Аксаков,
Костянтин Сергійович
Аксаков,
Костянтин Сергійович (1817-1860), російський публіцист, критик, поет, історик,
мовознавець, один з ідеологів слов'янофільства.
Син
С. Т. Аксакова, брат І. С. Аксакова.
Народився 29
березня (10 квітня) 1817 в с.Ново-аксаково Бугурусланський повіту Оренбурзької
губ. Дитячі роки провів у батькових маєтках (в т.ч. в с.Надежіно). З 1826 жив
в Москві, в 1832-1935 навчався на словесному відділенні Московського університету (готувався
до нього в пансіонаті М. П. Погодіна). Входив до гуртка Н. В. Станкевича; в московських
салонах зблизився з М. В. Гоголем, М. С. Щепкіним, А. С. Хомякова.
Образ
патріархальної, «общинної» Русі, сакральний характер історичного буття Росії
і Москва як її символ відбилися у статті Аксакова Семісотлетіе Москви (1846),
вірші Москві, драмі Звільнення Москви в 1612, (1848; заборонена після
перші постановки Малим театром 14 грудня 1850). Виступав у Московському
літературному і вченій збірнику (1846-1847), Московському збірці (1852), в
журналах «Москвитянин» (притягнутий як поет В. Г. Бєлінським), «Руська бесіда».
З 1857
негласний редактор газети «Молва», не раз епатували своїми виступами в
ній московську дворянську публіку (в т.ч. статтею Публіка - народ. Досвід
синонімів, де Аксаков так відгукнувся про напівосвіченої, на його думку,
дворянстві: «Серед публіки бруд у золоті, в народі золото в багні»). Автор двох
повістей в руслі поетики Е. Т. А. Гофмана (в т.ч. Вальтер Ейзенберг. (Життя в
мрії), Короткого історичного нарису земських соборів, статей про росіян
билинах, Мертвих душах М. В. Гоголя, творах І. С. Тургенєва,
Ф. М. Достоєвського та ін (при цьому виступав проти «петербурзької літератури» і
особливо натуральної школи, назвавши її «роздолля посередності»).
З поетичних
творів Аксакова, що культивують стійкі романтичні мотиви «природи»
і «святої поезії», широку популярність придбало вірш Мій Маріхен так
вже малий, текст якого (із змінами) покладено на музику П. І. Чайковський (Дитяча
пісенька. Мій Лізочек). Відомі перекази Аксакова (в т.ч. з Й. В. Гете,
Ф. Шіллера, А. Міцкевича), кілька драматургічних дослідів (в т.ч. пародія Олег
під Константинополем, 1834-1839, від. изд. 1858), публіцистичні огляди
російської літератури, в т.ч. сучасної, а також статті Про стародавньому побуті у слов'ян
взагалі і у росіян в особливості (1852), Ще кілька слів про російську погляді
(1856), записка царю Олександру II Про внутрішній стан Росії (1855, опубл.
1881), праці з російської граматики.
Основний внесок
Аксакова в слов'янофільської вчення - його суспільно-політична теорія і
система естетичних поглядів. Суспільно-історичні погляди цілком
виразно сформульовані в 1848 в статті Голос з Москви, написаної під
враженням революційних подій у Європі. Засуджуючи революцію і визнаючи її
«Досконалу чужість» Росії, Аксаков бачив у європейських бурях слідство
свого роду політизації суспільного життя Заходу, «Обожнювання
уряду », концентрації суспільних інтересів та уваги переважно
на сфері політики і влади. Православна ж Росія, доводив Аксаков, ніколи
НЕ обожнювалося уряд і навіть дивилася на політичну владу як на
«Справа другорядна». Політичні і державні відносини взагалі, по
Аксакова, мають для російського народу другорядне значення, тому що в силу
історичної традиції і особливостей національного характеру його справжні
інтереси лежать цілком у області духовно-релігійної. Цією
«Недержавність» народу може гармонійно відповідати тільки одна форма
влади - православна самодержавна монархія. Відповідні ідеї Аксаков
розвивав у адресованої Олександру II записці Про внутрішній стан Росії
(1855). Відстоюючи ідеал монархічної державності, Аксаков в той же час різко
критикував суспільно-політичну ситуацію в самодержавної Росії, писав про
«Внутрішніх виразках» російського життя - кріпосне право і корупції чиновників,
засуджував «ярмо держави над землею», початок якому було покладено, за його
думку, за Петра I.
Обгрунтовуючи
своє розуміння своєрідності російської історії, Аксаков звертався до дослідження
літературно-історичних пам'яток, національного фольклору, висловлював ідею
про відсутність у древніх слов'ян розвиненого родового ладу і вирішальної ролі в їх
життя сімейно-общинних відносин, писав про переважно мирному розвитку
російської державності, критикував петровські реформи за те, що вони
перервали органічний розвиток російського суспільства і порушили вікову традицію
взаємин землі (народу) і влади (держави). Важливий елемент
слов'янофільського навчання - концепція «землі» і «держави» грала істотну
роль у слов'янофільської критиці Заходу, служила обгрунтуванням особливого
історичного шляху російського народу, що віддає перевагу, за Аксакова, «шлях внутрішньої
правди »(християнсько-моральне пристрій суспільного життя, втілене в
селянській громаді) - «зовнішньої правді» (політично-правова організація
суспільства західного типу). Аксаков був активним прихильником скасування кріпосного
права і прагнув вивести необхідність реформи із загальних принципів своєї
теорії. Так, з концепцією «недержавність» пов'язана його ідея невід'ємних,
суверенних народних прав (слова, думки, печатки), які він вважав правами
неполітичними і відповідно не підлягають юрисдикції держави:
«Державі - необмежене право дії і закону, землі - повне право
думки і слова ». У майбутньому цивільному устрій Росії, вважав Аксаков,
формою співробітництва держави і народу мають стати земські собори, на
яких будуть представлені всі стани. У той же час можливість
конституційних обмежень самодержавства їм рішуче відкидалася: конституція
- «Здійснена брехня і лицемірство», республіка - «найшкідливіша
урядова форма ». Істотна частина творчої спадщини Аксакова
присвячена російській літературі. Відкидаючи в рівній мірі і концепцію «чистого
мистецтва », і« натуралізм »(натуральну школу), він визнавав« народність »
основним критерієм оцінки художньої творчості. Аксаков сподівався, що
сучасна література, яка прийшла на зміну традиційному народної творчості,
врешті-решт поступиться місцем новому «синтетичному» мистецтва. У знаменитій
гоголівської поемі він побачив прообраз такого мистецтва, наполягаючи на тому, що
«Епічний зміст одно пронизує і Мертві душі, і древні поеми Гомера.
Помер Аксаков на
острові Занте (Греція) 7 (19) грудня 1860.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/
