Зодчество на Русі

Після монголо-татарського розорення російська архітектура переживала пору занепаду і застою. Монументальна будівництво припинилося на півстоліття, кадри будівельників, по суті, були знищені, підірвана і технічна спадкоємність. Тому багато в чому доводилося починати спочатку. Будівництво тепер зосередилося в двох основних районах: на північно-заході (Новгород і Псков) і в древній Володимирській землі (Москва і Твер). Географічне положення Пскова, постійна небезпека нападу Лівонського ордена зумовили розвиток тут оборонного зодчества. У ХIV - ХV ст. зведені кам'яні стіни псковського дитинця (Крома) і "Довмонтова міста". До початку XVI ст. загальна протяжність кріпосних стін Пскова склала 9 км.

Псковські храми невеликих розмірів зводили з місцевого каменю та білили, щоб вапняк не вивітрюється (церкви Василя на гірці, 1413 р.; Георгія з узвозу, 1494 р. і ін). Архітектурний вигляд церков пожвавлювався асиметричними крильцями, паперті, дзвінниця, які з метою економії будувалися без власного фундаменту і зводилися прямо над фасадом церкви, над папертю, навіть над льохами (церква Успіння в Пароменье, 1521 р.) Вікові традиції, гнучкість архітектурного мислення, практичність створили заслужену славу псковським зодчим і дозволили їм надалі зробити вагомий внесок в архітектуру єдиного Російської держави.

В "послекуліковскій" період московського зодчества (рубіж XIV-XV ст.) кам'яне будівництво набуло великого розмаху. Церкви будувалися не тільки в Москві або Коломиї, а й у Звенигороді, Дмитрові, Можайську. Що дійшли до нас споруди представляють новий тип одноглавого храму башнеобразной конструкції, піднятого на високому цоколі; зі складним верхом, увінчаним ярусами кілевідних закомар і кокошників, і піднесеним на високому барабані куполом, з системою сходів, що ведуть до перспективних порталів (Троїцький собор Троїце - Сергієва монастиря, 1422-23 рр.; Спаський собор Спасо - Андронікова монастиря в Москві, 1425 - 27 рр..)

На рубежі XV - XVI ст. почався новий етап розвитку кам'яного зодчества. Творіння російських майстрів в монументальних формах відбивали великі зміни, що відбувалися в житті країни. З перетворенням Москви до столиці незалежної єдиної держави, формуванням уявлення про неї як про оплоті Православ'я пов'язане прагнення підняти художній і технічний рівень московського будівництва. майстерних російські майстри (псковичі, тверічане, ростовчани) працювали тут поряд з кращими архітекторами Європи. У результаті московське зодчество втрачало регіональну обмеженість і набувало загальноруський характер. До кінця XV ст. білокам'яний Кремль Дмитра Донського (1367 р.) занепав. Для зведення нових стін і башт Кремля (1465-95 рр..) Були запрошені італійські майстри (міланський інженер П'єтро Антоніо Соларі та ін.) Нові цегляні стіни (довжиною більше 2 км з 18 вежами), виявилися не тільки прекрасним зміцненням, а й чудовим твором мистецтва. У 30-і роки XVI ст. була зведена другу лінія кам'яних укріплень в Москві - стіни Китай-міста (архітектор Петрок Малий), а в 1585-93 рр.. - Третє - Біле місто (майстер Федір Кінь). Своєрідним підсумком розвитку кріпосного зодчества в XVI ст. став чудовий Смоленський кремль (1595-1602 рр.., архітектор Ф. Кінь).

Інженерний і естетичний досвід Москви використали будівельники багатьох російських фортець (Новгород ,1490-1500 рр..; Нижній Новгород ,1500-11 рр..; Тула, 1514-21 рр..; Коломна, 1525-31 рр.. ).

