Моральна та естетична культура

ВСТУП

Світова спільнота все більше уваги звертає на стан культури. Вона розуміється перш за все як зміст і процес життєдіяльності людей, результат їх активної та цілеспрямованої, хоч і не завжди доцільною і вдалою, продуктивної соціальної активності. Культура виступає одним з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей від життя інших живих істот на землі і можливих вненеземних цивілізацій.

Культура є основоположним, історично довготривалим показником творчості людей, співвідношення рівнів і якості розвитку громад та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляху і перспективність великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особистості. Культура - це «другий природа ».

Вона створена людьми, вказує на принципово інші закони і чинники функціонування суспільства (як загальнопланетарне, так і конкретних народів, держав), у відміну від природної (перший) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає не тільки матеріально-фізичні, а й духовні (ідеальні) елементи. Дане положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі виявляється духовно-суб'єктивні здібності та властивості людей.

Перспективи розвитку світового суспільства в ХХ-ХХIвеках все більше визначаються кризовими явищами, які виникають в лоні культури як її інтіподи і показники культурного недосконалості людини. Вони загострюють і активізують глобальні, регіональні та конкретно-локальні екологічні та соціальні проблеми, створюють небезпеку для життєдіяльності людей. Одна з таких комплексних проблем -- зростання агресивності людини, посилення деструктивності, антикультурного його поведінки та діяльності не тільки по відношенню до природного, а й штучної, створеної самим же людиною, соціальному середовищі і самим людям. Сучасний тип особистості набуває все більш загрозливу і небезпечну суперечливість і подвійність. Це положення не характеризує все людство, але тенденція досить явна і стійка.

Моральна і естетична культура характеризують переважно духовне життя суспільства і особистості, їх духовний світ - свідомість, світогляд і соціально-духовні якості. Моральні та естетичні почуття, моральне та естетичне розуміння - елементи духовної культури суб'єктів. Вони спрямовані на відтворення свідомості, на задоволення моральних і естетичних потреб людей. Але моральність проявляє себе на практиці і в інших сферах життя - в економіці, політиці, соціальному житті, в праві та ін Вона є явище не тільки духовної, але й матеріальнойжізні, має явно виражену специфіку. Естетична культура як відображення і відтворення художньо-естетичної життя суспільства - явище насамперед духовного життя. Але при їх культурологічної характеристиці виявляються деякі загальні ознаки моралі та художнього творчості. Вони обумовлюють розгляд моральної та естетичної культури в їх взаємозв'язку.

Сутність і зміст моральної та естетичної культури

Моральна і естетична культура суб'єктів суспільства виступають елементами духовної культури.

Духовна культура суспільства включає:

відтворення індивідуального і суспільної свідомості;

народну художню культуру;

мистецтво як професійний вид художньої творчості;

естетичну культуру;

культуру наукового життя;

культуру освіти;

культуру виховання;

культуру свободи совісті;

культуру морально-духовного життя;

інформаційну культуру.

Як видно з цього переліку, моральна та естетична культура охоплюють не всі зміст духовної культури общества.Нравственная культура суспільства-це сукупність норм, принципів і закономірностей, що відображають, що виражають і регулюють життєдіяльність людей з позицій добра і блага, рівності і справедливості, честі і гідності, інших цінностей моралі.

Моральна культура представлена суб'єктами суспільства та їх взаємовідносинами. Вона включає: а) ознаки і елементи культури моральної свідомості суб'єктів суспільства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинків і діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріальної і духовного життя суспільства, але перш за все протиставляється антиподів моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестя, відсутності гідності і совісті, іншим антиморального явищам.

За змістом моральна культура-це розвиненість моральної свідомості і світогляду суб'єктів суспільства; єдність морально-належного та морально-сущого, прояв в системі поведінки, спілкування і діяльності норм добра, честі, совісті, обов'язку, гідності, любові, взаємодії та ін; здійснення життєдіяльності по принципам гуманізму, демократизму, працьовитості, соціальної рівності, поєднання розумного егоїзму (гідності) і альтруїзму, миролюбності.

