ХРАМ ПОКРОВА Божої МАТЕРІ

Храм Покрова Божої Матері (собор Василя Блаженного) - головний храм Червоної площі і всієї Москви. Він побудований в середині XVI століття за указом Івана Грозного на честь взяття Казанського ханства - частини колишньої Золотої Орди. 1 жовтня 1552, у свято Покрова Божої Матері, почався штурм Казані, який закінчився перемогою російського війська.

Старовинна московська легенда свідчить, що коли в похідної церкви під Казанню на обідній службі диякон виголосив євангельські строфи: "Да буде єдино стадо і один пастир ", частина кріпосної стіни ворожого міста, під яку був зроблений підкоп, злетіла на повітря, і російські війська увійшли до Казані.

Через два роки в Москві на Червоній площі був закладений храм Покрова Богородиці. Спочатку тут, на брівці Москви-ріки, на пагорбі поруч з ровом, що оточували середньовічний Кремль і засипаним в XIX столітті, стояв білокам'яний храм в ім'я Живоначальної Трійці, де був похований самий шанований на Русі юродивий Василь Блаженний. Легенда свідчила, що він сам збирав в підлозі гроші на майбутній Покровський храм, приносив на Червону площу і кидав їх через праве плече -- п'ятак до п'ятаку, копійку до копійки, і ніхто, навіть злодії, не чіпали цих монет. А перед смертю, у серпні 1552 віддав їх Івану Грозному, який незабаром наказав будувати на цьому місці храм.

Під час походів на Казань Іван Грозний наказав ставити навколо Троїцької церкви Обетная дерев'яні храми на честь тих святих, у дні пам'яті яких були здобуті перемоги в битві з ворогом. Так, 30 серпня, в день трьох Патріархів Константинопольських - Олександра, Івана і Павла - був розбитий загін татарської кінноти князя опанча. 30 вересня, в день пам'яті Григорія Вірменського, була взята фортечний мур Казані разом з Арськ вежею. 1 жовтня, на свято Покрова, почався штурм міста, переможно закінчився на наступний день, 2 жовтня, на свято Кипріяна і Устинов.

Інші храми, на думку дослідників, були пов'язані з царюючої династією або з місцевими московськими подіями: наприклад, Василь III в грудні 1533 перед смертю прийняв постриг під іменем Варлаам. Храм Входу Господнього в Єрусалим заснований, ймовірно, на честь переможного повернення Івана Грозного з військом до Москви, що символічно виразилося і в московській ікони XVI століття "Церква Войовнича ".

Всі ці престоли спочатку перебували у складі дев'яти глав-церков Покровського собору, коли святитель Московський митрополит Макарій порадив цареві побудувати тут один собор у камені. Він же був автором геніальної ідеї нового храму. Спочатку передбачалося поставити залишити сім храмів навколо центрального восьмого, проте в процесі будівництва "заради симетрії "був доданий дев'ятого південної прибудови, пізніше освячений на честь Миколи Великорецкий.

Покровський храм зводили в 1555-1561 роках російські зодчі Барма і Постник Яковлєв, (а можливо, це був один майстер - Іван Якович Барма). Відома легенда, що, побачивши храм, Іван Грозний наказав засліпити майстрів, щоб вони не змогли більше ніде побудувати таке диво. Нібито на запитання царя, чи може майстер побудувати інший такий самий прекрасний храм або ще кращий, той з викликом відповів: "Можу!" - І розгнівав царя. "Ти брешеш!" - Вигукнув Грозний і наказав позбавити обох очей, щоб цей храм залишався єдиним. Народна чутка розносила слух про те, що нібито цей храм Іван Грозний будував на честь свого батька, великого князя Василя III: "Мене-то народ і без церков тисячі років буде пам'ятати, а я хочу, щоб і батька мого пам'ятали ". Тому нібито храм і називається Василем Блаженним.

Престол центрального намету освячено в ім'я Покрови Богородиці, і собор повністю став називатися храмом Покрова Божої Матері, "що на Рву". (Святкування Покрова в російський церковний календар ввів ще святий князь Андрій Боголюбський). Освячував храм митрополит Макарій в липні 1557 у присутності царя, проте будівництво було продовжено і сином Івана Грозного, царем Федора Івановича, при якому були знайдені мощі св. Василя Блаженного, і подальшими государями династії Романових.

Маленька північно-східна церква Василя Блаженного, пізніше побудована на могилі шанованого в Москві юродивого, дала потім ввесь храм, інше, більш поширена назва - собор Василя Блаженного. Однак вона разом з боковим вівтарем Різдва Богородиці, влаштованим на місці знаходження мощей юродивого Івана Московського не увійшла в головний ідейно-композиційний сюжет собору, а тільки як би супроводжувала йому.

Унікальний Покровський собор став військовим храмом і в той же час складним символічним втіленням московської національної ідеї Третього Риму, будучи архітектурний образ біблійного Нового Єрусалиму - Царства Божого, описаного в Одкровенні Іоанна Богослова (Апокаліпсис). У ньому не тільки молилися - він сам був іконою, відображеної в камені.

