Супрасльський БЛАГОВІЩЕНСЬКИЙ МОНАСТИР

З історії монастиря

Супрасльський Благовіщенський монастир був заснований в 1498 р. воєводою Новогрудский і маршалом Великого Князівства Литовського Олександром Ходкевичем у своїй резиденції в Грудки. У новостворену обитель прибула велика кількість ченців з київських монастирів.

Грудек в цей час був досить жвавим містом, до того ж близькість до двору воєводи заважала чернечого життя. Тому, одержавши дозвіл на перенесення монастиря, в 1500 братія переселилася на берег річки Супраслянкі. Як оповідає легенда, браття опустили хрест з частинкою Животворящого Хреста Господнього в річку. Хрест зупинився навпроти урочища Сухий Хрудім.

Цим було покладено початок Супрасльський обителі. Першим храмом, побудованим в 1500 р. була дерев'яна церква Св. ап. Іоанна Богослова, небесного покровителя батька Олександра Ходкевича Івана, який загинув в турецькому полоні. Недалеко від храму був збудований монастирський корпус. З 1503 по 1511 рр.. був побудований кам'яний собор Благовіщення Пресвятої Богородиці. Будівля храму поєднувала в собі візантійський і готичний архітектурні стилі. Новий храм був освячений митрополитом Йосифом, який привіз із собою для новоствореної церкви список чудотворної ікони Божої Матерії Смоленської. Привезена їм ікона надалі одержала назву Супральской. У Благовіщенському соборі знаходилися дві межі - св. Феодосія Печерського та свв. Бориса і Гліба. Третій храм - Воскресіння Христового - побудований в період розквіту монастиря, а саме в середині XVI століття. Приблизно в цей Водночас, 1557 р. майстра іконописці на чолі з сербом Нектарієм розписали соборний храм Благовіщення чудовими фресками, виконаними в традиції балканської школи.

Монастир так само, як і родовий маєток Ходкевича входив до складу Київської митрополії. Близька зв'язок ктитором монастиря з митрополією вплинула на шанування в Супрасль традицій святих Київської Русі.

У другій полвіне XVI ст. Супрасльський монастир стає одним із центрів слов'янської культури. Він підтримував контакти з іншими центрами чернечого життя на Афоні, Слуцьку в Києві, Москві, в Сербії та Болгарії. Поступово в монастирі була зібрана велика бібіліотека. У 1557 р. у монастирській бібліотеці було близько 209 рукописів і друкованих книг, а в 1645г. їх кількість досягла 587. Між ними знаходилися: Мінея, звана Супрасльський кодекс (XI ст.), Царственнік з літописцем і Временник з літописцем, "Космографія" Косьми Індікоплова.

Супрасльський ченці цікавилися російською історією. Оригінали рукописів получаліcь ними не тільки з інших монастирів, а й від приватних осіб. Одним із жертводавців була вдова Олександра Ягелоньчіка княгиня Олена. У монастирі перебувала "Літопис Авраамкі ", в якій описана історія Великого князівства Литовського. Свідомість культурно-історичної єдності з східно - слов'янськими народами знаходило різні прояви, одним з яких була популяризація життєписів росіян святих. У 1593 р. Іван Проскура написав у Супрасль житіє св. Сергія Радонезького. У зборах бібліотеки зберігалися життєпису св. мчч. Віленських Антонія, Іоана і Ефстафьй.

Диякон Матвія з міста Корця був творцем "Кодексу" 1569 р., в якому містилися житія святих Феодора Ярославського, Варлаама Хутинського і митрополита Московського Петра. Супрасльський монахи збирали рукописи з різних джерел, систематизували, а потім поширювали нові редакції. У бібліотеці знаходилися пам'ятники болгарської середньовічної літератури, пов'язані з діяльністю свв. Кирила і Мефодія. Тут знаходилися також похвальні слова в честь св. Климента Охридського, життєпис св. Сави Сербського, а також проповіді і листа митрополита Григорія Цамблака.

