культури Матеріальна культура Стародавньої Греції

Близькість моря і изрезанность берегової лінії дозволили грекам оволодіти способом порівняно безпечного кабатажного плавання, пересуваючись від острова до острова, заходячи в численні бухти. Завдяки морю, греки освоїли рибальство, суднобудування, створили торговий і військовий флот. Їм були доступні тривалі морські подорожі. Дослідник стародавньої Греції А. Боннар вважає, що поема "Одиссей" являє собою не що інше, як оповідання мореплавців, авантюристів, мандрівників, колоністів, людей, що шукають джерела олова для виготовлення бронзового зброї. Іншою особливістю Греції був - посушливий клімат погані вапнякові грунту, гористі місцевості, які не дозволяли отримувати великі врожаї. Лише виноград і оливкові дерева давали більш-менш стабільні врожаї та сировина для продуктів зовнішньої торгівлі.

Високохудожня кераміка, дрібна скульптура служили також предметами вивозу. Торговельні зв'язки дозволяли грекам отримувати не тільки товари, але особливо знання, що стосуються найрізноманітніших сторін життя.

Економічна діяльність грунтувалася на натуральному господарстві, при якому кожна грецька родина забезпечувала себе всім необхідним. Сім'я трудилася в полі або в ремісничої майстерні разом з рабами, з тією різницею, що найбільш важка частина праці припадала на рабів, яких називали "говорящими знаряддями". Греки не вважали праця принизливим, подібно спартанцям або римлянам, який віддавав перевагу праці продуктивному - праця військовий. Поряд з рабською, був поширений праця вільних у майстернях, на торгових судах, в службах нагляду та управління.

Грецькі будівельники і архітектори заклали не тільки основи практики будівництва різних споруд (храмів, причалів, палестра, житлових будинків, складських приміщень), але і теорію цього ремесла, написав безліч посібників.

Торгівля до введення грошей, які вони запозичили у лідійців, мала мінової характер. З введенням друкованих металевих грошей (з 7 ст. до н.е.) стало розвиватися позичкової справу, з'явився шар "банкірів", що жили з відсотків від позик. Так народилося мистецтво робити гроші з грошей - хрематистика. Грецьке місто-поліс - жив за рахунок збору податків, які стягувалися з кожного ввезення та вивезення, за користування гаванню, базаром, з продажів. Стягувалися мита за рабів, до скарбниці надходили мита від штрафів, конфісковане майно, доходи з державних срібних копалень. Соціально-політична культура Стародавньої Греції

Протягом усього періоду свого існування Греція представляла собою конгломерат міст-держав, які час від часу об'єднувалися в неміцні спілки. Непоодинокими були випадки, коли одні міста вступали в союз з ворогом проти своїх сусідів-греків. Греція дала світові багато форм державного правління:

рабовласницьку демократію - виборну форму правління,

тиранію - одноосібне правління;

олігархію-правління невеликої групи аристократів і ін

Поліс складався не тільки з міського, а й сільського населення, що жило в хорах (передмісті, селі). Центр міста включав в себе ринкову площу (агору) - місце для проведення народних зборів, центр суспільного життя. По краях Агора розміщувалися торгові лавки, театр, храм або храми і булевтерії (місце засідання ради старійшин).

Історик Фукідід свідчив, що кожен громадянин поспішав взяти активну участь у суспільного життя з побоювання, що без нього події можуть прийняти небажаний оборот. Організацію суспільного життя зазвичай розглядають або на прикладі Афін, або на прикладі Спарти. Це були держави з різним політичним устроєм, різним способом життя та культурними запитами. Спарта дала світові зразок воєнізованого пристрої, де всі вільнонароджені населення займалося військової діяльністю. Спарта не залишила майбутнім поколінням багатого духовного спадщини. Духовна спадщина Афін, навпаки, заклав потужний фундамент культурному розвитку народів Середземномор'я.

Населення поділялося на 4 класу. Полісом керувала виборна влада. На чолі стояв архонт або стратег (під час воєн), він спирався на раду старійшин. Народні збори складалося тільки з вільних і до того ж із громадян Афін. Негромадяни-іноземці та особи, народжені від іноземців, а також жінки, участі у виборах не брали. Повсякденною життям міста керували різні служби. Обираються, квартальні наглядачі (10) людина відали вуличними наглядачами, що стежили за пристойним поведінкою вуличних співачок, кефарісток, флейтистів і т.п., були наглядачі на базарах, на будівництвах (вони стежили за дотриманням ширини вулиці при будівництві нових будинків), порядком у храмах. Портові наглядачі відповідали за те, щоб 2/3 ввезеного хліба продавалося в місті. Були наглядачі, які стежили за якістю борошна при випічці хліба. Афінські чиновники носили миртових вінок, коли були при виконанні службових обов'язків, також як і оратори, і члени Ради в Народних зборах.

Громадське життя давньогрецьких міст знала періоди реформ. Так, для того щоб зламати звичай кровної помсти, Драконт (7 в. до н.е.) ввів закон про обов'язкову передачу справи про каліцтво чи вбивство в суд. Після чого винні повинні були пройти релігійний ритуал очищення. Під час його правління вперше була здійснений запис законів. Клісфен (6 в. До н.е.) ввів реформи щодо зміни виборчих порядків, щоб усунути від влади родову аристократію і залучити нові політичні сили. Реформи Солона (6 ст. До н. Е..) Були спрямовані на те, щоб гарантувати подальший розвиток Афін як демократичної держави і т.п. У середині 5 ст. до н.е. Перікл провів реформи в інтересах середніх верств населення. Духовна культура Стародавньої Греції

Ідеологічною основою духовного життя стародавніх греків був антропоморфний політеїзм і міфологія. Давньогрецькі боги в період класичної Греції (5-4 ст. До н.е.) представляли собою скульптури прекрасних гармонійних людей. У греків не було фіксованої форми міфологічних сказань. Сюжети міфів передавалися в малюнках вазопіси, на судинах, могильних плитах, на стінах храмів і т.п. Вони жили в сценічних творах, переказах, піснях, ритуальних діях. Це народжувало вільне відношення до змісту міфів і навіть прояву критики на адреса богів.

За дуже відверту критику богів існували покарання аж до страти. Так, філософ Протагор за книгу "Про богів" був засуджений до страти, але врятувався, втікши з Афін. Змістом міфів були діяння богів - Зевса, Гери, Афіни, Діоніса, Аполлона та ін, їхня боротьба з титанами, ставлення до героїв (Гераклові), простим людям. Греки не ставилися до віри екстатично. Це надавало діловий характер вірі. Богів вони сприймали як реальних істот, зв'язували з ними свої справи. Кожен грек вважав, що родоначальником його роду є який-небудь бог або герой. Так, лікар Гіппократ вважав себе 17 нащадком бога лікування Асклепія, а нащадки Гіппократа ще протягом 200 років теж вважали себе Аськлепіад. Мати македонського царя Олександра була з роду Гераклід, що передбачало безпосереднє споріднення з Геракл. Кожному божеству присвячувався храм, де було його статуя і де зберігалися підношення. Видатними архітектурними шедеврами класичного часу є храми Парфенон і Ерехтейон на афінському акрополі.

Стародавні греки, запозичивши у єгиптян форму колон, удосконалили їх і використовували при будівництві храмів (прямокутних та круглих в плані з одним або кількома рядами колон). Храми мали портики, багато прикрашалися скульптурою. Скульптори Скопас, Мирон, Поліклет, Фідій та ін створили неповторні за рівнем художності твори.

Греки - родоначальників театру в його професійному розумінні. Світову славу грецької драматургії принесли комедіограф Арістофан ( "Оси", "Лісістрата"), автор трагедій Есхіл ( "Прометей прикутий", "Перси"), драматурги Софокл ( "Цар Едіп") і Евріпід ( "Медея"). Маючи багату літературу: епічні поеми Гомера "Іліада" і "Одіссея", поетична творчість Анакреонта, Сафо, Езопа, Гесіода та ін, греки заснували і науку про літературній творчості.

