Цивілізація сучасного світу

Західна цивілізація. Захід недовго відчував ейфорію перемоги в холодній війні в Перській затоці, сама, Югославії. Наступні події активізували внутрішні інтеграційні тенденції. Так, після краху комунізму відповіддю на ворожість зовнішнього світу стало по одну сторону Атлантики створення Північноамериканської асоціації торгівлі, по інший -- програма інтенсивного і екстенсивного еволюції Європейського союзу. До складу ЄС увійшли ще чотири європейські країни (Швеція, Фінляндія, Швейцарія та Австрія), почалося активне зміцнення рубежів угруповання - Шенгенські угоди досить різко обмежили доступ до ЄС; берегова охорона США не допускає в країну гаїтян, кубинців, китайців та інших. У ряді країн були прийняті закони, обмежують в'їзд представників Африки, Азії, Східної Європи та Латинської Америки. Офіційна мотивування прийняття таких законів найбільш прозоро звучить у британському законодавстві: «З метою уникнути ситуації культурного протистояння ». Таке формулювання кардинально відрізняється від приймалися раніше: тоді мова йшла, з одного боку, про ідеологію, ворожих режимах, економічних міркуваннях, а з іншого - про екуменічних цінностях, глобальному альтруїзмі А. Швейцера та матері Терези.

Сьогодні на Заході відкрито обговорюється питання, коли почався занепад регіону. Якщо в 1920 р. Захід здійснював контроль над половиною земної поверхні - 25,5 млн кв. миль з 52,5 млн загальної площі суші, то до 1993 р. зона контролю скоротилася до 12,7 млн кв. миль (власне західноєвропейський регіон плюс Північна Америка, Австралія та Нова Зеландія). Зараз населення Заходу становить приблизно 13% світового і за прогнозами зменшиться до 10% в 2025 (поступаючись за чисельністю китайської, індуїстської та ісламської цивілізацій).

Приблизно 100 років частка Заходу становила близько двох третин світового промислового виробництва. Пік припав на 1928 р. - 84,2%. Надалі частка Заходу в світовому промисловому виробництві впала до 64,1% в 1950 р. і до 48,8% в 1992 р. До 2015 р. частка Заходу в світовому ВВП знизиться приблизно до 30%. Якщо в 1900 р. армії Заходу налічували 44% військовослужбовців світу, у 1991 р. -- 21%, то до 2025 р. імовірно - лише 10% [21]. Але найголовніше -- якісні зміни - більш повільний темп зростання, значне зменшення рівня заощаджень, виснаження потоку інвестицій, низький показник зростання населення, постійне зростання витрат на індивідуальне споживання, гедоністичні тенденції на шкоду трудової етики.

Як причини що почалося, занепаду Заходу вказують на наступні моральні міркування: ослаблення сімейних зв'язків, зростання кількості розлучень і кількості сімей з єдиним батьком, ранній сексуальний досвід; відмова громадян від участі в добровільних об'єднаннях та пов'язаних з цим участю зобов'язань; ослаблення природного працьовитості, той трудової етики, на якій будувалася міць нації; поширення антисоціального, кримінального поведінки, наркоманії, розгул насильства; падіння авторитету освіти, престижу вчених і викладачів.

Перестає працювати колишня схема, коли працьовиті іммігранти прагнуть до максимально швидкої асиміляції. Суспільство починає втрачати єдність. Проповідь багатокультурності просто маскує суспільний розкол. Прихильники багатокультурності, на думку А. Шлесинджер, «є дуже часто етноцентріческімі сепаратистами, які в західному спадщині не бачать нічого, крім злочинів »[335].

Підміна прав індивідуума правами груп буде означати ослаблення західної цивілізації, завдасть їй перший удар. Другим по значущості ударом міг би бути розкол Заходу на північноамериканську і західноєвропейську частини. Третя небезпека для Заходу - вперто вірити у свою всесвітню універсальність і нав'язувати цю віру в усіх напрямках. Західна цивілізація, повторимо ще раз, цінна і сильна не тим, що вона універсальна, а тим, що вона унікальна.