Моральна культура-це і ефективність моральної регуляції життя людей, взаємодоповнюваність етичної та правового регулювання, слідування «золотому правилом моральності », правилам етикетів.

Вона включає загальнолюдські, внутрішньосуспільні, корпоративні (групові) і індивідуально-особистісні елементи. У процесі історичного розвитку мораль і моральна культура суттєво змінювали своє утримання, висловлювали різні стану товариств, відносини в них суб'єктів. Але незмінно зберігалося і примножувати загальнолюдське зміст моралі і моральної культури.

Моральна культура суб'єкта - похідне і суб'ектівірованное відображення моралі суспільства. В одних випадках мораль і моральність ототожнюються, а поняття вживаються як синоніми. У спеціальних дослідженнях мораль розуміється як належне, як наказа, сукупність імперативів, а моральність означає суще, дійсне, практичне, як є насправді. У цьому сенсі розходження моралі і моральності відображає важливу ознаку моральної (практичної) культури - єдність морально-належного та морально-сущого, слова і справи.

В історії людства існували типи моралі: мораль древніх, громадських товариств, мораль рабовласницьких суспільств, мораль середньовічних феодальних товариств, буржуазна мораль Нового часу і сучасна мораль товариств ХХ-ХХ1 ст. Їм відповідали різні за змістом і суб'єктам форми моральної культури. Сучасне планетарне суспільство представлене дуже різноманітними за ступенем зрілості, за носіям та утримання формами моральної культури. Основними її варіантами є релігійно-моральна та світсько-моральна культури.

Особливості формування та прояви моральної культури багато в чому обумовлені специфікою моралі (моральності). Як і мораль, моральна культура у конкретних людей формується і реалізується стихійно, а також цілеспрямовано і доцільно. Вона поширює свою дію на всі сторони і сфери життєдіяльності людей, ефективно регулює соціальні відносини. Цінність і значущість моральної культури, як і моралі, що виявляється в поведінці, спілкуванні і діяльності людей, в громадській думці, особистому прикладі.

Моральна культура суспільства конкретизується і персоналізує перш за все внравственной культурі лічності.Она являє собою сукупність і міру розвиненості моральної свідомості і світогляду, моральних якостей, повноту і послідовність їх прояви у саморегуляції, у поведінці, спілкуванні і діяльності особистості.

Структуру моральної культури особистості складають:

а) розвиненість моральної свідомості (етичні знання про добро; честі і т.д.; моральні почуття та емоції, моральна воля, моральні цінності);

б) розвиненість морального світогляду (моральні ідеали, норми і принципи, моральні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);

в) досконалість моральних якостей (людинолюбство, шанобливе ставлення до людей, співчуття, співчуття, справедливість, сумлінність, доброта, чесність, гідність, почуття і розуміння обов'язку, відповідальність та ін);

г) послідовне прояв моральних якостей, дотримання норм і принципів моралі.

За змістом моральна культура особистості багато в чому збігається з етичною культурою суспільства або групи. Але вона може істотно відрізнятися від них суб'єктивністю осмислення і вираження, домінуванням тих чи інших моральних цінностей, спрямованістю. Так, «золоте правило» нравственностіповелевает і рекомендує: «Стався до інших людей так, як ти бажав би, щоб ставилися до тебе». Воно може бути виражена й іншими міркуваннями. Але кожна людина по-своєму розуміє цей імператив. Один трансформує його тільки до сімейних відносин, інший - До неофіційних міжособистісних відносин, треті - до професійно-службовим. Таких варіантів може бути досить багато. Тим не менше цінність і сенс цього правила-норми зберігаються, залишаються зрозумілими і затребуваними.