На Соборній площі Кремля, на місці застарілих і тісних храмів часів Івана Калити були зведені нові. При будівлі Успенського собору (1475-79 рр.). італійський архітектор Арістотель Фіораванті, слідуючи зразком владимирського Успенського собору, творчо поєднав найбільш характерні давньоруські форми з ренесансним розумінням архітектурного простору і створив цілком оригінальний твір, вразило сучасників "величністю, а вершина, світлістю, дзвінкість і простором ". Композиція нового собору був узятий за зразок при будівництві Смоленського собору Новодівичого монастиря в Москві (1524-25 рр..), Успенського собору в Троїце-Сергієвому монастирі (1559 - 85 рр..), Софійського собору у Вологді (1568 - 70 рр..) та ін У 1505 - 09 рр.. італієць Альовіза Новий побудував усипальницю московських князів - Архангельський собор, обробивши його зразок двоповерхового палаццо в дусі італійського Ренесансу. Настільки відверте використання в обробці храму деталей, характерних для цивільного будівництва, знаменувало посилення світських традицій в культовому архітектурі. Благовіщенський собор (1484 -86 рр..) І церква Різположенія (1484 - 86 рр..), побудовані російськими майстрами, набагато більше пов'язані з традиціями псковського, володимирського і раннемосковского зодчества. Завершують ансамбль Соборній площі Грановита палата (Марко Руффо (Фрязино) і П'єтро Антоніо Соларі, 1467 - 91 рр..), що мала пятісотметровий квадратний зал, перекритий чотирма хрестовими склепіннями з потужним опорним стовпом посередині, і високий стовпообразного храм -- дзвіниця Іоана Лествичника (Бон Фрязіно, 1505 - 08 рр..), яка представляла собою вежу з струнких восьмерика з аркадами для дзвонів. Витонченість споруди підкреслювали плоскі лопатки на кутах і легкі карнизи.

Складання нової загальноросійської архітектури цим не обмежилася. У 1-ій половині XVI ст. російські зодчі здійснили завдання перенесення в кам'яне будівництво елементів шатрового храму. Один з кращих зразків цього стилю - церква Вознесіння у селі Коломенському (1530 - 32 рр..). Це справді російська у всіх формах будівля, порвала зі звичним чином хрестово - купольного храму. Композиція церкви складається з чотирьох основних елементів: підкліть, потужного четверика з виступаючими притворами, що утворюють хрестоподібний план, восьмерика і шатра з головком. При величезній висоті площа храму невелика. Він створений перш за все для огляди зовні як урочистий пам'ятник - монумент важливої події -- народженню спадкоємця престолу. Складна форма двосхилих кокошників, восьмигранна форма барабанів глав бічних стовпів, незвичайне прикраса центрального барабана напівциліндрів, декор церкви Усікновення глави Іоана Предтечі в селі Дяково також свідчать про вплив дерев'яного зодчества.

Русские зодчими бармен і Постников Яковлєвим в 1554 - 61 рр.. в пам'ять про взяття Казані споруджений на Червоній площі собор Покрови, "що на рові". Архітектурний ансамбль церкви складається з дев'яти стовпообразного храмів різної висоти, в назвах яких відбилися казанські події. Храм на Красній площі, як відзначали іноземці, "побудований, швидше, як би для прикраси, ніж для молитви ". Світський початок в ньому превалює над культовим. Це найвища точка розвитку російського зодчества ХVI в.

Під 2-ий половині XVI ст. в культовому будівництві з'явилася консервативна тенденція. Стоглавий церковний собор 1551 строго регламентував церковне будівництво. Зодчим було наказано дотримуватися канонічного зразка кремлівського Успенського собору, шатрові будівлі, що суперечать візантійським зразкам, були заборонені. У результаті з'явилося на Русі безліч великовагових повторень кремлівського шедевра. Лише в самому кінці століття, при Бориса Годунова, в архітектурі знову намітилася тяга до різноманітності та витонченістю форм, підвищеної декоративності (церква у резиденції Бориса Годунова - селі Вяземи, 1598 - 99 рр.. Загалом, зодчество ХVI ст. по масштабами, різноманітності та оригінальності творчих рішень належить до найбільш яскравим етапів в історії російської архітектури.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru