Французькі просвітителі XVIII століття

В суспільно-політичного життя Франції у XVIII ст. визначальну роль грали традиції і звички, успадковані від феодального минулого. У Франції просвітителі не мали такого впливу і положення в суспільстві, як в Англії. Їх долею було свого роду отщепенство, що породжувала політичний радикалізм і месіанські настрої (уявлення про особливу роль, призначенні). французьке Просвітництво зазнавало сильний вплив, аристократичної культури. Це проявилося у витонченості і вишуканості літературних творів, що склали його славу.

Одним з найбільш відомих літераторів того часу був Марі-Франсуа Аруе (1694-1778), який підписував свої твори псевдонімом Вольтер.Шірокую популярність принесла йому книга "Філософські листи" (1733), в якій він критикував консерватизм політичних установ і вдач Франції, різко відгукувався про католицьку церкву. За постановою парламенту "Філософські листи" були публічно спалені.

Велике значення для розвитку суспільної думки мала висунута Вольтером концепція освіченої монархії: "Саме велике щастя для людей, коли гоcударь - філософ ". Французький мислитель був впевнений, що з волі освіченого короля суспільство може бути швидко перебудована на засадах розуму. Ряд європейських монархів (особливо прусський король Фрідріх II і россійская імператриця Катерина Велика) з великою симпатією ставилися до ідеям Вольтера, підтримували з ним дружнє листування.

Перегляд основних ідеалів французької освіти пов'язаний з іменем Жан-Жака Руссо (1712-1778). У його творах етика невіддільна від політики, мораль безпосередньо зв'язується з суспільного і державного життя. Руссо виступав проти приватної власності і породженого нею громадського нерівності. Він вважав, що "золотий вік" людства був тоді, коли воно знаходилося в "природному стані ", і сиділа в відповідно до законів природи. Він вважав, що всі досягнення цивілізації сприяють псування звичаїв. Висловлені ним міркування про перевазі блага суспільства над інтересами особистості, а також виправдання повстання і тирановбивство дозволили деяким історикам оголосити Руссо предтечею революційних диктатур.

Епоха Просвітництва у Франції дала ще цілий низку яскравих особистостей: політичного мислителя Шарля-Луї Монтеск'є (1689-1755), влаштувався сучасний принцип розподілу виконавчої, законодавчої та судової влади; священика-вільнодумця Жана Мелье (1664-1729); творця багатотомної "Енциклопедії" Дені Дідро (1713-1784)

Зазвичай при згадці про столітті Просвітництва у Франції називають одні й ті ж імена - Монтеск'є, Вольтера, Дідро, Руссо. Але поряд з ними у формуванні просвітницького світогляду значну роль грали і інші особи, яким, по справедливості, не можна відводити другу місце. Маркіз д'Аржан, граф де Кейлюс, Тома-Симон Гелетт багато чого зробили для пізнання світу і людського суспільства, для майбутнього своєї країни, для вказівки шляхів до прогресу, використовуючи досвід життя, досягнення науки, філософії, культури. Енциклопедизм їх знань, так само як і енциклопедичність їх діяльності, є характерною ознакою епохи Просвітництва; їхні праці і твори готували появу «Енциклопедії» Дідро і Даламбера.

Життя маркіза д'Аржана, автора численних романів, історичних і політичних трактатів, творів з питань науки, релігії та моралі, рясніла пригодами, про які він розповідав у своїх романах. Пізнання маркіза д'Аржана були глибокі й різнобічні (при дворі Фрідріха II він був директором королівського театру, головою відділення словесності Берлінської Академії наук, очолював гурток філософів). Переконаний прихильник Просвіти, маркіз д'Аржан проповідував антиклерикальний деїзм і політичні свободи. Його естетичні погляди викладені у численних трактатах і багатотомних романах: любов до давніх він поєднував з конкретно-історичним пізнанням дійсності. Його епістолярні романи, за типом філософсько-викривальні, вміщують в себе справді великий звід знань їх творця: у них малюється широка картина вдач і звичаїв різних народів, обговорюються проблеми пізнання світу, політичного устрою, релігії, філософії, моралі, відносин у суспільстві. Недарма в далекій Росії І. А. Крилов, натхненний романами маркіза д'Аржана, створить свою «Пошту духів», куди невід'ємною складовою частиною увійдуть деякі з філософічних голів епістолярних романів д'Аржана. Для маркіза д'Аржана принцип порівняння став методом осягнення суспільних закономірностей. Знайомство з іншими країнами допомагало йому спростовувати усталені політичні та релігійні погляди і руйнуємо всяке абсолютна початок. стосувалося це віджилих норм абсолютної монархії, церкви як суспільного інституту, моральних і естетичних вимог і норм. Велику роль у цьому відношенні відіграв і його інтерес до Росії (значимість Петра I, зміна вдач московитів, долі Московії).

Археолог, історик мистецтв, романіст граф де Кейлюс був характерною типом письменника-вченого століття Просвітництва. Нащадок старовинного феодального роду, невтомний трудівник, член Академії живопису і Академії красного письменства, Кейлюс був автором більш ніж п'ятдесяти наукових мемуарів, безлічі трактатів з естетики, автором і художніх творів, які складають дванадцять томів. Він взяв участь у суперечках про призначення мистецтва і в створенні нового вчення про прекрасне. Кейлюс одним з перший поклав початок наукової археології та історії мистецтва, прагнучи до більш повного, історичного розуміння античності, вивчення якої він хотів поставити на службу сучасності. Він безсумнівно підготував діяльність Вінкельмана, який, як відомо, користувався працями Кейлюса. Як письменник Кейлюс був автором новел, романів, літературних казок (деякі з них могли вплинути на творчість Катерини II). Його твори були відомі російському читачеві мовою оригіналу та по переказах XVIII століття.

Велику роль у створенні просвітницького роману у Франції зіграв магістрат, вчений-легісти, ерудит Тома-Симон Гелетт, від наслідувань східних казок і стилізацій. Він вів просте життя мудреця і працьовитого вченого, був відомим колекціонером матеріалів з історії кримінальної законодавстві; йому властиво наукове ставлення до тексту і літературі, що виявилося в перевиданні їм спеціально підготовлених творів старовинних французьких письменників. Художні твори Гелетта відрізнялися сатиричної спрямованістю; велике місце в них було відведено міркувань на теми політики, релігії, філософії, пізнання людини, її моралі. Казки Гелетта переводилися в другій половині XVIII ст. на російську мову і користувалися успіхом, про що свідчать їх перевидання.

Ми згадали лише імена трьох, нині несправедливо забутих французьких просвітителів. Їх історико-культурні, наукові інтереси і заняття, з ними пов'язані, не виникали раптом: у них висловився активний дух французької освіти, ідеї якого запалювали кращі уми, - серед них д'Аржан, Кейлюс, Гелетт.

Список літератури

1. Нова історія. 7-8 кл.: Краткий курс/Авт.-сост. С. Г. Антоненко. - М.: Дрофа, 1997.

2. "Французькі просвітителі" М. В. Разумовская. Альманах "Катерина II" 96'4