ТРОЯНСЬКИЙ МОНАСТИР Успіння Богородиці

У монастирській літописи, складеної в 1835 році, сказано: "Троянська обитель виникла через багато років після падіння болгарського царства. З'явився якийсь чернець, болгарин. Прийшов він невідомо звідки, і оселився в пустельних горах разом зі своїм єдиним учнем. Він збудував собі просту хатину і, провівши в ній багато років, став відомим простому народу в тому краю ". Літописець, який за переказами був секретарем Тирновського митрополита Огняновіча, уточнює в інших місцях, що виникнення монастиря відноситься приблизно до 1600 року і що обидва ченця прийшли туди з Афону. Трохи пізніше по дорозі під Влахія туди зайшов інший афонський чернець, який приніс з собою чудотворну ікону Св. Богородиці Троєручниця. Але скільки разів він згодом не намагався піти з монастиря, ікона невідомо яким чином весь час поверталася в монастир. Нарешті він залишив її там і виїхав один. Все це привернуло в Троянський монастир нових ченців і обитель швидко зростала. Були побудовані дерев'яна церква, присвячена Різдву Богородиці, монаші келії і невеликий заїжджий двір. Однак незабаром, при ігумені Калістріі з Ловеч, монастир був розгромлений турками, при цьому сам ігумен був убитий.

У першу половині XVIII ст. монастир знову розширився і економічно зміцнів. У цей час в ньому відкрилося училище, що після 1765 р., набувала дедалі більшої популярність, завдяки діяльності вчителя Миколи Вибранова. Тоді ж ігумен Христофор, родом з Сопота, здійснив перші великі споруди в монастирі. Він побудував кілька нових будинків і відремонтував дерев'яну церкву, а в 1771 р. забезпечив водопостачання монастиря. Близько 1780 ігумен Пахомій організував будівництво нової, вже кам'яної соборної церкви. У 1812 р., при ігумені Паїсій, собор був розширений. На початку XIX ст. монастир був уже досить більшим. Житлові корпуси, що оточують двір, були дво-і навіть триповерховими, що виключно рідко для тієї епохи. У північно-західному куті перебувала житлова оборонна башта. Більшість цих будинків було побудовано при ігумені Паїсій, який управляв монастирем протягом 32 років, починаючи з 1785 р. Його стараннями наприкінці XVIII ст. було здійснено будівництво скиту Свт. Миколи Чудотворця на схід від монастиря.

Один з подальших ігуменів - Парфеній побудував в 1820 р. нову фортечний мур, але Відінська Дервіш-паша звинуватив його в тому, що він збудував фортецю для допомоги грецького повстання і Парфеній був кинутий на кілька місяців в Ловечскую в'язницю.

У 1830 р. після тривалих прохань духовенства, Троянський монастир ставати ставропігіальний і переходить у підпорядкування Константинопольському патріарху. Відразу ж після цього почалися приготування до великого будівництва, яке відповідало б нового статусу обителі. У 1832 р. ігумен Парфеній побудував ще один скит -- присвячений Св. Іоанна Предтечі, який пізніше став називатися "Зеленіковец" -- від назви оточувала його місцевості. У тому ж році були зібрані пожертвування і на спорудження нового соборного храму. Розпочалася закупівля будівельних матеріалів, обговорювалися умови з будівельниками. Головними жертводавцями були Стоян Чалькоглу Бейлікчі з Копрівштіца, Михайло з Тетевена і Пенчо Попович з Трявна. Султанський ферман на це будівництво був отриманий за допомогою Стояна Бейлікчі лише в березні 1835 Будівництво почалося негайно і завершилося в липні цього ж року, а 6 серпня Великотирновська митрополит Іларіон висвітлив храм Успіння Пресвятої Богородиці. Нова соборна церква була побудована відомим майстром Костянтином з міста Печера і має дуже мальовничий вид.

У тому ж 1835 р. були побудовані та існуючі зараз житлові корпуси. На місці старої церкви була збудована маленька дерев'яна каплиця Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1843 році при ігумені Філофей були побудовані будівлі заїжджого двору. У 1866 р. майстер Іван з села Млечево збудував унікальну у своєму роді вежу, прибудованих до фронтону західного крила. На її п'яти поверхах розташовані житлові приміщення, дзвіниця та каплиця Свв. Кирила і Мефодія. Верхні поверхи цієї вежі були зруйновані в 1898 р. і знову відбудовано в первісному вигляді в 1987 р.

У XIX ст., як і раніше, ченці Троянського монастиря здійснювали просвітницьку діяльність. Вчені книжники Спиридон, Рувим, Манас, Калиник, Панарет, Йосип Соколскі, вчитель Тодор Пірдопскій воскрешали і поширювали болгарське слово. Монастирське училище продовжило свою роботу і після звільнення Болгарії від влади турків.

Троянський монастир завжди був притулком для гайдуків і борців за свободу Болгарії. 20-го Січень 1872 Васил Левскі організував тут таємний чернечий комітет на чолі з ігуменом Макарієм. А під час Квітневого повстання 1876 р. в монастирі був відкритий командний пункт воєвод Панайотов Волова, Георгі Ікономова і Тома Хитрова. І зараз келія, в якій обговорювалися проблеми повстання, збережена в тому ж вигляді.