Відмінність моральної культури особистості від культури суспільства полягає і в тому, що антикультурного, аморальні позиції, поведінку і вчинки мають місце перш за все в окремої людини. Великі маси людей переходять до аморальним діям або піддаючись впливу негативно спрямованих лідерів, або коли вони доведені до крайньої потреби і безправ'я.

Моральна культура - одна з найдавніших видових культур. Своїм ставленням до добра, гуманізму, соціальної справедливості, миролюбства вона тісно взаємопов'язана з естетичної культурою.

Естетична культура-стан свідомості і спрямованість світогляду, всього духовного світу людей, що відображають художню культуру суспільства за допомогою категорій прекрасного, піднесеного, трагічного, комічного та інших.

Художня культура, яка відбивається і відтворюється в естетичній культурі, це вид культури суспільства, що складається в образно-творчому відтворенні природи, суспільства і життєдіяльності людей засобами народної художньої культури та професійного мистецтва. Вона включає функціонування спеціалізованої художньої творчості - мистецтва; народно-художню культуру; масову культуру - професійне та комерціалізованому художня творчість для великих мас людей і споживання його продукту на основі попиту-пропозиції; елітарну художню культуру; художні субкультури регіонів, професійних об'єднань, молоді тощо; художньо-естетичні сторони економічної, політичної, правової та інших видів діяльності.

Відбиваючись в свідомості людей, художня культура формує естетичну свідомість і його культурні форми. Термін «естетика» ввів у науку німецький філософ А. Баумгартен у XVIII столітті у своєму незавершеному праці «Естетика». Їм було позначено досконале чуттєве пізнання, вершина якого - краса. Для Баумгартена було важливим встановити ознаки справжнього чуттєвого пізнання, що піднімає людини і сам процес пізнання. Але дуже скоро термін став застосовуватися в значенні «теорія прекрасного». І сьогодні естетика - це теорія мистецтва. Її зміст складають теоретичні концепції, що пояснюють види мистецтва, їх місце і роль в духовному житті суспільства, у задоволенні естетичних потреб людей, методи і способи відтворення мистецтва.

Але термін «Естетика» застосовується також для позначення форми знання, в якій відбивається художня культура, і його головний елемент - мистецтво. У розмовній мові якось не склався термін - «художню свідомість», зовсім невдало звучить словосполучення «штучне свідомість» як відображення в свідомості мистецтва. Широко вживаються терміни «естетична свідомість» або «Художньо-естетичне свідомість». Чи не вживаються також і словосполучення «Штучна культура», «міністерство мистецтва». Їх суть виражена більше природними словосполученнями: художня чи художньо-естетична культура, мистецтво як форма культури; міністерство культури (на ділі «Яка курує» тільки мистецтвом).

Зміст художньо-естетичної культури суспільства складають такі основні елементи. По-перше, розвиненість естетичного свідомості і світогляду суб'єктів. По-друге, міра розвитку видів мистецтва та ступінь інтегрованості суб'єктів у іхфункціонірованіе. По-третє, утвердження в поведінці, спілкуванні та діяльності людей прекрасного і піднесеного як цінностей і регулятивов.

По-четверте, інтегрованість естетичної культури суб'єктів у вітчизняну та світову художню культуру. По-п'яте, гуманізм художнього мислення і діяльності. По-шосте, різноманіття і свобода естетичного сприйняття дійсності і самовираження особистості.

Естетика як теорія мистецтва і естетичне свідомість відображають навколишній світ і людину самої людини з використанням категорій - «художнє», «художній образ »,« прекрасне »,« піднесене »,« трагічне »,« комічне »,« серйозне », «Ігрове» та ін> Однією з основних являетсякатегорія «художнє». Вона має кілька значень. Художнє означає все що відноситься до мистецтва, відтворення дійсності в художніх образах. Наприклад, художня література, художня творчість, художнє мислення, художня школа. Поняття «художнє» висловлює і що відноситься до творів мистецтва (демонстрація творів живопису, скульптури, графіки і т.п. як художні виставки). Художнє означає також властиве творів мистецтва, утримання чи стилю діяльності їхніх творців. Наприклад, реалізм, сюрреалізм, авангардизм притаманні не тільки творів живопису, але становлять її жанрові напрямки. Вони вказують також на стиль художньої творчості творців таких творів. Категорія «художній» застосовується і для підкреслення індивідуальних особливостей людини, її задатків і спрямованості: художні нахили дитини, талант художника.

