Теорія соціальної пасіонарності Л. Н. Гумільова

Лев Миколайович Гумільов був великим істориком, етнографом та етнології. Займаючись дослідженнями розвитку окремо взятих етносів, він запропонував свою теорію їх розвитку та становлення. Про неї і піде мова в цій роботі.

1. Становлення теорії

«Раса визначається мовою, расою, географічним середовищем, соціальними відносинами, самосвідомістю, процесом еволюції або комбінацією їх всіх, або декількох перерахованих факторів, які можна вибрати до смаку ». Такої думки дотримувалися не тільки дилетанти, а й багато професіоналів. Лев Миколайович був категорично не згоден з такою точкою зору, тому що вона не давала можливості побудувати гіпотезу, тобто несуперечливе пояснення всіх відомих у даний час фактів етногенезу, тобто вона (точка зору) недосконала. Таким чином, Л. Н. Гумільов зайнявся пошуком нової теорії.

Вивчаючи розвиток деяких етносів, Лев Миколайович зауважив, що умови, в яких починаються процеси етногенезу, дуже варіантні. Але разом з тим завжди спостерігається більш або менш однаковість їх подальшого перебігу, іноді порушувана зовнішніми впливами. Якщо ж використовувати постійну фазову схему процесу та знехтувати зовнішніми поштовхами як випадковими перешкодами, то ми неминуче прийдемо до висновку про наявність єдиної причини походження всіх етносів на Землі. Л. Н. Гумільов дав цієї причини кодова назва «фактор ікс». Цей самий «фактор ікс» він і запропонував винести за дужки як шуканий варіант.

Лев Миколайович зауважив, що формування нового етносу завжди пов'язане з наявністю в деяких індивідів непоборну внутрішнього прагнення до цілеспрямованої діяльності, завжди пов'язаної зі зміною оточення. Причому досягнення поставленої мети ці індивіди ставлять над свого життя, тобто придушують у собі інстинкт самозбереження. Таке рідко зустрічається явище є відхилення від видовий норми поведінки. Це явище до Л. Н. Гумільова ніде ніким не описувалося і не аналізувався. Особи, що володіють такою ознакою, за сприятливих для себе умовах здійснюють (і не можуть не робити) вчинки, які, підсумовуючись, ламають інерцію традиції та ініціюють нові етноси. Особливість, що породжуються цим генетичним ознакою, бачили давно. Але саме Л. Н. Гумільов запропонував термін «соціальна пасіонарність» для її опису (від passio-пристрасть).

2. Образи пасіонаріїв

Л. Н. Гумільов наводить безліч прикладів пасіонаріїв. Я ж наведу в цій роботі приклад Пасіонарія, який найбільш відомий нам. Це Олександр Македонський. Усім відомі його походи на Беотію, Іллірії, Фракію, Середню Азію, Індію ... Нас у даному випадку цікавлять мотівиетіх воєн, які доведеться шукати в самому характер полководця. Два якості, доведені до крайності, відзначають у Олександра і Аріан, і Плутарх: честолюбство і гордість, тобто прояву описаної нами пасіонарності. Цього надлишку енергії виявилося достатньо не тільки для перемоги, але і для того, щоб примусити своїх підданих вести війну, яка була їм не потрібна. Однак ситуація Олександрівських часів була цікава ще й тим, що не він один був пасіонарієм. Багато його соратники - Пердікка, Келіта, Селевк, Птолемей та інші теж мали пасіонарність і щиро Брати участь у справі свого царя, завдяки чому вдалося взяти в похід простих македонян і греків. Не один чоловік, а ціла група пасіонарних людей визначила долю походу, який був приречений на перемогу.

3. Так що ж таке пасіонарність?

По Л. Н. Гумільову, пасіонарність - це здатність і прагнення до зміни оточення, або, переводячи на мову фізики, - до порушення інерції агрегатного стану середовища. Імпульс пасіонарності буває настільки сильний, що носії цієї ознаки -- пасіонарії не можуть змусити себе розрахувати наслідки своїх вчинків. Це дуже важлива обставина, що вказує, що пасіонарність - атрибут не свідомості, а підсвідомості, важлива ознака, що виражається в специфіці конституції нервової діяльності. Ступені пасіонарності різні, але для того, щоб вона мала видимі і фіксуються історією прояви, необхідно, щоб пасіонаріїв було багато, тобто це ознака не тільки індивідуальний, але і популяційний.

