Протоготіка і ранні форми готичної архітектури

Днем народження готичної архітектури можна вважати 14 липня 1140. Саме цього дня в декількох кілометрах на північ від Парижа за ініціативою абата Сугерія почалися будівельні роботи з оновлення хору церкви в бенедиктинському монастирі Сен-Дені. Ця церква воістину стала вершиною художньої майстерності, гармонійно поєднавши в собі елементи і мотиви, які ми тепер вважаємо характерними ознаками готичного мистецтва, і таким чином заклавши фундамент для виникнення нового стилю - готики. Найважливіше значення церкви Сен-Дені в даному відношенні незаперечно. Однак не слід розглядати створення цього шедевра у відриві від тієї ситуації, в якій він з'явився на світ. Будівельні роботи в Сен-Дені були невід'ємною частиною соціального, політичного та духовного контексту, який почав змінюватися кількома десятиліттями раніше. Більш того, самою роллю, яку відіграла ця церква в історії архітектури, і самим своїм існуванням вона зобов'язана зусиллям, здібностям, далекоглядності і проникливості свого засновника - абата Сугерія (бл. 1081 - 1151), настоятеля Сен-Дені.

Розмірковуючи про історичне значення церкви Сен-Дені, не слід випускати з уваги два важливих фактора. По-перше, починаючи з 10 століття в області, де знаходився цей монастир, так само як і в інших районах Північної Франції, поступово розвивалася торгівля, що вело до стійкого приросту населення і підвищенню добробуту. А по-друге, до часу початку будівельних робіт з реконструкції церкви Сен-Дені, тобто до першої половини 12 століття, влада французьких королів істотно зміцнилася (принаймні в межах королівського домену з центром у Парижі). Друг і радник королів Людовика 6 (1108 - 1137) і Людовика 7 (1137 - 1180), абат Сугерій зіграв вирішальну роль в процесі консолідації королівської влади. Це дозволило йому, діючи часом переконанням, а часом і силою, повернути у власність абатства монастирські землі, привласнені місцевими баронами. І тільки потім, як повідомляє сам Сугерій у звіті про свої досягнення "Робота, проведена під його керівництвом", абат приступив до оновленню монастирської церкви. Ця церква не тільки стала центром монастиря і його земельних володінь, але і, як ми побачимо, зіграла ключову роль у затвердження французької монархії.

Не слід забувати, що нова церква в Сен-Дені ніколи не змогла б зайняти настільки важливого місця в історії архітектури, якби при її будівництві не були використані останні досягнення архітектури Іль-де-Франса - області з центром в Парижі, яка перебувала під безпосереднім управлінням короля. Можна погодитися, що романська архітектура в цій області не відрізнялася таким багатством і різноманітністю, як у Бургундії або Нормандії, та все ж у другій чверті 12 століття саме тут зародилися і стали оформлятися нові напрямки у розвитку архітектури. На той час Сугерій вже почав роботу над новим західним фасадом церкви Сен-Дені. Не будучи за своїм стилем суворо готичним, цей фасад ідеально вписувався в контекст архітектурних нововведень, що виникали і поширювалися в ті роки в Парижі та його околицях. Тому церква Сен-Дені варто розглядати не як абсолютно оригінальний перший зразок готичної архітектури, а скоріше як головний каталізатор розвитку готики, надає потужний імпульс тому руху, яке почалося кілька років раніше.

Очевидне тому свідоцтво - використання нервюрних склепінь, які в майбутньому стануть однією з головних характерних рис готичної архітектури. Технічні та естетичні переваги цієї конструкції склепіння отримали визнання вже в перші роки 12 століття в кількох районах Європи - головним чином у Північної Італії, в Шпайере на Верхньому Рейні, а також у Дареме (Англія), звідки нервюрний звід потрапив до Нормандії. Архітектори Іль-де-Франса запозичили його у нормандці і стали застосовувати вже близько 1140 року, - наприклад, при будівництво церкви Сент-Етьєн в Бове, на кордоні з Нормандії. Приблизно в той же час нервюрние склепіння прикрасили інтер'єр (безпосередньо за фасадом) церкви невеликого клюнійского монастиря в Сен-льє-д'Ессерен на УАЗі. А в монастирської церкви Нотр-Дам в Моріанвале, перебудованій, мабуть, незабаром після набуття мощей святого Аннобера в 1122 році, ця нова конструкція склепінь знайшла особливо оригінальне застосування. Тут зовнішня стіна апсиди викладена в два шари, вузький простір між якими заповнено нервюрнимі склепіннями. Правда, цей проміжок занадто вузький і не дозволяє утворити пов'язані між собою хор і деамбулаторій, на зразок тих, що пізніше з'явилися в церкві Сен-Дені. Цілком можливо, що така подвійна стіна, створена за зразки двохшарових стіни нормандської апсиди, служила всього лише для зміцнення апсиди, яка була зведена на схилі, і тому могла опинитися нестійкою. Але як би там не було, важливо, що ще до реконструкції церкви в Сен-Дені архітектори Іль-де-Франса експериментували з нервюрнимі склепінням хору. Цей факт свідчить про те, що будівельники в Іль-де-Франсе ставилися до нововведень більш прихильно, ніж будівельники в Нормандії, де до того часу нервюрнимі склепіннями перекривали виключно прямокутні в плані частини будівель. Застосування нервюрних склепінь для перекриття складного в плані хору з нішами неправильної форми відкривало перед зодчими небачені можливості в області способів зчленування архітектурних просторів.

Ранній зразок такої практики ми зустрічаємо в церкві бенедиктинського абатства Сен-Жермен-де-Флі (на кордоні між Іль-де-Франсом і Нормандія). У 1132 ченці цього абатства знову знайшли мощі святого Жермен, завдяки чому збільшився приплив прочан, які відвідували церкву, а англійський король Генріх 1 навіть відправив у дар монастирю ліс для будівельних робіт. У цей період французькі королі, обмеживши владу місцевих баронів, зміцнили не тільки власне становище, але і позиції таких абатств, як Сен-Жермен, які отримали у своє розпорядження великі території. Таким чином, до 30-х років 13 століття Бенедиктинці з Сен-Жермен відчули себе достатньо впевнено, щоб оновити свою церкву, надавши їй справді величний вигляд. На місці старої церкви вони збудували трехнефную базиліку з галереєю, однонефним трансептом і хором з деамбулаторіем і вінцем капел. Зовнішній декор церкви небагатий, проте тим більше витонченої і піднесеної бачиться загальна архітектурна концепція цієї споруди. В одних місцях яруси будівлі об'єднані, в інших - розділені; завдяки різним типам взаємодії вікна і стіни, а також варіації в конструкції і зовнішній вигляд опор кожен ярус володіє власною, особливою індивідуальністю. Капели з їх ритмічним чергуванням близько розташованих вікон чітко ставлять мотив, характерний для всього будинку: ряд маленьких вікон проходить уздовж усього ярусу галереї, ряд великих - уздовж центрального нефа. У результаті високий вівтар висвітлюється як з боків, так і зверху, а просторий хор, охоплений тісно примикають один до одного капелами, свідчить про те, що богослужіння тут проводилися з воістину найбільшою урочистістю.

Інтер'єр цієї церкви в більшій мірі, ніж зовнішній вигляд, дозволяє зрозуміти, наскільки вплинула на її творців архітектура сусідній Нормандії. Зубчасті арки аркад, високі колони і нервюрние склепіння - все це запозичене у нормандських зодчих. Однак ні в одній нормандської церкви того періоду ми не знайдемо настільки чіткого контрасту між різко виступаючими вперед пучками колон і розділяють їх глибокими стінними нішами, тобто між опорними конструкціями і площинами стін. Раз у справа складається враження, що зодчий підкреслює цей контраст не просто навмисно, але навіть дещо грайливо. Профілі аркадних арок як частина стіни майже губляться зя колонами, а наявність відкритого коридору, що йде уздовж верхніх вікон центрального нефа, свідчить про те, що в цьому місці стіна звужується, перетворюючись, по суті, в тонку перегородку. Коридори на цьому ярусі зустрічаються і в нормандських церквах романського стилю, проте там вони проходячи усередині будинку, за надзвичайно товстою стіною, і ніколи не бувають відкритими, зовнішніми.

навмисну гру контрастними формами можна помітити і в багатьох інших деталях церкви Сен-Жермен-де-Флі: наприклад, у аркадних арках апсиди, округлі профілі яких відтінюються зубчастими завісами, або в тому ж верхньому ряді вікон центрального нефа, де круглі арки вікон поміщені в ніші з стрілчастими арками. Таким чином, архітектура цієї церкви в цілому демонструє небачену досі свободу в поводженні з традиційним репертуаром форм. Більш того, новаторський спосіб використання цього репертуару дозволяє припустити, що зодчий свідомо дистанціювався від нього, щоб створити щось абсолютно незвичайне. Ця спрага новизни, ця готовність до експерименту і стали характерними рисами раннього періоду готичної архітектури.