Запозичавши у фінікійців принцип фонаціонного листи, греки створили свою систему навчання грамоті. Вважається, що в Афінах, наприклад, грамотним було більшість вільних греків. З 7 до 16 років хлопчики з родин вільних греків здобували освіту у платних школах, де вивчали грамоту, арифметику, музику, читали тексти Гомера і Гесіода. З 13-14 років юнаки відвідували палестри та гімнастичні школи. У Афінах існувала академія Платона (з 386 г до н.е. по 529 р. до н.е.), Лікей Аристотеля, де можна було отримати філософське (найширше в ті часи) освіта та інші школи.

Існували школи ремісників, школи при храмах. Знання в Греції на відміну від Єгипту не було сакральним (передаються тільки присвяченим). Греки збирали і систематизували знання, здобуті іншими народами. Знання фінікійців, єгиптян, вавілонян та інших народів були прикладними. Греки ж, запозичивши ці знання, зуміли додати їм абстрактно-теоретичний характер. Вони були першими, хто заклав основи принципово нової науки - філософії, яка довгі часи була основою основ загальної освіти.

Філософські досягнення древніх греків пов'язані з величезною кількістю видатних мислителів: Фалесом і Анаксагор, Сократом, Платоном і Аристотелем, Левкіппа і Демокрітом і багатьма іншими.

Спортивні заняття і культура тіла для греків мали особливе значення, тому що греки були хорошими воїнами. Це були перші професійно навчені воїни, які давали найманців в будь-які армії. Римляни перейняли у греків систему військової підготовки юнацтва. Особливою войовничістю відрізнялися греки-спартанці. Держава Спарта в Лаконії увійшло в історію світової культури і військової справи як военнізірованное державне освіту, в якому діти з раннього віку готувалися стати доблесними воїнами.

Свою спортивну майстерність греки демонстрували на численних спортивних іграх: Олімпійських, Піфійського, Немейський, Істмійські та інших. Грецька культура справила величезний вплив на розвиток культури інших народів. 2. Елліністичний етап античної культури

Цей етап охоплював близько трьох століть (з кінця 4 ст. н.е. до 1 ст. до н.е., тобто до початку завоювань території Єгипту Римом). Він пов'язаний із здобутками македонського царя і полководця Олександра Македонського, який за підтримки грецької армії та армій інших завойованих їм держав протягом 10 років створив величезну імперію. Вона включала в себе Балканський півострів, о-ви Егейського моря, Єгипет, передню Азію, південні райони Середньої Азії, частину Центральної Азії аж до нижнього течії Інду. Після смерті Олександра імперія розпалася на ряд монархій, у чолі яких стояли його наступники (Діадохи): Македонія, Єгипет зі столицею в Олександрії, Сирію зі столицею в Антіохії і пергамської царство - з центром Пергам.

Олександр Македонський увійшов до історію як видатний полководець, не програв жодної битви, людина, отримав прогресивне й різнобічну на той час освіту. Досить сказати, що його вчителем був відомий грецький філософ-енциклопедист Арістотель, творець праць з політичного устрою держав, логіки, етики, риторики, біології, поетиці, філології та філософії і ін Ідея всесвітнього космополітичного царства, що об'єднує численні народи, держави, створення єдиної культури - така була рушійна сила завоювань Олександра. Однак йому не вдалося до кінця здійснити свою ідею. Він помер у Вавилоні в 323 р.

Як же складалося культурне розвиток в ході завоювань і що сталося після встановлення влади діадохів у новостворених державах? Матеріально-культурне розвиток в епоху еллінізму

У цей період відбулося перерозподіл і злиття економічних регіонів, що раніше перебували в рамках різних державних та етнічних утворень. Великі чиновники, військова верхівка, храми, царські родини нових держав закабалялі і перетворювали на рабів колишніх вільних людей. У власність держав переходили нові багатства. Інтенсивна колонізація східних земель супроводжувалася містобудуванням по грецьким зразком. У кожному місті зводилися храми, театри, палестри, гімнасії, стадіони. Розширювалася і оживала торгівля з новими країнами, в зв'язку з чим активізувалося кораблебудування, строіельство портів, маяков.В Олександрії був побудований знаменитий Фаросській маяк, на гостре Родос - Родоський колос (бронзова статуя бога Сонця Геліоса) висотою 35 м. Соціально-політичне розвиток в епоху еллінізму