Узагальнюючи розуміння категорії «художнє», можна підкреслити, що зміст та види різноманітної діяльності представників мистецтва, народної художньої культури відображаються в даній категорії в формі чуттєвих або абстрактно-логічних образів свідомості, які відрізняються від образів науки, політики, релігії і т.д.; привнесенням в них ознак образотворчого, музичного, театрального, танцювального, естрадного та інших видів творчості.

У сукупності ознаки і утворюють зміст поняття «художнє». Воно обумовлено відображенням ознак художньої творчості на «трьох рівнях»: а) на рівні фіксації ознак природи, самої людини, людської культури; б) на рівні формування ознак художнього мислення у свідомості суб'єкта; в) на рівні «з'єднання», інтеграції ознак матеріального світу і ознак художнього мислення в безпосередньому процесі художнього творчості. Тому поняття «художнє» відрізняється від іншого, близького до нього поняття «художній образ» різноманітністю форм, широкої ступенем узагальнення ознак художньої культури та її видів.

Категорія «Художній образ» означає емоційно забарвлене відображення засобами, способами і формами мистецтва, масової культури і народного художнього творчості об'єктивного і суб'єктивного світу в конкретному виді творчості. Так, художній образ в музиці відрізняється від художнього образу в живопису або цирковому мистецтві тим, що відображає дійсність засобами і способами музичної творчості, містить в собі ознаки музики як самостійного виду творчості. Художні образи в літературному творчість пов'язані, як правило, з конкретними персонажами, їх характером, поведінкою, спілкуванням і діяльністю, моральністю чи аморальністю змісту життя і т.п. Наташа Ростова у «Війні і мирі» Л.Н. Толстого, Євгеній Онєгін в однойменному романіу віршах А.С. Пушкіна, Василь Тьоркін в поемі О. Твардовського, Михайло Пряслін в романі Ф. Абрамова «Прясліни» - персонажі, художні образи яких є високими зразками творчості, розрізняються ознаками і жанровими характеристиками. Але це конкретні образи індивідуально-особистісного або узагальнюючого стилю, результат письменницького (прозового) або віршованого творчості їх творця. У художніх образах реалістичність поєднується з фантазійностио, строгість передачі художньо-естетичних ознак зі свободою і незавершеністю, персоніфікованість з абстрагованістю або типовістю.

Художній образ важко сформувати, не звертаючись до більш конкретних категорій естетики: прекрасне, піднесене, трагічне, комічне і ін

Прекрасне - категорія, що відображає ознаки, стан або форму об'єкта, які характеризуються досконалістю, гармонією, завершеністю, мірою, унікальністю, симетрією, пропорцією, ритмом. Це узагальнене, синтезоване визначення, ідеальна теоретична модель прекрасного. Стосовно до предметів і явищ природи, життя людей, конкретним художнім образам категорія «Прекрасне» може відображати далеко не всі перераховані ознаки. Категорії «Прекрасна погода», «красиві гори», «чудова гра актора», «прекрасна музика »та інші безсумнівно мають свій зміст і ознаки. Але всі вони відображають і щось типове що і закріплено в понятті «прекрасне».

Прекрасне має як би різні ступені вирази: менш гарне, красивіше, красиве, прекрасне та ін Вони характеризують ціннісне ставлення людини до прекрасного, його повноті і завершеності. Одне з розумінь прекрасного, гарного - відповідність форми предмета чи художнього образу його змісту. Прекрасне співвідноситься з потворним як своїм антиподом. У потворне відсутні ознаки прекрасного. Часто потворне у художній творчості використовується для посилення сприйняття прекрасного.