Латиноамериканська цивілізація - явно відійшла від Заходу і нині самостійна гілка з тендітними демократичними традиціями, з корпоративної містичної культурою (відсутньої на Заході), з католицизмом без ознак ідей Реформації, впливом місцевої культури (винищування в Північній Америці), надзвичайно своєрідною літературою і культурою в цілому. Лідер - Бразилія - активно здійснює охорону своєї індустрії від імпорту. Складається враження, що ця цивілізація змирилася з роллю своєрідного «Підвалу» Заходу, зі своєю відсталістю, так наочно демонстрували в війні на Фолклендських островах і, зрозуміло, на світових ринках. Ця цивілізація живить слабкі надії на розширення НАФТА на південь, активно маневрує, залучаючи японські і західні капітали, шукає монокультури, за суті, приречено погоджуючись на роль фактично молодшого (про що свідчить такий показник, як частка ВНП на душу населення) партнера Заходу. На початку XX в. до латиноамериканської цивілізації ставилися 3,2% населення, у 1995 р. -- 9,3% - За прогнозом, у 2025 р. в ареалі латиноамериканської цивілізації буде жити 9,2% населення світу. Виробництво цих країн в 1950 р. становило 5,6% світового, а в 1992 р. - 8,3%. Військовий склад армій латиноамериканських країн у 1991 р. досяг 6,3% загальносвітового.

Східноєвропейська цивілізація, що походить від візантійської (де Росія кидається в пошуках свого місця), після краху комунізму досить швидко виявила, що комунізм не був єдиною перепоною на її шляху в напрямку Заходу. Православ'я, колективізм, інша трудова етика, відсутність організації, інший історичний досвід, відмінний від західного менталітет, відмінність поглядів еліти і народних мас - це і багато чого інше перешкоджає побудови раціонального капіталізму в нераціональному суспільстві, формування вільного ринку в атмосфері вакууму влади і створення вогнища працьовитості в умовах відторгнення конкурентної етики. Зараз держави східноєвропейського цивілізаційного коду шукають шляхи виживання, відчуваючи цивілізаційну спільність доль. У 1900 р. до православної цивілізації відносилося 8,5% населення Землі, у 1995 р. - 6,1%, в 2025 р. (прогноз) - 4,9%. У 1980 р. країни православного ареалу виробляли 16,4% світового валового продукту; ця частка в 1992 г; впала до 6,2%. Збройні сили даного регіону склали в початку 90-х рр.. близько 15% військовослужбовців у світі.

Ісламська цивілізація, яка народилася у VII ст. на аравійських торговельних шляхах, охопила величезний регіон світу - від Атлантики до Південно-Східної Азії. Тут досить легко виявляються турецька, арабська, малайська культури, але є і об'єднуючий стрижень. Ісламська цивілізація продемонструвала внутрішню солідарність (виключення добре відомі), перетворюючи одночасно зовнішні кордони свого світу на Близькому Сході (Палестина, Голани), в Європі (Боснія, Чечня), Азії (Пенджаб і Халістан), в Африці (південь Судану і Нігерії) в справжні фронти 90-х рр.. У 1900 р. чисельність мусульман у світі становила 4,2% усього населення, в 1995 р. - 15,9%, в 2025 р. (прогноз) - 19,2%. Їх частка в промисловому виробництві світу теж зростає - з 2,9% в 1950 р. до 11% в 1992 р. Армії мусульманських країн налічують 20% військовослужбовців світу.