Характерною рисою такого розвитку було те, що на другий план відступили національні проблеми. Олександр Македонський прагнув згладити етнічні особливості, влаштовував свято масового заручення знатних македонян з персіянкамі, робив спроби переселяти греків у залежні області, сама армія Олександра представляла собою багатоетнічне ціле, організоване не за національною ознакою. У новоствореному створених державах встановилася віротерпимість. Встановилася віротерпимість. Активно йшло будівництво храмів богів різних народів. Сталі культивуватися нові політичні ідеали і принципи - з'явився культ царя, що не було притаманно грекам, ніколи не обожнював виборні посади. У цьому позначився вплив східних деспотій на політичну поведінку діадохів. Духовна життя в епоху еллінізму

Сталося збагачення всіх складових духовного життя народів, що входили в нові державні освіти, розширилися культурні горизонти. Інтенсивно йшло взаємне проникнення двох потужних культурних хвиль: європейської (грецької) і східної. З'явилася ідея "ойкумени", "жилого світу" як цілого, загального володіння. Для обслуговування цього світу народилася нова форма грецького літературної мови - "койне", що означає "загальна мова". До цього періоду грецькі регіони писали і говорили на своїх мовами. Цією мовою стали користуватися не тільки греки, але й азіати, вона звучала від Марселя до Індії, від Каспійського моря до порогів Нілу. Тому в мовах багатьох сучасних народів так багато грецьких слів. Разом з процесом появи спільної літературної мови пожвавився освіту. Зосередження в руках греків виробництва папірусу, а потім і пергаменту, сприяло організації майстерень по переписці книг, трактатів, літературних творів. Це дозволило їм випускати книги в невідомих раніше масштабах.

Стала збагачуватися художня культура елліністичних столиць. Правителі залучали в свої міста художню інтелігенцію і вчених. Відкривалися державні бібліотеки в Пергамі, на Родос, в Смирні, Антіохії, Олександрії. У цьому місті був заснований Мусейон (храм муз), бібліотека якого до 1 століття налічувала приблизно 700 тис. сувоїв. Тут були створені умови для роботи вчених, зали засідань, готель готель, обсерваторія, зібрані колекції рослин, тварин для опису і дослідів.

Особливістю літератури цього періоду вважається зростання інтересу до "технологічної" стороні творчества, захоплення зовнішніми прийомами, наслідуванням рідкісним, вишуканістю манер. Серед літераторів цього часу: Менандр, Теокріт Сіракузького - творець літературного жанру пастушою ідилії, Каллімах Киренському - автор епіграм і ін Художники цієї пори більше уваги приділяли витонченості пропорцій, психологічної розробці образу, вишуканості форм. Скульптурні композиції відрізняють динаміка і віртуозність виконання (скульптурна група Лаокоон, 1 в до н.е., Вівтар Зевса і Гери в Пергамі - 2 ст. до н.е.). Шедеврами елліністичної скульптури вважають Ніке (крилату богиню перемоги) з острова Самотракію, скульптурну групу "Лаокоон", "Вмираючий галл" та ін До зразків портретного мистецтва відносять файюмскій портрет (портрети, призначені для похоронних церемоній).

Наукові праці, створені в цей період охоплюють самі різні галузі знання. Тут імена Евкліда, Архімеда, Аристарх Самоський і багатьох інших. У ці століття розроблені теорія конічних перерізів, диференціальне та інтегральне числення, встановлюється залежність морських припливів і відливів від положення Місяця, складається карта Ойкумени, створюються роботи з географії, астрономії, метеорології, історії та ін

У еллінізму продовжували працювати в Греції академія Платона і Лікей Арістотеля; дві нові школи -- Епікура і Зенона з'явилися продуктом нової епохи. Ці школи вчили уникати пристрастей і заворушень, надавали практичне значення етики. Вони заклали основи стоїцизму і епікуреїзму.