Піднесене - категорія, що відображає значне і стійке, що володіє великою силою духу або впливу на внутрішній світ людини, на його поведінку, спілкування і діяльність. Піднесене включає в себе людяність, любов до Бога, прагнення до досягнення здійснених ідеалів, громадянськість, мужність і героїзм, державний і народний патріотизм, інші ознаки й елементи. Наприклад, С. Л. Франк вважав земну любов прозовим явищем, що не дає справжнього, останнього сенсу життя. Підносить прозаїчний сенс життя «... Вища, абсолютне благо, що є в наше життя». Це найвище благо має бути вічним, божественним.

Піднесене може співвідноситися і з світським, з повсякденним. Так, мотивами лідерства можуть бути амбіції, корисливі інтереси, честолюбство. Вони не пов'язані з піднесеним. Навпаки, підкреслюють недосконалість людини та її прагнень, егоїстичну спрямованість особистості.

Але лідерство може бути і безкорисливим, як прагнення людини до якого-небудь досконалості в безпосередній життя, в поведінці або діяльності. Досягнувши великих успіхів в чому-небудь в порівнянні з іншими, людина має на меті «підтягти» до свого рівня інших. Він - лідер з ціннісним соціальними орієнтаціями, безкорисливість і гуманістічен. Наприклад, Михайло Пряслін в романі Ф. Абрамова «Прясліни» дуже добре вмів косити хліба, трави на лузі і прагнув бути в цьому попереду всіх. Для нього піднесене - майстерність у праці та лідерство.

Ставши бригадиром, він вимагав від членів бригади не відставати від нього ні на збиранні хлібів, ні на сіножаті. Ті, що йдуть за ним, відзначає письменник, ненавиділи бригадира. Вони ніяк не могли зрозуміти: навіщо таке завзяття і напруження сил, якщо платять всім все одно однаково. Зрівнялівка в оплаті праці була гальмом для прояви будь-яких паростків піднесеного у членів бригади. Але для Михайла Прясліна вона не стала стримуючим фактором. Він незмінно прагнув на краще, скоєного в праці і у відносинах з людьми. Бригада не прийняла його. Перемогло «Зрівняльне» думку, далеке від піднесеного.

Але, звернувшись до фактів прояву патріотизму, відваги і героїзму наших громадян у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років, можна виявити сотні і тисячі прикладів безкорисливих подвигів і вчинків. За роки війни, наприклад, вироблено 5 млн. 300 тис. нагороджень військовослужбовців орденами і 7 млн. 580 тис. нагороджень медалями: Більше 11 тисяч чоловік удостоєні звання Героя Радянського Союзу. Всього за роки війни орденами і медалями було нагороджено понад 7 млн. радянських воїнів. За доблесну працю в тилу були нагороджені більше 12 млн. чоловік.

Безсумнівно, що подвиги на фронті і в тилу радянські люди робили в ім'я Батьківщини, народів Вітчизни, в ім'я збереження незалежності країни і захисту вітчизняної культури. Прекрасне і піднесене, тісно пов'язане з трагізмом неминучих втрат і руйнувань, виявлялося масово, але, як правило, не пафосно, не рекламно, а життєво, повсякденно.