Дії, продиктовані пасіонарності, легко відрізняються від повсякденних вчинків, що здійснюються внаслідок наявності загальнолюдського інстинкту самозбереження, особистого і видового. Для пасіонаріїв характерно посвята себе тієї чи іншої мети, переслідуваної іноді протягом усього життя. З вищесказаного випливає важливий принцип: робота, виконувана етнічним колективом, прямо пропорційна рівню пасіонарного напруги.

4. Пасіонарна індукція

Пасіонарність має важливу властивість: вона заразлива. Це означає, що гармонійні і імпульсивні люди, опинившись в безпосередній близькості від пасіонаріїв, починають вести себе так, ніби вони були пасіонарні. Але як тільки достатню відстань відділяє їх від пасіонаріїв, вони знов знаходять своє традиційне природна поведінка. Ця обставина застосовується найчастіше військовими, тому що дві-три Пасіонарія можуть підняти бойовий дух цілої роти. Нерідко ті ж військові формують з пасіонаріїв елітні ударні частини. Тут суть не в тому, що пасіонарій керує військовою частиною, а в тому, що завдяки наявності серед солдатів декількох пасіонарних, але більш нічим не примітних особин сама частина набуває порив, що часом навіть виручає бездарного полководця. Таке явище було названо пасіонарної індукцією.

Головне в явищі пасіонарної індукції полягає в наступному. Будь-який процес етногенезу починається героїчними, а іноді й жертовними вчинками невеликих груп людей (які названі консорція), до яких приєднуються навколишні маси, причому цілком щиро. Звичайно, та чи інша людина може бути налаштований скептично або просто егоїстичний, але після того, як він увійшов до що виникає на його очах систему, його налаштованість великого значення не має.

5. Способи втрати пасіонарності

Будь етногенез - Це більш-менш інтенсивна втрата пасіонарності системою, іншими словами, загибель пасіонаріїв та їх генів, особливо це проявляється під час важких воєн, так як пассіонарні воїни часто гинуть молодими, не використавши своїх можливостей повністю і не передали своїх якостей по спадщину.

Однак саме цікаве те, що не тільки під час воєн знижується пассіонарні напругу. Це було б легко пояснити загибеллю особин, занадто активно жертвують собою заради торжества свого колективу. Але пасіонарність настільки ж активно падає під час глибокого світу, причому навіть швидше, ніж в жорстокі часи. І саме страшне для етносу - перехід від спокійного існування до оборони перед натиском іншого етносу; тоді, якщо не настане загибель, обов'язково відбудеться переломний момент, ніколи не проходить безболісно. Пояснити це явище соціальними причинами неможливо, але якщо розглядати підвищену пасіонарність як успадковані ознака - все стає ясно.

Під час воєн жінки цінують героїв, що йдуть у бій, завдяки чому ті, перш ніж загинути, встигають залишити потомство, причому далеко не завжди в законному шлюбі. Діти виростають і здійснюють такі ж вчинки, як і їхні батьки. І навпаки, в тихі епохи ідеалом стає акуратний сім'янин, внаслідок чого пасіонарій НЕ може знайти собі гідного місця в житті.

Пасіонарність - Не просто погані схильності, а важливий спадковий ознака, що викликає до життя нові комбінації етнічних субстратів, перетворюючи їх у суперетнічної системи. (Тут роблю вказівку: людство - це суперетнос). Тепер ми знаємо, де шукати причину цієї ознаки. Екологія та свідома діяльність окремих людей відпадають. Залишається широка область колективного підсвідомості. Отже, пасіонарність - це біологічний ознака, а початковий поштовх, що порушує інерцію спокою, - це поява покоління, що включає деяку кількість пасіонарних особин. Вони самим фактом свого існування порушують звичну обстановку, тому як жити повсякденними турботами для них не представляється можливим. Необхідність протистояти оточенню змушує їх об'єднуватися і діяти відповідно. Саме таким чином виникає первинна консорція. Породжувана пассіонарним напругою активність при сприятливому збігу обставин ставить цю консорція в найбільш вигідне становище, тоді як розрізнених пасіонаріїв в давнину просто виганяли з племені або вбивали.

Якби пасіонарії завжди гинули, не встигнувши нічого зробити, то люди досі їли б тіла ворогів, приносили в жертву немовлят. І жили б на Землі не сучасні французи, росіяни, англійці і т.д., а шумери, піктов та інші, імена яких давно забуті.