У релігії стали втрачати свою привабливість боги Олімпу, у багатьох випадках стали об'єднуватися боги, виконують одні й ті ж функції у різних народів. Особливе місце став займати культ богині Ісіди. Функції, які вона виконувала, стали відкриттям для багатьох народів, що не мали богині-покровительки материнства і дитинства. Ісіда пережила падіння культів язичницьких богів. Культ діви був введений ще до руйнування язичницьких храмів, і прихильники цієї богині спокійно перейшли до культу інший Матері, а її зображення довго ще служили зображеннями Мадонни. У релігійних обрядах придбали широке ходіння містеріальні дії типу "посвячення себе богові", що супроводжувалися обмиванням водою, перевдяганнями, що імітують перетворення, подорожами у лабіринтах, храмових підземеллях, що відтворюють подорож душ в підземному світі тощо 3. Римський період у розвитку античної культури

Римська цивілізація виникла на Aпеннінском півострові, розташованому в центральній частині Середземного моря. Берега півострова мало придатні для судноплавства, але саме узбережжі і широкі долини, що тягнуться вздовж гористого хребта, являють собою землі, зручні для хліборобства і скотарства. Все це приваблювало різні племена, серед яких було плем'я латинів, що заснували Рим. На півдні Італії оселилися греки. Їх багаті горда з квітучими садами називали Великої Грецією. Самим загадковим плем'ям були етруски. Вони в 7-6 ст. до н.е. як більш сильний та організоване державне утворення поширили свою владу на інші племена, в тому числі і на латинів.

Рим, спочатку невелике поселення, веде своє літочислення з 21 квітня 753 р. до н.е. Шляхом загарбницьких воєн Рим поширив свій вплив на Грецію, Малу Азію, Єгипет, Іспанію, частина європейських територій, Британські острови. Його могутність стало слабшати до 3 ст. н.е. У 5 ст. н.е. Рим припинив своє існування як імперія. Матеріально-культурне розвиток Стародавнього Риму

У величезній мірі матеріальне розвиток Риму перебувало під впливом двох чинників: етнічного та військового.

Етнічний фактор проявився в тому, що римляни не винищували, подібно ассірійцям, народи, які вони завойовували. Вони включали їх у свою імперію на правах провінцій, складали спільні варіанти правових документів на основі місцевих законів, "запрошували" богів завойованого народу до "співробітництва", дозволяючи будувати їм храми. Римляни в ранній період багато запозичили в ситуації, що матеріальної культури етрусків і греків. Від етрусків римляни навчилися будівництва доріг і оборонних споруд, осушення боліт, обробці металів, вироблення дзеркал і скла, обробці дорогоцінних металів, навчилися будувати купольні храми, чого не робили ні єгиптяни, ні греки. Від греків були перейняті прийоми сільськогосподарської діяльності, військової справи, будівництва та прикраси храмів і ін

Войовничий фактор полягав в тому, що войовничість римлян вплинула на багато сторін їх життя:

на планування міст, на виховання підростаючого покоління,

на зростання добробуту всієї держави,

на постійний приплив величезного числа рабів, серед яких були відмінні майстри-ремісники,

на вдосконалення самого військової справи,

на моральну деградацію вільного населення на останньому етапі розвитку.

Держава в період імперії озброювала воїнів, платило їм платню, забезпечувало землями і посібниками після виходу на пенсію тощо

Пристрій міст римляни здійснювали, як втім і всі інші народи в цей період, на горбистих місцях. Тому й Рим заснували на семи пагорбах. Головні площі міст, які були одночасно і ринками, називалися форумами. На них влаштовувалися загальні зборів, проходила торгівля, будувалися храми, портики, в яких вивішувалися для ознайомлення народу закони і укази. Форуми з роками ставали все багатшими. На форумах з'явилися житла царів, сховища скарбниці, тріумфальні арки, колони, скульптурні прикраси. Багато імператорів, не задовольняючись старими забудованими форумами будували свої. Так, у Римі є форуми: Трояна, Юлія.

