Новаторство у розмаїтті: французька монархія, Сен-Дені і абат Сугерій

На початку 12 століття французькі королі в порівнянні з іншими монархами грали досить скромну роль в політичному житті. Більш того, їх спадкові землі з усіх сторін були оточені територіями, що належали більш могутнім французьким володарів. Однак від усіх цих феодалів французькі монархи відрізнялися своїми грандіозними амбіціями: вони претендували на панування над усією Францією, посилаючись на свою причетність до спадщини імператорської влади Карла Великого, який був коронований в Сен-Дені в 754 році як король франків. Тут же пізніше був похований онук Карла Великого, імператор Карл Лисий. Про те, наскільки важливим було підтримання традиції Каролінгів, свідчить рішення абата Сугерія почати реконструкцію Сен-Дені з відновлення пам'ятника Карлу Лисому. Тут ховали не тільки франкських королів і представників династії Меровінгів, у Сен-Дені розташувалася також гробниця святого Діонісія (Дені), покровителя Франції. В середні віки цього легендарного першого єпископа Парижа плутали з Діонісія Ареопагіта, учнем апостола Павла, якому приписувалися надзвичайно важливі в християнській традиції твори Псевдо-Діонісія (створені, ймовірно, в Сирії близько 500 р. н.е.). У цих впливових працях отримала розвиток теорія небесних ієрархій, згідно з якою король був представником Бога на землі. Для прихильників цієї теорії відновлення монархічної влади було не самоціллю, а частиною божественного плану Спасіння, важливе місце в якому відводилося французьким королям. Про те, до якого ступеня тісно були пов'язані між собою французька монархія і священна традиція, свідчить той факт, що під час освячення нової церкви Сугерія Людовик 7 власноручно переніс мощі святого Діонісія зі старої крипти в місце, відведений для них на верхньому ярусі хору.

Таким чином, церква абатства Сен-Дені відігравала складну і значну роль у національній політиці французьких монархів. В архітектурі цієї церкви знайшли відображення два ідеологічні стратегії, що здійснювалися з метою зміцнення королівської влади в 12 столітті. Перша полягала у відродженні старовинних традицій, завдяки чому французькі королі могли утвердитися як прямих нащадків законної королівської династії і зарекомендувати себе гідними цієї спадщини. Друга стратегія полягала в пропаганді нових ідей, спрямованих на викорінення пам'яті про події недавнього минулого. Іншими словами, нове (як у політиці, так і в архітектурі) розглядалося як засіб оцінити по достоїнству і відродити старе. Готична архітектура у тому вигляді, в якому вона зародилася в абатстві Сен-Дені, була покликана виразити цю ідею наочно й відчутно.

Сугерій не став перебудовувати всю церкву відразу. Спочатку він взявся за оновлення вестверка. Хоча в 18-19 століттях ця частина будівлі сильно постраждала (північну башту довелося знести після невдалої спроби реконструкції), в її обрисах до цих пір відчувається дух того нового починання, яке було зроблено в 30-х роках 12 століття. У плані вестверк має глибину в два прольоти і ширину - у три прольоту. Три нових порталу полегшили парафіянам доступ в стару церкву, а на додачу замаскували кілька капел, розташованих на верхніх ярусах, зовнішні стіни яких раніше занадто виступали за площину стіни. Цей оновлений фасад, Нартекс якого оснащений пучками товстих колон і зведенням нового типу з перехрещеними нервюрами, створює при погляді зовні виразне враження, що архітектурна конструкція його для людини тих часів володіла значущою символікою. Завдяки вінчають фасад зубчастих стін, ритм і пластику яких підкреслюються потужними контрфорсами, вся будівля виглядає немов тріумфальні ворота або неприступний замок. У ньому відбилося як світська могутність настоятеля Сен-Дені, так і торжество набирає силу монархії. А багатий скульптурний декор порталів, бронзові ворота, збережені за розпорядженням Сугерія від старої будівлі, написи і постійно повторюється на стіні фасаду мотив цифри три перетворюють цей вестверк у символічний переддень Небесного Єрусалима.