Індуїстська цивілізація, що виникла не менше 4 тис. років тому, звернулася до власного фундаменталізму в ході кривавих зіткнень з мусульманами. Буквально на наших очах Делі - столиця чи не космополітичного Індійського національного конгресу - перетворюється на войовничий табір індуїзму, готовий протистояти буддизму на півдні і сході, ісламу - на півночі і заході. При цьому ні відсутність єдиної мови, ні різниця в економічному розвитку регіонів Індії не роздрібнили країну, оскільки збереженню єдності сприяли цивілізаційні чинники - релігія, народні традиції, спільна історія. Індуїзм виявився «більш ніж релігія чи соціальна система, він став справжньою основою індійської цивілізації »[144]. Фундаменталізм індусів виявився в досить несподіваною інтенсифікації їх войовничості, розробці й модернізації релігійного навчання, мобілізації населення країни, яка через 15-20 років буде найнаселенішою у світі, - 17%. Валовий продукт Індії в 1992 р. склав 3,5% світового, і попереду у Індії відкриваються вельми райдужні перспективи.

конфуціанська цивілізація континентального Китаю, китайських громад в сусідніх країнах, а також споріднені культури Кореї і В'єтнаму саме в наші дні всупереч комунізму і капіталізму виявили потенціал зближення, групування в зоні Східної Азії на основі конфуціанської етики - працьовитості, шанування влади і старших, стоїчного сприйняття життя, тобто так само, як і в решті світу, - на основі фундаменталістської тяги. Вражаюче, що тут відсутні внутрішні конфлікти (при очевидному соціальній нерівності). У регіону є багаті інтеграційні можливості, які він реалізує, поєднуючи новітні технології та траціціонний стоїчний характер населення, винятковий зростання самосвідомості, що відкидає комплекс неповноцінності. У 1950 р. на Китай припадало 3,3% світового ВВП, а в 1992 р. - вже 10%, і це зростання, мабуть, буде продовжуватися. За прогнозами, в 2025 р. в межах китайської цивілізації буде жити не менше 21% світового населення. У 1993 р. сукупна армія цієї цивілізації вже була першою у світі за чисельністю: 25,7%.

Японська цивілізація, хоча й відокремлені від китайської в перші століття нової ери, здобула неімітіруемие своєрідні риси, про які сказано і написано чимало. Нині на Японію припадає 2,2% населення світу, а до 2025г. - Приблизно 1,5%, тоді як в 1992р. частка Японії в світовому промисловому виробництві склала 8%.

Отже, світ, ще 5 років тому делівшійся на перший, другий і третє, прийняв нову внутрішню конфігурацію - сім цивілізаційних комплексів, що склалися за багато сторіч до виникнення соціальних ідеологій і пережили їх.

У гуманітарних науках немає єдиного усталеного думки про те, скільки цивілізацій виникло протягом історії людства. Різні цивілізації, окрім загальних ознак, що володіють особливостями, важливими для їх існування. І духовна, і матеріальна культура різних цивілізацій можуть сильно різнитися між собою. Цивілізація не обов'язково збігається з кордонами однієї держави, не обов'язково збігається з існуванням одного певного народу.

Цивілізація - це перш за все досягнення культури. А культура здатна переживати держави і династії. Іноді до однієї цивілізації відносять різні держави змінювали один одного впродовж тисячоліть, як це відбувалося у випадку з цивілізаціями Передньої Азії. Цивілізація може поширюватись захоплюючи все нові й нові народи і держави. Цивілізація, як певне товариства з певною системою елементів культури може зникнути, передавши свої досягнення культури інших цивілізацій. Іноді дві цивілізації, відмінні від точки зору одних дослідників, об'єднуються в одну єдину цивілізацію (наприклад, у греко-римську цивілізацію). Цивілізації можуть існувати паралельно, одночасно, і можуть виникати одна за одною. Але в будь-якому випадку, історія цивілізацій - це історія культури. Вивчення цивілізації - це вивчення її культури.

Список літератури

Гуревич П.С. Культурологія: Підручник. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М.: УІЦ «Гардарики»; Літературно-педагогічне агенство «Кафедра-М», 1999. - 288с.

Габідулін Р. Культурологія. Світова культура: Курс лекцій. -- Архангельськ: Вид.-во Поморського держуніверситету, 1998. - 416 с.

Культурологія. XX століття. Словник. Санкт-Петербург. - Університетська книга, 1997, - 640 с. - (Культурологія, XX століття)

Культурологія: Навчальний посібник/Упорядник і відп. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 1998. - 304 с.