Найбільш трагічно гинуть пасіонарії в кінцеві фази етногенезу, коли їх стає мало і взаєморозуміння між ними і масами обивателів втрачається. Так було, наприклад, у 1203 у Візантії. Вражаючий факт: загін з 20 тисяч хрестоносців штурмував Константинополь. Греки, у свої чергу, могли оборонятися 70 тисячами людей. Але вони не чинили опір. Хрестоносці втратили при штурмі всього одного лицаря! Пасіонарії були вбиті в бою, а решта -- підпалених своїх будинках. Але ж сили для опору були. Можна було не тільки вціліти, а й перемогти. Коли у війну вступила провінція, то перемога була одержана і Константинополь звільнений, але ... то впав за тих же обставин в 1453 І знову залишилося багато людей, які спокійно давали себе вбивати переможцям. Тут Л. Н. Гумільов ставить риторичне питання: що це були за люди?

6. Субпасіонаріїв

Як ні велика роль пасіонаріїв в етногенезі, кількість їх у складі етносу завжди є нікчемною. Пасіонарія в повному розумінні цього слова називаються люди, у яких цей імпульс сильніше, ніж інстинкт самозбереження, як індивідуального, так і видового. Лев Миколайович виділяє кілька типів субпасіонаріїв (або «подпассіонаріев» якщо перекладати дослівно).

Особи гармонійні. Вкрай важливий елемент у тілі етносу. Вони відтворюють його і стримують спалаху пасіонарності, множать матеріальні цінності. Чи можуть обходитися без пасіонаріїв, якщо немає зовнішнього ворога.

Волоцюги, бродяги-солдати, вирожденци. Чи не змінюють світ і не зберігають його, а існують за його рахунок. Грають важливу роль у долі етносів, роблячи разом з пасіонарії перевороти і завоювання. Але якщо пасіонарії можуть проявити себе без субпасіонаріїв, то ті без пасіонаріїв - ніщо.

7. Місце пасіонарності в історичному синтезі. Висновки.

Може здатися, що Л. Н. Гумільов надає пасіонарності значення вирішального чинника. Але це не так. Вчення про пасіонарності залучено їм для того, щоб заповнити порожнечу, що утворилася однобокому при вивченні етногенезу.

Доцільно показати співвідношення між групами причинних впливів на етнічні процеси. Це буде схема, але саме вона і потрібна.

Першим і головним фактором розвитку суспільства є зростання продуктивних сил, що веде до зміни виробничих відносин.

Другий чинник - це географічне середовище, яка не може бути проігноровано.

поєднуючи, ці могутні фактори визначають лише загальний напрям соціально-історичних процесів, але не індивідуальний образ подій. А саме такі дрібниці важливі. Таким чином, необхідно ввести фактор нижчого рангу: логіку подій, де враховуються короткі ланцюжки причинно-наслідкових зв'язків, самі по собі закономірні, але для процесів вищого рангу є випадковими. У свою чергу, ці короткі закономірності залежать від випадковостей другого ступеня і т.д. Можна знехтувати цими варіаціями при розгляді глобальних процесів, але для етногенезу їх облік необхідний. І ось тут-то спливає роль пасіонарних вибухів, що відносяться до становлення біосфери. Іншими словами, пасіонарність НЕ є єдиним чинником, що визначає етногенез, але він є обов'язковим. Без пасіонарності немає етногенезу. Тому її ігнорування дає помилку, зміщуються результат.

Таким чином, історія як наука дає можливість простежити деякі закономірності явищ природи. Отже, історія може бути корисна не тільки сама по собі, а й як допоміжна природничо-наукова дисципліна. До цих пір вона для цієї мети не використовувалася.

Л. Н. Гумільов сам був пасіонарієм. Головною умовою в його житті було чергування періодів гострого побутового дискомфорту з періодами інтелектуального урочистості. Він побував у різних важких ситуаціях: на фронті, в концтаборі. Але саме там він дав волю своєї думки. Він проник у таємницю етногенезу і одним ривком повернув російську історичну науку на передній край світової природничо думки. Все життя він вважав себе щасливою людиною, а страждання, за його думку, входять в професію будь-якого дослідника. У травні 1993 року Льва Миколайовича не стало. На його похороні хтось згадав епітафію Ейнштейна: «Він знову зник у Всесвіті, як ніби повернувся до рідного дому ». Так і Гумільов: завершивши вісімдесятирічну експедицію на Землю, він зник, залишивши пам'ятники своєї безстрашної думки.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bolshe.ru/