З часу намісництва архімандрита Сергія (Кінбара) Супральскій монастир став носити назву лаври, і його настоятелі на митрополичих соборах підписувалися слідом за архімандритами Києво - Печерського монастиря.

Браття монастиря несла нелегкий хрест захисту чистоти Православ'я на території Польської держави. У стінах монастиря було створено і переписано не одне полемічний твір. Серед найбільш відомих творів XVI можна назвати: "Послання до угорського короля Іоанну Запойяї від монахів Святої Гори Афон "," Послання до латінікам "," Розмова християнина з юдеєм про віру та іконах ", "На богомерзскую, на погану латину, яку папежі, що в них, вимислу в їх поганій вірі ". На землях Великого князівства Литовського було широко відомо твір "Списання проти лютров", написаний у 1570 р. Супрасльський ченцем Евстохіем.

Одним з найвідоміших настоятелів Супрасльського монастиря був архімандрит Іларіон (Масальський), активно боровся з насадженням Брестської унії. Бачачи стійкість архімандрита Іларіона, митрополит Михайло (Рагоза) особисто прибув у монастир і схиляв ченців до прийняття Брестської унії, але братія залишилася вірною Святому православ'я. Стійкість їх так вплинула на митрополита Михайла, що він до самої своєї смерті більше не піднімав цього питання. Після кончини мітр.Міхаіла в 1598 р., новий уніатський митрополит Іпатій (Потій), прибувши до Супрасльський монастир оголосив про перехід братії обителі в унію. Ченці стали проти цього рішення і, оголосивши митрополита Іпатія єретиком, відмовилися йому підкорятися. Незабаром архімандрит Іларіон за непослух єпископа був викликаний на церковний суд, а 19 січня 1602 окружної грамотою короля Сигізмунда він був усунений від управління монастирем. Нові обставини змусили арх. Іларіона залишити монастир. Цілих чотири роки довелося мандрувати арх. Іларіона поки після клопотання Ієроніма Ходкевича король скасував свій указ, і він зміг повернутися в рідну обитель.

У 1609 р., за смерті архімандрит Іларіона, новим настоятелем монастиря ставати архімандрит Герасим, який ще в 1603 р. склав з себе присягу уніатського митрополиту. При арх. Гарасима в монастирі зберігається православна традиція, але наступний намісник архим. Самуїл (Сеченко) погодився піти на поступки уніатів. У 1631 р. монастир перейшов у підпорядкування уніатського митрополита, а в березні 1635 в ньому було прийнято новий статут. Перехід монастиря в унію не міг не відіб'ється на його духовного життя. У Благовіщенському соборі в цей час з'являється іконостас бароко, зроблений гданські різьбярем Андрієм Модзелевскім. У другій половині XVIII століття сильно змінилося все внутрішнє оздоблення храму. Фрески XVI століття були замальовані білою фарбою.

З 1645 по 1652 рр.. були побудовані архімандрічьі покої. У 1695 - 1697 рр.. зведена дзвіниця. У 1702 р. вона згоріла і побудована знову в першій половині XVIII ст. Активне будівництво велося під час намісництва уніатського митрополита Лева (Кишки). У 1695 р., при монастирі була відкрита друкарня, в якій друкувалися головним чином богослужбові книги слов'янською мовою. Друкарня була розширена в 1709 - 1728 рр..

У зв'язку з розділом Польщі монастир якийсь час знаходився в межах Прусського королівства, але після Тільзітського договору 1807 він опинився на території Російської імперії. До цього часу палац знаходився в руїну. У 1824 р. Супрасльський ченці висловили добровільне бажання повернутися в лоно православ'я, що і сталося після Полоцького собору у 1839 р. Насельники монастиря незабаром відновили православні традиції чернечого життя. У 1887 р. зі стін Благовіщенського собору була знята побілка, так що храм багато в чому придбав свій первинний вигляд. У 1889 - 1890 рр.. була побудована церква св. ап. Іоанна Богослова. У 1901 р. влаштовано новий православний цвинтар, на якому з'явилася церква святого вмч. Георгія.