Прямі як стріли вулиці міст облямовували рядами колон, являли собою самостійні споруди. Такий принцип забудови вулиць був прийнятий іншими державами і, зокрема, Пальмірою, згодом підкореної римлянами. Тріумфальні арки (з яких краще збереглися арки Костянтина й Тита) зводилися на честь імператорів-переможців за рішенням Сенату.

Стародавній Рим був рясно забезпечений водою, для чого будувалися численні акведуки, колодязі, сховища для води. Імператор Агріппа влаштував у Римі 700 колодязів (у тому числі 105 фонтанів), прикрашених статуями 300 і 400 мармуровими колонами. У Римі в певний період функціонувала система стоку відходів, т.зв. клоака, і система громадських туалетів, які приносили великий прибуток її організатору, звідки і пішла приказка: "Гроші не пахнуть". Потреба митися кожен день призвела до будівництва лазень (терм). З часом терми перетворилися в місця відпочинку та розваги римлян. Вони включали в себе сади, приміщення для гри в м'яч, бібліотеки, зали для гімнастичних вправ, галереї художніх творів (скульптур), зали для бесід і відпочинку. Римляни мали у своєму розпорядженні часом для дозвілля, тому і в першому, і в другій половині дня вони могли відвідувати амфітеатри.

Римські театри придбали грандіозні розміри. Серед них - Колізей, що вміщав 70 тис. глядачів. На заході сонця свого існування Рим продовжував зводити колосальні театри-фортеці навіть на околицях імперії.

Соціальна диференціація римлян породжувала різний рівень споживання. Однак багаті і вільні римляни могли користуватися послугами ремісників різних спеціальностей. Серед них були виробники самих різних сортів паперу - від найтоншої, білої і гладкої до грубої, призначеної для обгортки товарів. У величезному числі існували фахівці в області хлібної справи, кухарі, кондитери, винороби і т.п. Широко поширене було "банківське" справу. Держава намагався контролювати книги банкірів. Відомі випадки субсидування розорилися банкірів з державної скарбниці.

Для релігійних цілей римляни будували базиліки, храми, вуличні вівтарі. Найбільшим храмом був Пантеон -- храм усіх богів, що має підбанний простір 42 м висоти, 10-ти метрове отвір-вікно у куполі. Для римських споруд характерні монументальність, оригінальність рішень, різноманітність використовуваного матеріалу, довговічність. Соціально-політична культура Стародавнього Риму

Рим знав три форми державного устрою: царську, республіканську та імператорську. Кожній формі влади відповідало свій пристрій.

Перші царі були з етрусків, передостанній з них Сервій Туллій провів державну реформу, в ході якої вся територія Риму була поділена на 4 округи (або триби). Населення Рима поділялося на 5 майнових класів, між якими розподілялися військові повинності і політичні ролі. Найбагатші складали перший клас, називалися вершниками (тому що могли купувати собі коней для участі у війську). Вони виставляли 80 сотень (центурій) піхотинців і 18 центурій вершників у власному озброєнні і збруї. Вони ж мали у своєму розпорядженні більшістю голосів у Народних зборах. Самі ж бідні - пролетарі -- виставляли тільки 1 Центурии. Відповідно воєнна здобич і політичні права їх обмежувалися. Реформа Сервія Тулія обмежувала владу патриціїв -- членів корінних римських пологів, які тримали у своїх руках громадські землі, володіли владою. Серед вершників ж були й люди не знатні, але збагатилися різними шляхами. Таким чином влада регулювала розподіл політичних прав і можливість участі в управлінні державою, усуваючи одних і прославляючи інших.

В республіканському Римі на чолі держави стояли два консули, правлячі поперемінно і під час війн поперемінно ж керували військами. Вони спиралися на Сенат, який готував закони для Народних зборів. Його складали дуже багаті римляни-представники "римського народу", які обиралися або по сотнях (центуріях) або по округах (триба). Трибуни, представники народу від округів-триб, мали право вимагати скликання Народних зборів і мали право "вето". Виконавча влада удосконалювалася і в різний час включала в себе: преторів, що займалися цивільним судочинством; квесторів - завідував скарбницею; цензорів - виконували безліч функцій всередині громад; різного роду прокураторів (так називали різні посади: фінансового чиновника, секретаря імператора, чиновників, що посилаються з центру для виконання будь-яких доручень, намісників, що призначаються імператором).

