Аксаков, Іван Сергійович

Аксаков, Іван Сергійович (1823-1886), російський публіцист, редактор-видавець, поет і критик, один з ідеологів слов'янофільства.

Син С. Т. Аксакова, брат К. С. Аксакова.

Народився 26 вересня (8 жовтня) 1823 в с.Куроедово (Надежіно) Белебеївському повіту Оренбурзької губ. У 1826-1838 з перервами жив з сім'єю в Москві, де отримав домашню освіту.

Після закінчення петербурзького Училища правознавства у 1842-1843 служив в московському 6-м (кримінальному) департаменті Сенату (в 1847-1848 його обер-секретар), на згадку про цьому періоді написана містерія Життя чиновника (1843; опубл. 1861 в Лондоні), вихваляють мужність самотнього борця з бюрократизмом і розчарування в ефективності державної служби (яку, однак, сам Аксаков продовжував в Астрахані, Калузі, Петербурзі та Ярославської губ. до свого прохання про відставку в лютому 1851).

У 1852 в Москві під редакцією Аксакова вийшов перший том «Московського збірника», що об'єднав «старших» і «молодших» слов'янофілів і опублікував, серед іншого, некролог М. В. Гоголя.

У березні 1853 рукопис другого тому, як і саме видання, були заборонені через статтю Аксакова про ярославської «громаді ремісників» як ідеальний суспільний устрій. Аксаков позбувся права редагувати будь-яке видання і був підданий поліцейського нагляду.

У 1855-1856, під час Кримської війни, вступив до Серпуховської дружину, що включала і московське ополчення (дійшла до Бессарабії, в боях не брала участь). Подорожуючи по Європі, у Лондоні зустрічався з А. І. Герценом (який, пізніше розійшовшись з Аксаковим через підтримку ним політики царського уряду в Польщі, говорив про цю зустрічі: «Ми з ним дуже, дуже зійшлися ...»), в слов'янських країнах виступив ініціатором створення Слов'янських благодійних комітетів. Після повернення до Москву Аксаков став керуючим конторою журналу «Сільське благоустрій», а в 1858-1859, після зняття заборони на редакторську діяльність, - фактичним редактором журналу О. І. Кошелева «Руська бесіда».

З цього часу Аксаков - провідний слов'янофільської публіцист, який прийняв тезу К. С. Аксакова про «Моральному рівновазі» в Стародавній Русі і закликав до формування в Росії «Суспільства» - всесословной «середовища», одухотвореною позапартійним «народним свідомістю », яка скасовує« ненародную »дворянську інтелігенцію - придаток державного апарату - і розповсюджує його привілеї «на всі стану ». Був видавцем-редактором московських газет «Парус» (1859), «День» (1861-1865), «Москва», «Москвич» (обидві 1867-1868), «Русь» (1880-1886), настільки часто переслідуваних владою і закриваються, що Аксакова називали «Страстотерпцем цензури всіх епох і напрямків». Наприкінці 1850-х років зблизився з московським купецтвом (в т.ч. І.Ф. та Н. Ф. Мамонтова і відомим видавцем К. Т. Солдатенкова, які матеріально підтримували його видання).

У 1857-1878 Аксаков - глава Московського слов'янського комітету (знятий з посади і висланий з Москви після виступу на зборах Московського слов'янського благодійного товариства з різкою критикою позиції російських дипломатів на Берлінському конгресі 1878, які погодилися на розділ Болгарії та передачу частини її під владу Туреччини, що ущемити, на думку Аксакова, інтереси Росії після закінчення російсько-турецької війни). У 1870-1880-х роках Аксаков (захоплений на той час ідеями панславізму, в чому визнавав себе його послідовником і однодумцем Ф. М. Достоєвський) був тісно пов'язаний з московськими фінансовими колами, у 1869 -- один з ініціаторів створення Московського купецького товариства взаємного кредиту (у 1847 голова ради його правління). Був членом Товариства любителів російської словесності; в 1872-1874 його голова. Зять (з 1866) і шанувальник Ф. І. Тютчева, автор біографічного нарису Федір Іванович Тютчев (1874), де розвинув полемічну концепцію «пушкінського» періоду російської поезії, закінчується зі смертю Тютчева, сам був автором медитативної і пройнятої слов'янофільських пафосом лірики, що публікувалися в московських виданнях ( «Москвитянин», «Московський літературний і вчений збірник на 1847», «Московський міський листок» і т.п.): Ми всі страждаємо і сумуємо, Дивним почуттям обійнята душа, Російському поетові, Клеймо домашнього ганьби, втомлених сил я довго не шкодував, а також віршованого оповідання Зимова дорога, Поетична вільність (1845) і незакінченою поеми Бродяга (1846-1850), що зробила вплив на поему Н. А. Некрасова Кому на Русі жити добре.

У 1860-1880-ті роки Аксаков прагнув осмислити нові тенденції суспільного життя пореформеної Росії у світлі ідей К. С. Аксакова і А. С. Хомякова. Аксаков сподівався, що селянська реформа призведе до зближення станів в Росії, а інститут земства сприятиме відновленню органічності суспільних зв'язків, характерною, на переконання слов'янофілів, для історії Русі. Аксаков вважав, що подальше існування дворянства після 1861 неможливо, і запропонував проект самоупраздненія дворянства як стани, скасування всіх «штучних поділів станів» та розповсюдження дворянських привілеїв на всі стани Росії. Ідея самоупраздненія дворянства була висунута Аксаковим в полеміці з ідеологами дворянського конституціоналізму. Аксаков незабаром втратив надії на можливість швидкого досягнення в Росії безстановий суспільної гармонії, але продовжував виступати з критикою конституціоналізму. Необхідна ліберальним дворянством конституція, на його переконання, чужа народному духу і веде до остаточного розриву між народом і владою.

Як і в першій слов'янофілів, в поглядах Аксакова монархізм поєднувався з визнанням необхідності особистої та суспільної свободи і недосконалості будь-яких форм державності: «Держава, звичайно, необхідно, але не слід вірити в нього як у єдину мету і цілковиту норму людства. Суспільний і особистий ідеал людства стоїть вище всякого ... держави, точно так, як совість і внутрішня правда стоять вище закону і правди зовнішньої ». На початку 1860-х років Аксаков формулює ідею «суспільства». На його погляд, у Росії, покінчила з кріпосним правом, розвивається і міцніє нова соціальна сила - «суспільство», «Народ самоусвідомить» - по суті, народна інтелігенція, покликана подолати відчуження між державою і народом. «Суспільство, - стверджував Аксаков, - об'єднує людей усіх станів, вона сила саме соціальна і духовна, а не політична », і для її нормального розвитку абсолютно необхідні основні свободи (слова, друку, совісті). Але вже в середині 1860-х років, спостерігаючи за соціальними процесами в країні, він приходить до висновку, що «Суспільство» виявилося «безсилим», нездатним виконати таку необхідну для Росії і об'єднує творчу місію. Аксаков прагнув слідувати не тільки суспільно-політичним, а й релігійно-філософських ідей першого слов'янофілів, продовжив розпочату його попередниками суперечку з раціоналізмом, вбачаючи в ньому логічне знання, «відчужений від морального початку».

Помер Аксаков в Москві 27 січня (8 лютого) 1886.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/