Риси загальному схожості з цим фасадом можна знайти на старому фасаді церкви абатства Сент-Етьєн в Кані, місця поховання герцогів Нормандських і короля Англії Вільгельма Завойовника, чиї нащадки стали головними супротивниками французьких монархів. Але церква Сен-Дені перевершує це створена в більш ранньому стилі будова як за своїми архітектурними достоїнств, так і по вражаючому символізму. Новий західний фасад Сугерія представляв собою не просто нормандську вдосконалену модель, це був відроджений вестверк епохи Каролінгів, завдяки якому знову отримали визнання старовинні місцеві традиції.

Ще до завершення західного фасаду, в 1140 році, Сугерій, за його власним висловом, відчув, що його "тягне" розпочати роботи з реставрації хору церкви. Завершено ці роботи були в дуже короткий термін - вже до 1144 року. Новий хор несе не настільки очевидну символічне навантаження, як фасад, але архітектурні якості його незрівнянно вище. Якщо нова крипта і деамбулаторій, усередині якого збереглася крипта старого зда-вання, все ще виконані в романському стилі і мають досить прості форми, то піднімається над ними новий хор відрізнявся настільки тонкою філігранної роботою, що в 1231 верхній ярус його довелося перебудувати, щоб він не впав. У деамбулаторіі з витонченими колонами, на яких будуються масивні склепіння, площини стін майже невиразні. Але контрастом область, в якій розташовані доходять майже до підлоги вікна, простора і залита світлом. Замість прийнятого раніше простого обходу в нової церкви Сен-Дені використаний деамбулаторій з подвійною аркадою, відокремлений від бічних нефів злегантнимі монолітними колонами, які беруть на себе тяжкість нервюрних склепінь з такою витонченістю, немов ті зовсім не мають ваги. Склепіння зовнішньої аркади об'єднані зі склепінням капел, в результаті чого створюється єдине, нерозчленованим простір.

Елементи, використані при будівництві хору церкви Сен-Дені, - такі, як бургундська стрілчаста арка і нормандський нервюрний звід, - не нові. Але що справді вражає своєю новизною, так це їх поєднання. Сугерій і працював з ним невідомий архітектор створили з цих елементів чудовий Святиня, що став гідним вінцем усього вражаючого за своєю красою будівлі. Хор оновленої церкви одно потрясав уяву і простого, неосвіченого прихожанина, і абата, здатного дати цьому санктуарії витончену алегоричну інтерпретацію. Той факт, що для зведення нового хору (примикав до старого центральному нефу, який був збережений у недоторканності, бо, згідно з переказами, був освячений самим Христом) абат Сугерій мав намір привезти з Риму античні колони, дозволяє нам побачити витоки готичної архітектури - стилю, який, на загальну думку, є новаторським і некласичним, - у новому світлі, а саме як спробу відродження стародавніх традицій. У той же час новий хор і фасад надавали історичному нефу сучасне звучання. У відповідності з політичною стратегією старе і нове зміцнювали і підтримували один одного і, за словами самого абата, "будучи зведені воєдино, утворили ціле, за величчю перевершує свої частини ".

Розробляючи плани реконструкції Сен-Дені, абат Сугерій, безсумнівно, спирався на класичні теорії риторики, в яких знайшов як теоретичне обгрунтування для цих планів, так і практичне керівництво до їх втілення. Зокрема, завдяки поєднанню різних за характером конструктивних частин приміщення церкви набувало одне з класичних ораторських достоїнств - variatio (різноманітність). Не виключено, що крипта і розташований над нею хор виконані в різних стилях під впливом теорії про те, що різних сюжетів мови оратора повинні відповідати різні стилі. А таке риторичне поняття, як aemulatio (наслідування), розумілося як завдання створити щось нове по високоповажної старим зразком (у даному випадку таким зразком послужив старий центральний неф Сен-Дені з прикрашають його колонами); якість нового творіння при цьому оцінювалася на основі переваг старого.

Готична архітектура церкви Сен-Дені являла собою не просто удосконалений зразок романського стилю. Скоріше, це був плід сміливої спроби розвинути новий напрямок в архітектурі на основі критичного вивчення минулого. Поза сумнівом, передумовою для виникнення цього нового стилю з'явилися архітектурні нововведення 30-х років 12 століття. Проте саме в абатстві Сен-Дені, яке відігравало особливу роль у долі французьких королів і на чолі якого стояв освічений, розумний і енергійний абат Сугерій, всі ці передумови нарешті знайшли грунт, необхідну для вирішального кроку до зародження готичного стилю.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://francegothic.boom.ru/