Радники імператорів завжди мали юридичну освіту. Треба сказати, що Рим дав світу два види права - приватне і загальне, приклади розгляду безлічі юридичних казусів.

Рим знав величезну кількість потужних повстань рабів. Повстання під керівництвом раба Спартака блискуче відбито в художній літературі, кінематографі та музикално-хореографічному мистецтві. Соціально-економічними причинами руйнування римської державності вважають: рабство, яке підривало економіку і життєві підвалини країни. Великі землевласники отримували величезні прибутки від дешевої робочої сили. Їм не було резону ні працювати, ні розвивати техніку і технологію, ні вдосконалювати працю рабів і розвиватися самим; рабам не було сенсу працювати краще, тому що від їхньої старанності і якості праці в їхньому життю нічого не змінювалося, вони народжувалися і вмирали рабами, не могли мати сім'ї та власності; вільні селяни не могли покращити своє життя, конкуруючи з величезними багатими латифундистами, які виробляли дешеві продукти та товари. Селяни розорялися, поповнюючи або ряди рабів, або люмпенів на містах. Ця величезна армія, нічим не зайнятих людей, з метою заробітку йшла на будь-які угоди: служила неправдивими, повіями, продавала свої голоси на виборах, доносила, крала. Вона жила на крихти від роздавання грошей та їжі багатими людьми, тріумфів полководців, на державні допомоги. Звідси пішло відомий вислів: "Плебей з'їв Рим". Крім того, з 3 ст до н.е. Рим, також як і інші держави, став піддаватися систематичного нападу кочових племен, натиск яких ставав усе сильніше, а економічні та військові можливості Риму зменшувалися. Римські провінції, прагнули до самостійності, піднімали повстання і відділялися. Римська імперія розпалася на дві частини: Західну і Східну (Візантія). Духовна життя стародавнього Риму

Духовне життя римлян, як і інших народів у цей період, грунтувалася на багатобожжя і попередніх віруваннях (анімістичних, пантеїстичних, тотемічних і т.п.). Спочатку римляни не знали богів-особистостей. Їх богами (геніями) були духи окремих видів людської діяльності, що відали долями людей, захистом держави, удачею та ін Греки запозичили антропоморфних богів у греків, давши їм свої імена: Юпітера, Юнони, Мінерви, Феба, Венери та ін Крім богів, у них була віра в геніїв, як духів-покровителів, які супроводжували людини в житті і керували помислами і діями. Римляни були ще більш раціоналістично по відношенню до богів, ніж греки.

За відправлення релігійних культів відповідали жерці, об'єднані в колегії і служили якому-небудь божеству. Але був вищий розряд жерців-понтифіків, які спостерігали за правильністю відправлення релігійних обрядів в цілому. Понтифіка ставали, час від часу, і вищі посадові особи та імператори. У кожній родині голова сім'ї виконував жрецькі функції.

Римляни надавали великого значення культу предків. Скульптурні портрети предків по чоловічій лінії знаходилися в домі. В царський і республіканське час, а також у ранньої імперії голова держави не обожнювався.

У римлян не було поетичної міфології. Міф їм замінювало історичний опис подій (легенда про заснування Риму). Разом з тим деякі сюжети міфології стародавніх греків прижились на римському грунті. Грецька Геракл, став римським Персеєм, також здійснював подвиги. На відміну від греків, які використовували міфологічні сюжети для драматичних спектаклів, римські драматурги по-своєму переробляли грецьких літераторів. Однак римлянам був чужий пафос і філософія грецької драматургії. Вони віддавали перевагу комедії з буфонадою, непристойності, дотепними словами і вибриками героїв. Акторами в римських театрах були вихідці з провінцій, раби або вільновідпущеники. Особливою популярністю в Римі користувалися бої гладіаторів, цькування звірів.