Всі згадані вище забудови розташовані на північ від Парижа. Але й архітектура самої столиці не залишалася глухою до нових ідей. Це можна показати на прикладі хору клюнійской церкві Сен-Мар-тен-де-шамп, будівництво якої почалося при Пріорі Гуго, займав пост настоятеля з 1130 по 1142. З першого погляду в плані цієї церкви розібратися важко: він несиметричний і позбавлений чіткої геометричної структури. Зодчий зробив спробу об'єднати два різні традиційні форми хору: хор з діагонально розташованими капелами, довжина яких поступово зростає, і хор з деамбулаторіем. У результаті вийшло будівля з напівкруглою апсидою, яку оточує деамбулаторій неправильної форми з низкою капел. Ці капели, принаймні з південного боку, висуваються на кшталт розсувний підзорної труби все далі й далі на схід, при цьому як би частково накладаючись в плані один на одного. Вони розташовані не навколо спільної центральної осі, як було прийнято, а збудовані одна за одною - паралельними лініями. Така структура, що утворилася з південної сторони, повинна була повторитися і в північній частині, але з якоїсь причини північні капели вважали за краще розташувати, як звичайно, вінцем, в результаті чого симетрія будівлі порушилася.

При погляді на склепіння стає зрозуміло, що хор цієї церкви за проектом повинен був мати швидше довгасту в плані, ніж круглу форму. Нервюрние склепіння, завжди позначають особливо важливі частини храму, присутні лише на центральній осі хору, над центральної капелою і над нішами між ними. Решта областей перекриті хрестовими склепіннями або куполами. Центральна капела заслуговує окремого розгляду. Вона більше за всіх інших капел, і зовнішні стіни її розтягнуті так, що утворюють в плані трилисник. В інтер'єрі ця капела має куполоподібну форму і перекрита, як уже зазначалося, нервюрним склепінням, хоча ребра цього зведення виконують не стільки конструктивну, скільки декоративну функцію. Технічні можливості, які відкрила перед архітекторами ця нова система перекриттів, тут свідомо не використані, бо вікна в даному випадку розташовуються не так, як в Сен-Жермен-де-Флі, де вони прорізані дуже високо і майже губляться в павутині нервюр. Тут, навпаки, вікна розміщені досить низько і оперізують центральну капелу одноманітною стрічкою світлових отворів, над якою височать гігантські лопаті нервюрного зводу. Вікна відіграють важливу роль у конструкції обох церков: і в Сен-Жермен, і в Сен-Мартен вони виразно виділяються на тлі стін - так, що проміжки між вікнами і верхні частини опорних конструкцій стін майже не помітні. У Сен-Мартен вікна з глибоко профільованим обрамленням тягнуться вздовж середини стіни між її основою і склепінням, немов намисто з дорогоцінного каміння. Оформлення цієї церкви не відрізняється одноманітністю, однак багатство використаного тут репертуару форм все ж таки відтінений одним повторюваним мотивом - вікном. І знову, як і в Сен-Жермен-де-Флі, саме завдяки конструкції та декору хору зодчому вдалося втілити своє прагнення до новаторства і досягти найвищої тонкощі архітектурної майстерності.

Церква абатства Сен-П'єр-де-Монмартр в Парижі, наново відбудована, мабуть, після того, як цей монастир в 1133 став бенедиктинським, і до цього дня, незважаючи на численні подальші переробки, зберігає сліди дуже модного в ті часи протиставлення опорних стовпів і тонких, майже зведених до одному остову стін. Втім, архітектурне значення цієї церкви не настільки велике, як політичне. Справа в тому, що Сен-П'єр - абатство Святого Петра - варто на "горе Мучеників" (Монмартрі), де, згідно з переказами, були страчені святої Діонісій (Дені) і його товариші. Тому церква, побудована тут, стала меморіалом святого Діонісія, тобто одним з місць, що грали для середньовічного свідомості особливу роль в історії Спасіння. Аделаїда, дружина короля Людовика 6, побажала, щоб її поховали на території абатства Сен-П'єр, і саме це рішення спричинило за собою реформу монастиря і перебудову церкви. Висловивши таке побажання, Аделаїда продовжила сімейну традицію свого чоловіка: французьких королів за звичаєм ховали в місці останнього спочинку святого Діонісія -- церкви абатства Сен-Дені. Святий Діонісій був покровителем французької королівської династії Капетингів. І ті нововведення, з якими християнська церква змушена була змиритися в 1133 на місці мучеництва цього святого, незабаром відбулися і в місці поховання його останків.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://francegothic.boom.ru/