Письменник В. Шишков в невеликому оповіданні «Дід Андрій» описує, наприклад, епізод збору народних грошей сибіряками на бойову техніку для Червоної Армії. Дід Андрій мав славу серед односельців скупим і скупим, але працьовитим і багатою людиною. Отримавши від онука лист з фронту, де розповідалося про те, що в Підмосков'ї зібрані народні гроші на танкову колону, він глибоко замислився. І коли в колгоспі теж стали збирати гроші на бойову техніку, дід Андрій не відразу зважився віддати свої заощадження. У зв'язку з розумінням піднесеного цікавий фінал розповіді. Коли весь зал радів і привітав діда Андрія, його там уже не було. Для нього, мабуть, головним і піднесено-цінних була перемога над своєю скупістю. «Він, - пише В. Шишков, - поспішав додому. «Господь сподобив ... добру справу, саме добрецкое », - вибормативал він сам собі, і на зазвичай похмурому особі його світилася усмішка ». Прекрасне і піднесене в служінні Батьківщині, в захисту її від фашистських агресорів не менш чудово і глибоко життєво відобразили у своїх творах О. Толстой, М. Шолохов, Л. Леонов, С.Сергеев-Ценський, А. Фадєєв, К. Федін, В. Шишков, П. Павленко, Л. Соболєв, Б. Горбатов, В. Катаєв, А. Платонов, М. Чуковський, Ю. Бондарев, Ю. Нагібін, В. Закруткін, Б. Полевой, В. Астафьев, І. Падерін, В. Тельпугов та багато інших. Прекрасне і піднесене в роки Великої Вітчизняної війни набуло особливого звучання у творчості поетів: В.Лебедєва-Кумача, Д. Бєдного, М. Тихонова, А Суркова, М. Ісаковокого, О. Прокоф 'єва, О. Берггольц, О. Твардовського, К. Симонова, М. Джаліля, А Фатьянова, В. Різдвяного, С. Маршака, К. Кулієва, С. Щипачева, С. Михалкова, М. Дудіна, Е. Долматовського, Л. Ошаніна і багатьох інших. Героїчному і піднесено-цивільному в роки війни присвячували свої твори художники, музиканти, театральні діячі, артисти естради, представники інших видів мистецтва.

Піднесене співвідноситься з низьким, дріб'язковою, ситуативним. У порівнянні зі зрадою, обманом, боягузтвом, дволичності, соромом, і несправедливістю, релігійною фанатизмом або бюрократизмом те позитивне, що виражено в прекрасному і піднесеної сприймається більш глибоко. Для художньої творчості таке протиставлення не тільки вимога об'єктивно відображати життя і не менш об'єктивно відтворювати художню культуру, а й стиль самого творчості. Важливою категорією естетики є «трагічне». Вона відображає гостру боротьбу різних сил і самих людей. Зміст трагічного складають глибокі людські переживання, пристрасті, страждання і горе, ціннісно значущі втрати, ставлення до життя і смерті, сенсу життя. Узагальнене визначення трагічного проявляється більш конкретно, а в художньому творчості може виражатися безпосередньо, відкрито, зримо чи опосередковано, приховано, неявно.

Трагічне співвідноситься скоміческім.Категорія «комічне» так само відображає боротьбу різних сил і самих людей, їх життєві ситуації й характери, але через несерйозність (жартівливість) або нікчемність, дріб'язковість, неповноцінність, поверховість. Комическое дозволяє порівнювати предмети і процеси, відносини людей та їх якості з справжнім, справжнім, серйозним і глибоким, критично осмислювати себе і навколишню дійсність.

В художній творчості комічне може бути представлено не тільки жартом, але і насмішкою, знущанням над людськими слабкостями. Воно виражається гумором, сатирою, іронією і сарказмом. У цих формах комічного ставлення людей і самі люди характеризуються з наростанням частки глузливого і гостро-образливого.

Таким чином, моральна та естетична культура представляють самостійні елементи духовної культури суб'єктів. Моральна культура пов'язана з розрізненням добра і зла. Естетична культура відображає художньо-духовну сторону свідомості і розвиненість, досконалість теорії мистецтва. У духовній культурі суспільства естетична культура суб'єктів відображає функціонування мистецтва, народного художньої творчості, а також масову культуру, художньо-естетичні елементи елітарної культури

Мистецтво як форма культури

Мистецтво - це спеціалізоване художня творчість. Воно виступає головним елементом художньої культури як виду духовної культури суспільства. Специфіка мистецтва як професійного творчості полягає в дотриманні традицій, що склалися в літературі, музиці, танці, живопису і т.д., а також в новаторському переосмислення творів минулого і створення нових. Тому творчість професіоналів у мистецтві тісно пов'язане з народним художньою творчістю. Але дане творчість має завжди авторський характер. Кожен представник мистецтва прагне до неповторності своєї творчості, яка виражається в стилі, жанр, форми та інших відмінних ознаках.

Так, у мальовничому образотворчому мистецтві є художники портретисти, пейзажисти, баталістів, а також реалісти, кубісти, сюрреалісти або супрематистів та ін З одного боку, вони обирають для своєї творчості існуючі традиційні напрямки, жанри та стилі. А з іншого - привносять щось своє, неповторне, як І. Рєпін чи І. Айвазовський, П. Пікассо або С. Далі, К. Малевич.

Природу можна сприймати як середовище проживання людей, джерело сировини і ресурсів для промисловості, сферу землеробства чи правових відносин між державами і іншими суб'єктами. Але природа - одна з перших і традиційних об'єктів естетичного відображення та художнього відтворення. Прикладом такого естетично-художнього відображення природи може послужити рядочки С. Маршака.

Природою дбайливо сповитий,

загорнутий у зелений лист,

Зростає квітка в глушині незайманою

прохолодний, крихкий і запашні!

Сучасне мистецтво дуже різноманітне. Воно включає наступні основні елементи:

1. Архітектура ( «Застигла музика»)

2. Образотворче мистецтво: скульптура, живопис, графіка, мозаїка і ін

3. Художня література

4. Музичне мистецтво

5. Хореографія

6. Театральне мистецтво

7. Естрадний мистецтво

8. Кіномистецтво

9. Цирковое мистецтво

10. Декоративно-прикладне мистецтво

11. Телевізійне та аудіо-візуальне мистецтво

12. Комп'ютерне художня творчість та ін

Дискусійним залишається питання про співвідношення мистецтва і художньої народної творчості; мистецтва і масової культури. У сучасному розумінні творцями мистецтва є лише фахівці - люди, які мають відповідну освіту, професійну підготовку.

Мистецтво має авторський характер. Воно переважно коммерціалізовано. Заняття художньою творчістю представляє для професіонала не тільки захоплення, реалізацію своїх інтересів і здібностей, але й джерело засобів до життя. Якість художньої творчості не завжди враховується як ознака створеного твори мистецтва.

Народна культура самобутня. Художнє народна творчість - процес стихійної самореалізації людьми своїх художніх здібностей, а також результат відображення ситуацій і подій практики, мрій про краще життя, фантазій. Твори народної творчості не мають авторів, вони не створюються спеціально для розвитку того чи іншого напрямку художньої творчості і не пов'язані з добуванням засобів життя.

Сказання і перекази, билини, народні казки та пісні, прислів'я та приказки, частівки та музика створюються багатьма людьми, народам ». До художнього народному творчості відносяться багато промисли, що існують як традиція і не отримали характер організованих виробництв із спеціально підготовлюваних кадрами, знаряддями і засобами творчості. До художнього народної творчості умовно можна віднести і аматорське авторське творчість. До мистецтва воно не ставиться через аматорського характеру. Але воно може бути якісним, становити джерело отримання коштів до життя. Аматорські сучасні твори - авторські, хоча авторство, як правило, не закріплено юридично і може бути згодом втрачене.

За своїми ознаками і особливостям відтворення буття, стійкості існування в художньо-естетичної культури суспільства, конкретних народів художнє неспеціалізоване творчість можна віднести до мистецтва. До такої творчості також застосовні категорії естетики як теорії мистецтва. Разом з тим народне художня творчість - відносно самостійний елемент художньої культури. .

Мистецтво проявляє себе в духовній культурі суспільства своїми функціями, ознаками, змістом, особливою мовою передачі художньо-естетичної інформації. Мистецтво «оформляє» духовну культуру своїми образами і стилями, категоріями і принципами.

Мистецтво як форма культури-це один із способів існування змісту духовної культури і її модифікацій, внутрішня організація змісту духовної культури і зовнішній вигляд конкретних її проявів, пов'язаний з внутрішньою єдністю змісту.

Мистецтво виступає однією з форм духовного освоєння світу людиною. Виникаючи в процесі трудової діяльності, мистецтво набуває відносну самостійність у духовному освоєнні буття завдяки своїм особливим ознаками, образів, мови. Мистецтво задовольняє естетичні потреби людей, відтворюючи себе в художніх творах і впливаючи на духовний світ людини. Такі явища в мистецтві, як естетичний ідеал, естетичний смак, почуття прекрасного і інші, дозволяють виявляти через форму мистецтва красиве в природі і в житті людей, те, що подобається всім або багатьом як чистий образ, позбавлений будь-якої утилітарною забарвлення.

Мистецтво як форма духовної культури - необхідний і закономірний спосіб існування людини і людства. Воно регулює життєдіяльність людей за своїми законам: закону краси, досконалості закону, закону височини духовних орієнтацій людини та її практичного життя; закону трагічного і комічного у функціонуванні суспільства і т.д. Мистецтво, як і мораль, формують ціннісне сприйняття і розуміння буття.

Як форма культури, мистецтво упорядковує духовне життя суспільства своїми засобами і способами, дозволяє з'єднувати культурність людей з їх цивілізованістю. Художні форми музичного, театрального, образотворчого, літературного, естрадного, циркового та інших видів мистецтва демонструють рівень і якість розвитку всієї духовної культури. Вони - зримий і конкретний показник гуманізму і миротворчості, досягнутих суспільством. Форми мистецтва - свідчення повороту суспільства до людини і середовища його існування - природою. До людини як перший елементу і головної цінності соціально-історичного процесу. До природі як вихідного джерела розуміння досконалого і прекрасного.

ВИСНОВОК

Сказане свідчить про те, що на перший план у творчій діяльності світового спільноти висунулася завдання відтворення культурної особистості. Головними цінностями в неї повинні бути освіченість і вихованість, такі конкретні якості, як гуманізм, відповідальність, позитивна загальнолюдська світоглядна орієнтація. Тобто все те, що і складає зміст культури особистості. Важливо вивчати позитивний історичний досвід своего народу, планетарної цивілізації, не допускати повторення трагічних подій минулого. Наука культурологія націлена на вирішення цих та багатьох інших проблем сьогодення і майбутнього розвитку. Окремому людині вивчення культурології допоможе оптимально інтегруватися у функціонування культури, сформувати необхідні якості.

Таким чином, моральна та естетична культура - це найважливіші традиційні для людини і суспільства елементи їхньої культури. Вони взаємопов'язані і доповнюють один одного. Моральна і художня культура - явища практичного функціонування не тільки духовного, але й матеріальної культури суспільства. Мистецтво виступає важливим засобом привнесення у духовну культуру художніх образів, прекрасного і піднесеного. Воно формує і відтворює духовну культуру по законами краси.

Список літератури

1. Каверін Б.І. Культурологія: Навчальний посібник. М., 2001.

2. Мамонтов С.П. Основи культурології. М., 1994.

3. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія: Навчальний посібник для студентів ВНЗ. М., 2000.

4. Антологія російської філософії. Т.1 СПб., 2000 стр. 483-484.

5. Історія другої світової війни. 1939-1945. Т.12, 1982, стор 492.

6. Борев С.В. Естетика: В 2 т. М., 2000.

7. Георгієва Т.С. Історія російської культури. М., 1998.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www. bolshe.ru /