"Золотий вік" римської літератури відноситься до кінця республіки і початку імперії. Це так звана "ціцероновская ера". Крім творів Цицерона ( "Студентські бесіди", "Про оратора", "Про обов'язки "та ін), у цей період з'являються твори Варрона -- "учені з мужів". Серед ліричних творів популярні були праці Флакка і Овідія. Римські історики створювали праці, що відновлюють послідовність різних подій (Тіт Лівій "Від заснування міста", Светоній "Життєписи 12 цезарів ").

Скульптурний портрет римлян відрізнявся життєвою правдою, доходила до натуралізму.

Рим мав своїх вчених, але їх труди носили узагальнюючий і компілятивний характер.

Любов до насолоди, аморалізм і розбещеність - характерні риси способу життя пізнього Риму. Індивідуалізм та егоцентризм стали панівною лінією поведінки в останні століття. Римляни вивозили твори мистецтва з усіх підкорених країн. Поступово настала криза античного світогляду. Люди відчували невпевненість, вони були відокремлені від держави, і чужі міфологічним переказами предків. Це пробуджувало тягу до нового таємничого. Нові релігійні віяння прийшли зі східними культами і релігійними навчаннями, виповняє пізньоримських час. З'являються перші християнські секти, з якими влади ведуть боротьбу. У 313 р. по відношенню до нової віри оголошується віротерпимість.

У 330 р. імператор Костянтин переносить столицю у нове місто, назване Новий Рим, а пізніше Константинополем, в провінцію Візант. У 476 р. завершує існування Західна частина Римської імперії. Східна частина Римської імперії - Візантія проіснує ще 1000 років. У 529 р. едиктом візантійського імператора Юстиніана у Візантії були заборонені всі язичницькі культи, закрилися храми, навчальні заклади (типу Академії Платона в Афінах). Державну підтримку отримала християнська віра. Висновки:

Антична культура справила вплив на розвиток європейської та вітчизняної культури в наступних областях:

Вона заклала основи європейського менталітету. Латинь і грецька мова увійшли складовими частинами в усі європейські мови, склавши основу наукової, музичної, політичної, юридичної та іншої лексики.

Політика дала зразки державного устрою, принципів демократії, форм управління державою.

У праві -- заклала основи загального та приватного права всіх європейських держав.

У мистецтві послужила зразком для наслідування, школою художнього смаку і естетичних принципів освоєння світу.

У спорті -- дала основу багатьох видів спорту-боротьби, легкої атлетики, кінних змагань і ін, заклала принципи змагальної діяльності та Олімпійських ігор.

В освіті - принципи дидактики та виховання підростаючого покоління.

У військовому справі - правила організації війська, навчання військовому справі, основи стратегії і тактики.

В науці та медицині - дала безліч базових знань, оснастила мовою науку і медицину дала термінологію.

Сформувала теоретичну базу багатьох областей наукового знання в тому числі філософії, логіки, філології та ін Список літератури

Алпатов М.В. Художні проблеми мистецтва Стародавньої Греції. - М., 1987.

Античність як тип культури. - М., 1988.

Антична культура. Словник-довідник/Под ред В. Н. Ярхо. - М., 1995.

Боннар А. Грецька цивілізація. - М., 1992.

Винничук Л. Люди, звичаї Древньої Греції та Риму. - М., 1984.

Віппер Б.Р. Мистецтво Давньої Греції. - М., 1972.

Загальна історія архітектури. Т. 2. - М., 1973.

Історія Стародавнього Риму: Підручник. - М., 1993.

Кнаббе Г.С. Стародавній Рим: історія і повсякденність. - М., 1986.

Культура Стародавнього Риму. В 2-х т. - М., 1985.

Надточаев А.С. Філософія і наука в епоху античності. - М., 1990.

Словник античності. - М., 1992.

Уколова В.И. Пізній Рим: шість портретів. - М., 1992.

Хефлінг Гельмут. Римляни, раби, гладіатори. - М., 1970.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/