У церкві скиту Св. Миколая, побудованого в другій половині XVIII століття в двох кілометрах від монастиря, знаходиться унікальний дерев'яний різьблений іконостас. На царських воротах є підпис ієромонаха Кипріяна і дата - 1794 рік. Про датування іконостасу говорять і кілька його ікон, серед яких "Св. Микола "і" Св. Ілля на колісниці ", близьких за манерою письма тревненскім майстрам. Царські врата в церкви скиту Св. Іоанна Предтечі в датуються XVIII століттям.

Для розпису щойно побудованої церкви Успіння Богородиці ченці запросили в 1847 році одного з найвідоміших болгарських художників XIX ст. - Захарій Зографа з Самокова. Він розписав всі внутрішні стіни храму, а також західну і північну частину галереї. Поряд з фресками "Христос Вседержитель", "Дев'ять ангельських чинів ", зображеннями пророків, євангелістів, сцен свят, чудес Христових, святих-мучеників і воїнів, майстер помістив на центральне місце - навпроти вівтаря - образи Св.св. Кирила і Мефодія, Св. Михайла Болгарина (Михайло-воїн з Патук), софійських новомучеників Св. Георгія Новософійского і Св. Миколи Софійського. У різних місцях (найчастіше в нішах вікон) художник намалював кілька групових ктиторський портретів: Петра Балюва і Спаса Маринова з подружжям; паломників Василя, Димитрія і Бачо з матір'ю їх Феодорою; Христо Петкова та Ангела Стойкова з дружинами; зображення всієї монастирської братії (в вівтарі) і нарешті - власний автопортрет разом з портретом ігумена Філотео - У вікні північної стіни. Це галерея образів ініціаторів будівництва і розпису храму.

Поряд з традиційними сюжетами розпису Захарій Зограф вперше в болгарської церковної монументального живопису Захарій Зограф зобразив на східній стіні передодня кінні фігури перших російських святих - князів Бориса і Гліба. В одному регістрі з головними святими поміщені зображення царів Михайла (Борис I), Давида, Івана-Володимира, Св. Параскеви Тирновськой, Св. Іоанна патріарха, Св. Івана Рильського, Св. Димитрія Басарбовского, Св. Феодосія Тирновського, які позначені як "болгари". На північній стіні цей ряд продовжують святі Онуфрій Габровський, архієпископ Микола Охридський, Іоаким Сарандапорскій, Гавриїл Лесновского, Св. Лазар у Дебелі справ, сербські святі Сава і Сімеон, російська святий Димитрій Ростовський. Напис на західній стіні над входом завершується так: "Написано рукою Захарій Хрістовіча іконописця, самоковчаніна". За зводу відкритій галереї Захарій Зограф зобразив безліч сцен з "Апокаліпсису".

Стіни галереї займають композиції "Страшний суд" і "Коло життя". Над входом з північного житлового крила у внутрішній двір знаходиться зображення "Св. Богородиця з немовлям "належить також Зографу. Декоративної монументальним живописом були покриті і зовнішні стіни вежі. Там цікава орнаментика, фігури архангелів і святих-стовпників, написані в другій половині XIX століття. Вони посилювали урочистість атмосфери монастирського двору. Деякі дослідники вважають, що ці фрески належать художникові Петко Найдьонова з Трояна.

Особливу цінність представляє різьблений дерев'яний іконостас церкви Успіння Богородиці. Угорська мандрівник Фелікс Каніц (XIX ст.) повідомляв, що він виготовлений в 1839-1840 рр.. різьбярем Ніколою Матеевим. Деякі фахівці вважають, що ікони в іконостасі написані рукою Захарій Зографа, інші - що його братом Дмитром. Підписи немає, але у всякому разі і багато ікони поза іконостасу носять типові риси самоковской школи. Такі "Різдво Богородиці", "Архангельський собор", "Св. Богородиця з немовлям на троні "," Св. Іван Рильський "," Св. Богородиця "і "Христос Вседержитель".

У багатющою монастирській колекції знаходиться багато робіт тревненскіх іконописців, такі як чудотворна ікона "Св. Богородиця Троєручниця "," Св. Нікола "," Різдво Богородиці "та ін Деякі з них, також як іконостасного царські ворота, походять із старої монастирської церкви. У першій половині XIX століття (1825 р.) Кою Цоневим створені ікони "Скорботна Богородиця" і "страждає Христос", а в 1836 його син Феодосій пише ікони "Св. Георгій "і" Св. Димитрій "на коні. У 1836 році інший тревненскій художник - Царю Захарієв написав ікони "Св. Іван Рильський "і" Св. Димитрій з житієм "," Різдво Св. Івана Хрестителя "(1836 р.) та "Архангельський собор". Тревненскій майстер створив і кілька іконостасного картин зі сценами з Шестоднева.

Список літератури

Марія Ковальова. Троянський монастир Успіння Богородиці