Задум Покровського собору заснований на апокаліптичною символіці Небесного Єрусалима. Вісім голів, розташованих навколо центрального дев'ятий намету, в плані утворюють геометричну фігуру з двох квадратів, суміщених під кутом в 45 градусів, в якої неважко побачити восьмикінечної зірки.

Число 8 символізує день Воскресіння Христа, який за давньоєврейській календарному рахунку був восьмим днем, і прийдешнє Царство Небесне - Царство "осьмого століття "(або" осьмое царство "), що наступить після Другого Пришестя Христа - після кінця земної історії, пов'язаної з апокаліптичним числом 7.

Квадрат виражає твердість і сталість віри і є космічним символом Всесвіту: його чотири рівні сторони означають чотири сторони світу, чотири вітру Всесвіту, чотири кінця хреста, чотири канонічних Євангелія, чотирьох апостолів-євангелістів, чотири рівносторонній стіни Небесного Єрусалима. Сумісні квадрати символізують проповідь Євангелій на чотири сторони світу, тобто на весь світ.

восьмикутний зірка - нагадування про Віфлеємську зірку, яка вказала волхвам шлях до немовляти Христа, Спасителя світу, - символізує всю християнську Церкву як дороговказну зірку в житті людини до Небесного Єрусалиму. Восьмикінечної зірки є і символом Пресвятої Богородиці - Володарки Церкви і Цариці Небесної: у православної іконографії Божу Матір зображують у мафорій (покривалі) з трьома восьмиконечним зірками на плечах і на чолі в знак Її Вічного дівоцтва - до, під час і після Різдва Христового.

Всі ці символи висловлюють есхатологічну ідею, закладену в основу архітектурного собору -- головного храму Третього Риму. Престол в честь Покрова Богородиці розміщений в центральному шатрового храмі, який об'єднує інші розділи, як би збираючи їх навколо себе. Це символізує верховенство, заступництво і заступництво Божої Матері над Церквою Христовою і над всією Руською землею. Намет в російському храмобудівництва символізує покров, яка з глибокої давнини зводилася над священним місцем у знак його Богохранимого і святості. Відомий найдавніший приклад сходить ще до старозавітній історії, коли над престолом царя Соломона була покров (навіс) зі слонової кістки і золота. У стародавній християнської церкви під покровом відбувалася Євхаристія.

Престоли в трьох храмах на головній осі "захід-схід" освячені послідовно: у честь Входу Господнього в Єрусалим (голова, найближча до Спаським воріт Кремля), Покрова Божої Матері (центральний намет) і Святої Трійці в східній чолі собору, тобто в найважливішої його частини, бо в православних храмах на схід орієнтовані вівтарі. Відомий вчений М. П. Кудрявцев, чия унікальна теорія містобудування середньовічної Москви визнається православними москвоведамі, вважав, що саме Троїцький храм-боковий вівтар був головним в ідейній композиції собору. У XVI столітті весь собор називався Троїцьким і по ньому ж була тоді названа Троїцької прилегла Торгова площа, пізніше отримала назву Червоної, що давньоруською мовою означало "гарна".

У композиції Покровського собору можна простежити розвиток глибинного сюжету на цій осі: від Входу Господнього в Єрусалим, де Він здійснив свій спокутний Подвиг до Їм заснованої Церкви, яка під Покровом Божої Матері належить перед Престолом Святої Трійці, і тільки через Христову Церкву відкрито шлях до Царства Святий Трійці - в Небесний Єрусалим.

Спочатку Покровський собор вінчали 25 глав: 9 основних і 16 маленьких, розташованих навколо центрального намету, прибудов і дзвіниці. Його колір теж відрізнявся від сучасного: він був червоно-білим із золотими цибулинними главками. Це було символічним вираженням апокаліптичного образу Небесного Престолу в оточенні 24 старців із золотими вінцями на головах й наділених в білий одяг. Існує версія, що це також символізувало 13 Кондаков і 12 ікос Похвали Богородиці - статутного акафіста, який читали під час Великого Посту на славу Божої Матері. Внутрішня обхідна галерея собору, розписана химерним рослинним орнаментом під Райський сад, в плані становить двенадцатіконечний хрест, що відповідає 12 брами в стінах Небесного Єрусалима.

При всьому пишноті свого зовнішнього вигляду, всередині Покровський собор зовсім невеликий. Під час служби там могло поміститися небагато людей. Коли на Красній площі під час великих церковних свят відбувалися богослужіння, вона вся заповнювалася народом, духовенство займало Лобове місце, куди ставили аналой, а Покровський собор ставав вівтарем величезного Храму просто неба. Ідейна композиція Червоній площі, де храм Покрова очолює, представляє собою рішення самої складної проблеми - створення образу Нерукотворного Храму Граду Божого в місті земній (в Небесному Єрусалимі немає храму, а "є тільки Престол Його "). Червона площа і являє собою такий Храм, де вівтарем, престолом і надпрестольной покровом є собор Василя Блаженного, амвоном - Череповище, наос - сам простір площі, входом -- Воскресенські ворота, а роль купола виконувало відкрите небо.

На користь цієї теорії, запропонованої М.П. Кудрявцевим, свідчить і допетровській звичай святкування Входу Господнього в Єрусалим (Вербна неділя). Молиться московський люд збирався на Червоній площі, і туди ж з Успенського собору через Спаські ворота прямував хресний хід. У Покровському храмі відбувалося богослужіння, і процесія поверталася до Кремля. Попереду ходи їхав патріарх на білому коні, яку за вуздечку вів сам цар - у спогад про входів Господнього в Єрусалим. Площа дійсно перетворювалася на величезний молиться Храм, а її ідейна композиція розвивалася від входу через Воскресенські ворота (з XVII століття повз каплиці Іверської Божої Матері - Вратарницею і Заступниці) через Казанський собор - образ Церкви войовничої до лобового місця - московському символу Голгофи, і звідти прямували до Покровського собору - в Небесний Єрусалим.

Цей храм був головним символом не тільки на Красній площі, але і у всій Москві, будучи географічним центром її містобудівного ансамблю. Його сорокашестиметрову намет був найвищим у середньовічній столиці до кінця XVI століття, коли Борис Годунов добудував дзвіницю кремлівської церкви Іоанна Лествичника до 81 метра, і в Москві з'явився Іван Великий.

В 1737 Покровський храм сильно постраждав від пожежі і було відреставровано, а під його склепіння перенесли престоли п'ятнадцяти церков з Червоної площі. Тоді ж престол в ім'я трьох свв. патріархів Константинопольських був переосвящен в ім'я Іоанна Милостивого, а престол Кипріяна і Устина - в ім'я св. Адріана і Наталії. Всього в соборі стало 11 престолів, включаючи престол Олександра Свірського. У другій половині XVIII століття при Катерині II собор реконструювали: знесли 16 маленьких голів навколо веж, зберігши в основі вісімкову символіку, а шатрову дзвіницю з'єднали з будівлею собору. Тоді ж собор набув сучасну різнокольорову забарвлення і став справжнім московським дивом.

Храму зберігся за особливим Промислом Божого - не один раз він опинявся на краю загибелі і кожного разу залишався цілий. За легендою, Наполеон хотів перенести московське диво в Париж, а в храмі поки поставили коней французької армії. Техніка того часу виявилася безсилою перед цим завданням, і тоді перед відступом французької армії він наказав підірвати храм разом із Кремлем. Москвичі намагалися загасити запалені гноти, і раптом хлинули проливний дощ допоміг зупинити вибух.

У XIX столітті після того, як Неглінки закрили в трубу, з ажурною чавунної решітки з її набережній зробили огорожу Покровського храму.

Після революції храм ледь не став жертвою більшовицького свавілля. У вересні 1918 року влади розстріляли настоятеля собору протоієрея Іоанна Восторгова, майно храму конфіскували, усі дзвони його дзвіниці переплавили, а сам храм закрили, але не знесли. У 1936 році Лазар Каганович запропонував знести Покровський собор, щоб розчистити місце для святкових демонстрацій та автомобільного руху по Червоної площі. Існує легенда, що він виготовив особливий макет Червоної площі зі знімним Покровським храмом і приніс його до Сталіна, показуючи, як собор заважає демонстрацій та машин. "А якщо б його - р-раз! .." - І з цими словами він ривком зірвав храм з площі. Сталін подивився, подумав і повільно промовив знамениту фразу: "Лазар! Постав на місце !.."

Знесення храму зупинило в першу чергу особисту мужність архітектора П. Д. Барановського -- мученика і подвижника російської культури. Коли йому наказали готувати храм до знесенню, він навідріз відмовився і погрожує покінчити життя самогубством, а потім відправив дуже різку телеграму наверх. Ходили чутки про те, що нібито Баранівський, запрошений з цього питання в Кремль, встав перед присутніх ЦК на коліна, благаючи не руйнувати храм, і це подіяло. Сталіна дійсно щось зупинило - рішення про знесення було скасовано, а Баранівський поплатився кількома роками ув'язнення.

А в Покровському соборі відкрили музей і стали водити екскурсії. У 70-ті роки під час реставрації в стіні виявили кручені дерев'яні сходи, По ній і потрапляють зараз відвідувачі музею в центральний храм, де можуть бачити чудовий злітає в небо намет, цінний іконостас і пройтися по вузькому лабіринту внутрішньої галереї, суцільно розписану дивними візерунками.

У листопаді 1990 року в храмі пройшла перша всеношну і літургія, а на освяченні Казанського собору задзвонили його дзвони. У престольне свято Покрова 13-14 Жовтень тут відбувається служба. Приголомшливе враження від палаючих в ньому свічок, настільки незвичайна для нас, з дитинства пам'ятають у цьому славному храмі тільки музей ...

Список літератури

Олена Лебедєва. Храм Покрова Божої Матері