У 1915 р., після початку Першої світової війни, був виданий спеціальний указ про евакуацію жителів Супрасль вглиб Росії. Разом з городянами виїхали і ченці, взявши з Супрасльський собою чудотворну ікону Божої Матері та церковне начиння. Після Першої світової війни утворилося самостійне Польська держава. У 1919 р. місцеві власті закрили і опечатали Благовіщенської церкви, а монастир перейшов у володіння державного казначейства. У 1922 р. монастирські будівлі були передані школі і братію вигнали з монастиря. Незабаром православний прихід в Супрасль перестав існувати. Храм св. ап. Іоанна Богослова був віддано під потреби Католицької Церкви. У 1935 р. частина будівель монастиря отримали в оренду батьки салезіяне, які влаштували в Богословському храмі гімнастичний зал.

Обстановка не змінилася і з початком Другої світової війни. У 1939 р. Белосточіна, як і інші східні воєводства Польщі, була зайнята Червоною армією. У церкві Благовіщення були влаштовані механічні майстерні та кузня, а в церкві св. Апостола Іоанна Богослова - кухня і столовая.В монастирському соборі була влаштована механічна майстерню, а в храмі св. Іоанна Богослова початку працювати кухня і їдальня. Після приходу німецьких військ православному духовенству було дозволено здійснювати богослужіння в храмі св. Іоанна Богослова. Ця церква була урочисто освячена в 1942 р. У Супрасль повернулися православні ченці, однак 21 липня 1944 під час свого відступу німецькі війська підірвали Благовіщенський собор.

Після закінчення війни нова влада Польщі знову вигнали православних монахів, а в монастирські будівлі повернулися батьки салезяне і школа. Католики відібрали у православних храм св. вмч. Пантелеймона разом з кладовищем. . У монастирських будівлях було влаштовано ремісниче учіліще.В 1955 місцевою владою було прийнято рішення про те, що православні віруючі повинні залишити храм св. Іоанна Богослова, який передбачалося розібрати. Але віруючим вдалося запобігти ці плани. Після багатьох прохань в 1958 р. влада повернули храм, і парафіяльне життя відновилася.

Відродження релігійної та монастирського життя в Супрасль почалося тоді, коли Білостоцького-Гданської єпархії очолив архієпископ Сава. З його ініціативи в 1982 році в Супрасль приїхав чернець Мирон (Ходаковскі). У 1984 р. було прийнято рішення про відновлення зруйнованого Благовіщенського собору. 4 червня 1984 єпископ Білостоцький і Гданський Сава, здійснив закладку першого каменя під будівництво собора.В цьому ж році відновилася чернече життя в Супрасльський обителі. Спочатку тут був Чернецький будинок, який у 1989 р. набув статусу чоловічого монастиря Благовіщення Пресвятої Богородиці. Намісником монастиря став ігумен Мирон (Ходаковський). На початку 90-х років Православна Церква звернулася з проханням про повернення їй всього комплексу монастиря. Рішенням Ради Міністрів з 1993 р. монастирю було повернуто його будівлі, але внаслідок численних протестів з боку Католицької Церкви реалізація цього рішення затягнулася до 1996 р.

У 1998 році рішенням Собору Св. ППЦ три насельника Супрасльського монастиря були зведені в сан єпископів: арх. Мирон (Ходаковскі) в єпископа Гайновского, арх. Яків (Костіучук) в єпископа Супрасльського, а арх. Григорій (Харкевич) в єпископа Бєльського. У 1999 році єпископ Яків був призначений на Білостоцького - Гданськ кафедру, а намісником монастиря став архімандрит Гавриїл (Гиба).

З 1 липня 1999 р. з благословення єпископа Білостоцького і Гданського Якова в монастирі знову почала діяти друкарня

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту