Дворянська садиба

Зміст.

Введення.

Глава 1. Умова становлення та розвитку садибної культури в Курськом краї.

§ 1. Садиба - основа життєдіяльності поміщицького господарства.

§ 2. Садиба як феномен російської культури.

Глава 2. Дворянська садиба як центр виховання.

§ 1. Виховні можливості дворянської садиби.

§ 2. Виховання юного дворянина.

§ 3. Виховання дітей кріпосних селян

Висновок.

Бібліографія

Програми

Введення.

Дипломна робота являє собою історико-педагогічне дослідження садиби як виховує середовища на матеріалі Курського регіону.

Актуальність теми дослідження. Вибір теми зумовлений значенням садиби в культурі Росії. Протягом багатьох століть садиба була важливим компонентом вітчизняної культури.

Своєрідні історично склалися передумови виникнення і розвитку російської садиби зробили її яскраво вираженим національним явищем.

Дослідження садиби з педагогічних позицій зараз є дуже актуальним, оскільки викликане процесами пошуку нових моделей виховного впливу на дітей в змінених державному та політичному пристроях, в інших економічних умовах.

В даний час посилюється падіння російської національної самосвідомості, тому особливо необхідне відновлення прийнятних ціннісних орієнтирів виховання. Традиції виховання непрериваеми, тому що є плодом спільних зусиль багатьох і багатьох поколінь. Спільність немислима без усвідомлення попереднього морального, духовного, інтелектуального та педагогічного досвіду, без поваги скарбниці непорушних цінностей, накопичених нашим народом.

Русская садиба є феноменом, багато в чому визначив обличчя всіх тих, хто в ній проживав, і в першу чергу правлячого стану - дворянства. Садиба осмислюється як знак Росії, символ вітчизняної культури в образотворчому мистецтві, літературі, музиці і в домашньому освіту.

Більшість видатних людей, які визначили культурний та історичний розвиток нашої країни, пов'язане з російськими садибами.

Про актуальність даної теми говорить і те, що на даному етапі відчувається підвищена увага до історії краю. Адже історія країни - Це сума історій різних регіонів. Тому краєзнавство вивчається в школі, проводяться факультативні заняття. Кожен поважаючий себе людина повинна знати історію своєї малої батьківщини, її культурну спадщину.

Особливе місце в краєзнавстві займає вивчення дворянських садиб, тому що вони довгий час були культурними, економічними, освітніми та виховними центрами.

Останнім часом з'являються роботи, в яких вивчаються садиби з історичних і культурних позицій. Це актуалізує інтерес до садибного комплексу, змушує поглянути на це явище під іншим кутом.

Вивчення російської садиби в історико-педагогічному аспекті необхідно також для розвитку вітчизняної історії та педагогіки, становлення нових підходів до осмислення національних виховних і освітніх досягнень.

Та все це і дозволило обрати тему дослідження: "Дворянська садиба як виховне середовище".

Предметом дослідження є дворянська садиба, її виховна система.

Мета роботи: розгляд становлення та розвитку дворянської садиби як культурно-історичного феномена, розкриття особливостей системи виховання.

Для досягнення мети були поставлені наступні завдання:

розкрити історичні передумови виникнення дворянських садиб в Курськом регіоні;

позначити специфіку становлення садибної культури;

визначити роль і місце дворянської садиби в історії та культурі Курського краю;

виявити умови формування внутрішньої системи виховання;

охарактеризувати загальне і специфічне у дворянських та народному вихованні.

При написанні роботи були використані наступні методи дослідження:

методи теоретичного та історичного аналізу документів і літератури;

методи порівняння і зіставлення;

методи ретроспективного аналізу;

статистичні методи.

Ступінь розробленості проблеми. В якості окремої проблеми садибна тема привертає до себе увагу в Наприкінці XIX століття. У зв'язку із зростаючими тенденціями до історичного дослідження російської культури пробуджується інтерес до цілеспрямованого вивчення садиби істориками та мистецтвознавцями.

Архівні матеріали обмежуються різними описами майна, а також планами місцевостей, в яких розташовані садиби.

Публікації того часу присвячені, в основному, виявлення картини становлення і еволюції окремих садибних ком-

-5 -

плексу. Вони містять уривчасті історико-біографічні відомості про мешканців садиби, ностальгічні спогади та враження автора від перебування там.

Слід зазначити, що увага дослідників було залучено до підмосковних палацово-парковий комплекс, у той час як величезне кількість среднепоместних провінційних садиб практично не були порушені.

Садиби Курського регіону практично не зустрічаються ні на сторінках дореволюційних видань, ні в подальших дослідженнях. Найбільш удачливою в цьому відношенні стала садиба князів Барятинський "Мар'їно", у якої є свої історіографи-архітектори В. Габель, а потім С.І. Федоров, присвятили ряд монографій цього архітектурного комплексу.

Величезна кількість курських среднепоместних садиб залишалися практично невивченими в культурно-освітньому відношенні. Лише останнім часом ситуація дещо покращилася з виходом у світ робіт Е. В. холодового і М. М. Звягінцева.

У роботі також використовуються праці С. М. Соловйова, В. О. Ключевського, М. І. Костомарова та інших класиків історії.

Огляд та аналіз літератури підтверджує, що Курські садиби не були ще предметом цілісного культурно-історичного вивчення.

У роботі розрізняються два поняття.

середу виховання - сукупність природних і соціально-побутових умов, у яких протікає життєдіяльність дитини і становлення його як особистості.

середу педагогічна - спеціально, згідно з педагогічними цілями, створювана система умов організації життєдіяльності дітей, спрямована на формування їх відносин до світу, людям і один одному [21, 109].

Всього в Курськом краї, за даними Є. В. Холодова, налічується більше 50 садиб. Наша увага буде зосереджена, в основному, на резиденціях петербурзьких вельмож і великих землевласників.

Глава 1. Умови становлення і розвитку садибної культури в Курськом краї.

1.Усадьби - основа життєдіяльності поміщицького господарства.

Історія російської садиби налічує майже шість століть. Ще в період древньої Русі в будь-якому селі знаходився виділявся серед інших будинок власника, що дозволяє назвати селище прообразом вотчинної або помісної садиби.

Дослідник М.М. Звягінцева основною причиною такого "довголіття" садиби на російській землі вважає те, "що садиба незмінно залишалася для її власника "освоєних", обладнаним для себе куточком світу, незважаючи на те, що в різний час це освоєння відбувалося по-різному "[15, 31].

Далі садиба простує через віки. Довгий час вона була долею великих феодалів і царя. Основна маса садибних комплексів концентрується поблизу столиці. Так триває до правління Петра I. З цього часу можна говорити про поширення садибної культури в провінції, в тому числі і в Курськом краї. Це явище пов'язане з активною роздачею Петром Великим земель своїм сподвижникам. Отримали землі в Курськом регіоні перший російський фельдмаршал Б.П. Шереметьєв, канцлер Г.І. Головін, а одну із самих великих вотчин отримав гетьман І.С. Мазепа. Саме останній став починав справи садибного будівництва.

Таким чином, зазначимо, що початок садибному будівництва було покладено роздачами земель, що проводяться Петром Олексійовичем своїм найближчим сподвижникам.

Достеменно відомо, коли в Курської губернії з'являється перша садиба. 13 грудня 1703 за гетьманом Мазепою грамотою Петра I були закріплені землі в південно-західній частині Курського краю. Іван Степанович заснував на цих землях безліч сіл і сіл, три з яких -- Іванівське, Степанівка та мазеповки (Рильський район) до цих пір нагадують про вельможі. Найбільшим з них було село Іванівське, в якому і була побудована садиба.

Відомості про будівництво, розпочатий близько трьохсот років тому, мізерні. Виникає питання з датуванням. Так почесний ака

-7 -

мик архітектури С.І. Федоров пише: "На підставі небагатьох що дійшли до нас документів час будівлі кам'яних палат в Іванівській садибі Мазепи може бути віднесено до початку першого десятиліття XVIII століття "[44, 13].

С.В. Холодова більш конкретна. У додатку до "Садиба Курської губернії" вона наводить дату 1704 [46, 82].

За зберігся плану "панського дому", знятому 25-го червня 1790., видно, що садиба поділялася на кілька частин. Панський двір був забудований кам'яними і дерев'яними будинками, які займали всю центральну частину садиби. Головними були "палати кам'яні ... старовинного розташування ... в них 6 покоїв і 2 комори, внизу льоху. Оні палати в 1770 році згоріли і понині стоять без кришки, тому і підлоги немає і до лагодження нездатні "[4. 23].

В "пояснення" до цього ж плану в числі дерев'яних будівель згадуються "хороми панські 12 і 2/3 шириною 6, висотою до кришки 3 і 1/3 саж, в них 11 покоїв "[4. 26].

Крім того, з цегли та каменю за часів Мазепи була побудована велика комора з льохами, а значно пізніше, в 1768 році, збудована велика кам'яна кухня. "Садиба мала борейторскій двір зі службами для людей, лазнею, сараями і стайнями, а також кінний завод" [44, 31].

Відомості про будівництво в селі Іванівському, розпочатий близько трьохсот років тому, дуже мізерні.

Будівництво палат пов'язують з ім'ям відомого московського зодчого Осипа Дмитровича Старцева. Зберігся лист Мазепи до царям Петра і Іоанна Олексійовича від 21 травня 1693, в якому гетьман просив вислати до Києва "кам'яних справ майстри" Осипа Старцева для будівництва церков у Братському та Пустинному Нікольському монастирях. Але діяльність зодчого не обмежувалася спорудою монастирів. Після закінчення великої і складної роботи в Києві Осипу Старцеву було доручено будівництво в селі Іванівському садиби Мазепи.

Палати Мазепи в Іванівському були для свого часу великим спорудою, а зараз вони є рідкісним і цінним пам'ятником цивільного зодчества, який животіє під відкритим небом. До нас не дійшли первинні креслення, за якими проводилося будівництво. Існують лише сучасні обміри будівель і малюнки-реконструкції.

Відразу зауважимо, що "Мазепа любив архітектуру та будівництво" [47, 5].

-8 -

Саме при ньому в Україні було зведено багато монументальних будівель, видатних за своєю архітектурою. "Час гетьманства Івана Мазепи було ерою процвітання кам'яної архітектури бароко на Україні" [44, 88]. Можна припустити, що Мазепа розумів, що по своїми художніми якостями і особливо в техніці будівництва російська архітектура того часу була більш розвиненою, і тому він охоче запрошував відомих російських зодчих для будівництва на Україні.

Але повернемося до документальних згадкою про садибу Мазепи. Дуже цінна характеристика курських маєтків Барятинський, зроблена в 1844 дійсним статським радником К.І. Арсеньєвим, чинили з поетом В.А. Жуковським подорож на південь Росії і відвідав Іванівське і Мар'їно. "Навпаки міста Льгова, за рікою Сеймом, на дорозі в Рильськ, знаходиться багата дача графа А.Н. Толстого з великим садом і різними господарськими спорудами. Звідси йде довгий ряд багатих земель і сіл ... аж до західного кордону губернії. Ці землі становили колись володіння гетьмана Мазепи ... Згодом цей простір, вже населене і оброблене, стало надбанням роду князів Барятинський; частина досі нерозділеного маєтки відокремилася в рід графа А.Н. Толстого, по шлюбу його з княжною Барятинської ... Тут знаходиться вотчина контора і всі власницькі господарські установи; чудова церква посеред широкої площі споруджена на утримання власника. Звідси на відстані однієї версти знаходиться Мар'їно, звичайне перебування власників під час приїзду їх до Курської губернії "[44,16].

Отже, палати Мазепи будувалися як житлові приміщення, а не як комори. Федоров доводить це наступними аргументами: "По-перше, планування палат Мазепи повністю відповідає традиційній плануванні житлового будинку в XVIII столітті. Сені ділять будинок на дві частини. У кожній половині все кімнати з'єднуються між собою ... По-друге, розміри кімнат у плані, їх висота і наявність у кожної від трьох до чотирьох вікон свідчать, що вони були призначені не для комор, а для житла ... По-третє, палати Мазепи мали виразну декоративну обробку фасадів, що додає їм своєрідний скульптурний характер ... У старовинному журналі є оригінальний малюнок "Будинок гетьмана Мазепи в с. Іванівському ", який дає уявлення, яким був цей пам'ятник цивільного зодчества більше ста років тому. В

-9 -

невеликий замітці до малюнка сказано, що "верхній поверх будинку знято, тому що загрожував падінням. Інші ж частини залишилися в недоторканності "[44, 25].

Разом з палатами Мазепи збереглося ще одна будівля, побудована в XVIII столітті. У згадуваному в 1790 році воно значиться як "кухня кам'яна, забудована в 1768 році ..." У будівлі зараз розташовується Народний музей селі Іванівське.

На жаль, до цих пір не починалися серйозні дослідження палат Мазепи. "Палати в Іванівському і невелика" кам'яниця "при них - рідкісні, забуті і по-справжньому не досліджені пам'ятники російсько-української архітектури початку XVIII століття. У працях з історії української і російської архітектури ці пам'ятники навіть не згадуються. Вони чекають на свого дослідника і реставратора "- підводить підсумок М. П. Цапенко [47, 60].

Отже, виникнення на території Курського краю садибної культури можна пов'язувати з будівництвом у першому десятилітті XVIII століття кам'яних палат гетьмана Мазепи.

«Розквіт дворянських поміщицьких садиб припадає на кінець XVIII-п. п. XIX століття. Саме в ці роки мережа садиб охопила буквально всю європейську частину Росії, за винятком лише самих північних територій », -. пише Ю. А. Веденін. [9, 30]. Багато дослідників пов'язують розквіт будівництва садиб з маніфестом про "Вольності дворянства". З середини XVIII ст. російський дворянин постійно скаржився, що йому не вистачає часу для занять своїм маєтком. Цей що назріває конфлікт громадського та особистого був дозволений указом Петра III "Про звільнення дворянства від обов'язкової державної служби ".

Після 1762 до пристрою садиб звертається среднепоместное і дрібнопомісне дворянство. Середній поміщик, за висловом садівника-просвітителя А. Т. Болотова, "стрибнув?? т радості ", отримавши звістку, що він може подати у відставку.

Основною особливістю і головним достоїнством всіх без винятку садиб можна вважати їх мальовниче розташування серед ландшафту. Квітники, сади, алеї біля будинку, серед яких виділялася головна - в'їзна, галявини, містки, альтанки доповнювали мальовничий вигляд провінційних садиб, в тому числі і Курська.

У Курсько садибах широкого поширення набули споруди класичного стилю. "Стало звичай" будувати

-10 -

сільські будинки їх все з антресолями, робити високими і понад того надробіть ще ... з великими вікнами ", - відзначає А. Болотов [7, 60].

по-Зупинимося докладніше на характеристиці найяскравіших дворянських садиб, таких як маєток Барятинський "Мар'їно", садиба А. Фета "Вороб'ївка", маєток Нелідових "Моква".

Моква розташована недалеко від міста Курська, всього в п'яти кілометрах від західної його околиці. Це красивий природний ландшафт: хвойний та листяний ліс, річка Сейм з піщаними пляжами, ставки, і звичайно, палацово-парковий комплекс XIX століття - садиба Нелідових.

Палацово-парковий комплекс, фрагменти якого збереглися й донині, пов'язаний з однією з гілок стародавнього дворянського роду Нелідових - вихідців з Польщі, відомих на Русі ще з часів Куликівської битви.

Починається будівництво садиби при Аркадії Івановича Нелідово (1773-1834г.г.), брате фаворитці Павла I - Катерини Іванівні Нелідово (1758-1839г.г.), Який завдяки такому стану сестри за короткий час зробив кар'єру від камерпажа до генерал-ад'ютанта. У 1797-1798 р.р. йому були подаровані землі в декількох губерніях, у тому числі і в Курській.

З видаленням Е. И. Нелідово від палацу її брат був відставлений від служби. Втім при царювання Олександра I Нелідово повернули звання генерал-ад'ютанта. Після опали він займав високі посади в С-Пб, а в 1811 р. Олександр I призначає його губернатором Курської губернії. Цю посаду А. И. Нелідов займає до 1818 року.

До речі, в указах Павла I серед дарованих А. И. Нелідово сіл нічого не говориться про Моква. Невідомі документи і про часу будівництва садиби, хоча передбачається, що вона створювалася на межі XVIII-XIX століть. Можливо Моква була куплена Аркадієм Івановичем у часи опали, бо вона розташована в одному з найкращих місць, до того ж недалеко від міста, що також не мало важливо.

У Моква виростає чудова діброва. Щоб прикрасити природне творіння був розбитий англійський парк. Річку Моква загатили на схід від палацу, таким чином вийшла система трьох ставків. "Палац, зливаючись з навколишнім ландшафтом, створював неповторний і загадковий світ "Російського" лицарського замку "[19, 542].

-11 -

Був побудований цегельний одно-трьох-поверховий палац. Використовувалися понад сорок приміщень різного призначення. На першому поверсі центральній частині розташовувалися вестибюль, вітальня, їдальня, кімната для музикантів, бальний зал та інші приймальні покої. Їх інтер'єри відрізнялися великою кількістю декоративних прикрас: картини, скульптури та інші цінності. Верхні поверхи займали бібліотека, кабінети і численні житлові кімнати. У цокольному рівні жили слуги, знаходилися господарські приміщення, кухня, комори, а також топкові.

Після смерті А. І. Нелідова в 1834 році садиба переходить його синові Аркадію Аркадійовичу Нелідово (1804-кінець 1860-х) відставному штаб-ротмістра. Нелідов А.А. відомий тим, що с1849 по 1852 рік був Курським губернським маршалом дворянства. З його ім'ям пов'язаний найплідніший період розвитку садиби в Моква.

На південь від палацу в 1848 році була збудована цегляна двоповерхова церква Спаська, зі склепом-усипальницею в нижньому поверсі. Цей невеликий сімейний храм був збудований з елементами російського стилю.

Поруч з церквою був сформований господарський двір з численними будівлями: скотним двором, стайнею, каретним сараєм, клунею, льодовиками, кузнею та іншими будівлями.

У північній частині садиби було розбито велике оранжерейному господарство - дві теплиці, оранжерея, будинок садівника, сторожка.

При А. А. Нелідово були продовжені роботи з благоустрою парку: споруджені паркові павільйони, містки через яри, фонтани, альтанки, гроти, лави та інші малі форми.

Сучасник так описує Моква: "Але найпривабливіша з околиць Курська, це Моква-маєток камергера А. А. Нелідова в п'яти верстах від міста. Місцевість ця оточена лісом, а здалеку кидається будинок власника на піднесеному місці нагадує собою італійські вілли. У зовнішньому і внутрішньому його пристрої помітний витончений смак, що виражає ... в більш вільної архітектурі.

При в'їзді в Моква, направо видно великий ставок з безліччю ялики, наліво красується двоповерхова кам'яна церква. У нижній частині будинку влаштована зимова церква ... Ліворуч від церкви, через дорогу, малюється чарівний сад і гай, обернена в розкішний парк, з широкими алеями, мальовничо вигинались доріжками і красивими павільйонами. До цього парку східній стороною примикає згаданий нами будинок ... Ви виходите в кра

-12 -

сиву кімнату, де на одній зі стін поміщена велика сімейна картина роботи академіка Єршова. Далі один двері ведуть в їдальню з подвійним світлом, а інша в прекрасну мебльовану вітальню, в стінах якої виставлені родинні портрети ... Але найчастіше господар будинку і його гості проводять час у ... галереї, де з бічної, що має з нею повідомлення, музичної кімнати лунають звуки оркестру, що виконують кращі сучасні твори з бездоганною виразністю і артистичним знанням справи.

З галереї ви виходите на велику напівкруглу терасу, з якої відкривається чарівний вигляд. Тераса ця примикає до західній стороні будинку, і тому гуляння по ній в теплі дні має особливу принадність, при заході сонця. Гуляючи та насолоджуючись приємними розмовами, ви навряд помітите, як місяць зійде і срібла ставок, дихаючі ароматом квітники, занурений в тишу парк, золотий хрест на бані церкви і вершини лісу, навколишні всю цю картину, яка мимоволі манить вас залишитися якомога далі на прекрасній терасі.

У верхньому поверсі міститься бібліотека та благодійні заклади (заклад це називається "Сім'я Єлисавети"), де шість дівчат найбіднішого дворянства, коштом власника, виховуються з батьківського про них піклувальної.

Взагалі Моква є найулюбленіша жителями Курська місцевість, а привітна гостинність господаря, за умов витонченого смаку, привертає сюди в певні дні значне число відвідувачів. Якщо Знаменская гай за своїм пустельному характеру представляє одну природу, то Моква, поєднуючи в собі природу і мистецтво, тішить відвідувача не тільки природними красотами, а й щасливо виконаними натхнення витонченого ... "[31, 141-144].

У 50-х роках XIX століття від туберкульозу померли дружина А. А. Нелідова і шестеро його дітей. Їх поховали в Моква в склепі-усипальниці (цокольний поверх Спаської церкви). Сучасники відзначали, що Аркадій Аркадійович настільки сильно переживав гіркоту втрати, що не зміг далі залишатися на Батьківщині. Нелідов виїхав за кордон, де й помер. Згідно із заповітом його поховали в родинному склепі в Моква.

З кінця XIX століття і по 1917 рік садиба належала племіннику А. А. Нелідова - Петру Петровичу Волкову, шталмейстеру імператорського палацу (син сестри А. А. Нелідова Любові Аркадіївни, в заміжжі Волкової).

-13 -

У Моква на утриманні Волкова розміщувалася однокласна земська школа (поруч з церквою). У ній навчалося близько вісімдесяти дітей [1, 1-10].

Церква Спаська з домашньої перетворилася приходська, де Петро Петрович тридцять років був старостою (1886-1917) і чинив храму постійну матеріальну підтримку. На початку XX століття прихід церкви становив більше тисячі осіб (мешканці сіл Моква і Духовец).

За цей час були продовжені роботи з благоустрою парку: з'явився північний в'їзд в садибу, каменем вимостили дорогу від воріт до палацу; на галявині східного партеру висаджені різні дерева-ялина, клен, дві сибірських кедра.

Після 1917 року садиба зазнала значних змін. Майно палацу в основному було розграбовано, пропав сімейний архів. Ставки були спущені. Найменша частина меблів і художніх цінностей були вивезені музейними працівниками і зараз зберігаються в краєзнавчому музеї та картинної галереї міста Курська.

"Садиба" Моква "- пам'ятник історії і архітектури республіканського значення, одна з найбільш цікавих об'єктів не тільки в околицях Курська, а й у всій лісостеповій зоні Росії "[46, 33].

Садиба "Мар'їно" виникла на початку XIX століття на землях стародавнього села Іванівського.

Перехід курських володінь гетьмана Мазепи до роду князів Барятинський має свою історію, дуже цікаву.

Після Полтавської битви (1709 рік) зрадник Мазепа втік за кордон. Петро Великий конфіскував всі маєтки, що належали гетьманові, і подарував їх своєму найближчому сподвижникові світлого князя Олександра Даниловича Меншикова. Втім після смерті Петра I (в 1727 р.) Меншиков опинився в опалі і був засланий до Сибір. Знову володіння виявилися конфіскованими, потім були приписані до маєтках першої дружини ПетраI цариці Євдокії Федорівни (Лопухіної). Хоча незабаром остання, як і сестра Петра I Софія, були поховані під склепіннями Смоленського собору Новодівичого монастиря. Володіння знову опинилися в скарбниці.

З волі цариці Ганни Іоанівна вони були подаровані сенатору, віце-адмірала флоту графу Миколі Федоровичу Голо

-14 -

провину. Внучка цього видного придворного вельможі Катерина Петрівна вийшла заміж за князя Івана Сергійовича Барятинського, якому і принесла як придане все Курські маєтки, що належали колись Мазепі.

"Іван Сергійович Барятинський, з якого починається передісторія садиби" Мар'їно ", був онуком московського головнокомандуючого, а зятем правителя Малоросії Івана Федоровича Барятинського - одного з найвидатніших діячів Петровської епохи "[44, 23-24].

За часів правління Катерини П.І.С. Барятинський стає найбільшим вельможею. Справа в тому, що Іван Сергійович брав участь у палацовому переворот 1762 року, коли група офіцерів, очолювана графом О. Г. Орловим, допомагала зайняти престол Катерині П. Тому імператриця обсипала милостями князя І.С. Барятинського, а потім призначила його послом у Францію.

Так Курські маєтку Мазепи перейшли у володіння князь Барятинський, що призвело пізніше до створення їх нової садиби "Мар'їно".

Служба в Парижі вимагала чималого розуму, знання тонкощів і хитрощів, а також великих коштів. Князь І. С. Барятинський з честю справляється з покладеними на нього обов'язками. В1767 році у нього народився син - Іван, що вибрав дорогу батька -- дипломатію. У царювання Павла I Іван Іванович «... вжито був по дипломатичній частині при посольстві в Лондоні, де, зайнявся вивченням сільського господарства і промисловості, захопився особливо до першого »[32, 114].

Поступово І.І. Барятинський засвоїв англійський спосіб життя і навіть одружився на англійці Марії Деттон, дочки лорда Шербана. Вивчивши місцеві звичаї і порядки, він вирішив удосконалити з англійської зразком сільське господарство в своїх курських маєтках.

"Думка про будівництво там (в Іванівському) розкішного палацу, ймовірно, виникла в Івана Івановича Барятинського після смерті в 1807 році його першої дружини і напередодні нового шлюбу з графинею М. Келлер "[44, 24].

У 1811 році після смерті батьків усі Курські маєтки перейшли у спадок Івану Івановичу Барятинське. Він залишає дипломатичну службу і ненадовго повертається до Росії і приступає до будівництва маєтку на південь від палат Мазепи, які прийшли в занепад. Князь задумав створити собі садибу, яка

-14 -

б ні в чому не поступалася подібним палацово-парковий комплекс у Москві та Петербурзі. Вибираючи місце будівництва своєї резиденції, І. І. Барятинський, звичайно, з огляду не тільки живописний природний ландшафт, а й те, що тут здавна земля давала високі врожаї. Родючі землі з року в рік забезпечували високий дохід. У своїх великих володіннях І. І. Барятинський використовував передової на той час досвід сільського господарства англійських і німецьких великих поміщицьких латифундій. У володінні князя перебувало "34515 душ кріпосних селян і 49621 десятина землі, разом же з селянською землею - 100 000 десятини "[44, 25].

"Для будівництва чудового палацу був обраний високий північний берег річки Ізбіци" [43, 56]. Тому спочатку палац називався "Ізбіцкій дім" і лише згодом (1817г.) Барятинський перейменував садибу в "Мар'їно". Справа в тому, що князь був одружений двічі, і обидві його дружини іменувалися Маріямі (Марія Франциска Деттон і Марія Федорівна, уроджена Келлер).

Мар'їнський ансамбль був побудований протягом дуже короткого терміну в 1815-1816 роках за проектом маловідомого в Росії архітектора Карла Івановича Гофмана. "У будівництві ансамблю брали участь і кріпаки майстра-самоучки" [47, 63]. Кожен селянин взяв участь у будівництві. Одні пересаджували з лісу в парк дерева, інші копали ставок, третій ловили співочих птах і випускали їх рядос з палацом. До нас дійшли лише імена деяких талановитих майстрів: Архитекторская учень Шатіхін, кресляр Казьма Шобрехін, цегельних справ майстер Лаврентій Насєдкін з синами, механік Василь Лебедєв, садівник Броун, меліоратор Гулерт та інші.

У міру будівництва палацу і господарських служб, створювалися парк і ставок, а в наступні роки XIX-початку XX століття в Мар'їно надходили рідкісні твори мистецтва вітчизняних і зарубіжних художників і скульпторів.

"Під час заснування садиби І. І. Барятинський жив за кордоном, але уважно стежив за ходом її будівництва. Про це свідчить його листування з архітектором К. Гофманом і керуючим Ф. Рєзнікова, де князь давав докладні поради з ведення будівельних і господарських робіт в маєтку, вивчаючи закордонний досвід різних систем господарства і останні досягнення будівельної справи "[46, 10-11].

-15 -

Втім необхідно відзначити, що "знавцем і поціновувачем архітектури він (І. І. Барятинський) не був, ніж рішуче відрізнявся від інших іменитих людей такого ж рангу "[47, 63].

За той час володіння Барятинський славилися зразковими, так як широко залучалися з Англії фахівці з різних галузей сільського господарства і мануфактурного виробництва. Наприклад, за проектом англійця-меліоратора були осушені обширні заболочені землі, на знак чого було встановлено обеліск із таким написом: "Князь Іван Іванович Барятинський, віддаючи свою вдячність англійцю Івану Гулерту за осушення "Іван-болота" до 2900 десятин, створив на честь йому цей пам'ятник. 1822, листопада 15-го дня "[17, 88].

Для того часу інтереси аристократії всім іноземним було звичайним явищем, навіть свого роду модою. Швидше за все тому І. І. Барятинський зупинив свій вибір на невідомому в Росії архітектора іноземця К. Гофманом.

І все ж Мар'їнський палац був широко відомий в Росії не стільки своєю архітектурою, скільки розкішшю внутрішнього оздоблення, колекціями, а також своєрідною атмосферою святковості, відкритості, художньої витонченості.

Бажанням князя, умінням його помічників і працями кріпаків "був створений чудовий пам'ятник економічного, сільськогосподарського, землевпорядного, архітектурного мистецтва "[46, 11].

Князь Іван Іванович Барятинський помер 13 червня 1825 і був похований у родинному склепі Покровської церкви села Іванівського.

Після смерті чоловіка Марія Федорівна прожила в "Мар'їно" шість років, сприймалиітивая дітей. Потім родина Барятинський виїхала до Петербурга.

Власником садиби став старший син І. І. Барятинського - Олександр Іванович (1815-1870), майбутній намісник Кавказу.

У 1850 році А. И. Барятинський відмовився від своїх спадкових прав на користь брата генерал-ад'ютанта Володимира Івановича (1817-1875). Новий господар рідко відвідував свій маєток, хоча приділяв йому чимало уваги. У 1869-1873 роках за проектом відомого петербурзького архітектора І. А. Монігетті палац в "Мар'їно" був кардинально перебудований. Будівельними роботами

-16 -

керував курський архітектор К. Ф. Штольц. Проект реконструкції було виконано під впливом нових мистецьких уподобань - в неокласичному стилі, дуже популярному в 70-ті роки XIX століття.

На початку 1900-х років всі палацові приміщення були обладнані центральним опаленням, водопроводом, каналізацією та електричним освітленням, а в головному корпусі був встановлений ліфт. "Перебудова палацу в" Мар'їно "- рідкісний випадок у численному ряду реконструкцій будівель, зведених в період класицизму, коли перебудова пішла на користь "[46, 12].

На відміну від великої кількості дворянських гнізд, "Мар'їно" залишалося у володінні обной сім'ї аж до 1917 року. Під час війни і розрухи працівникам Музейній комісії при Наркомосі вдалося зберегти цінну колекцію і переправити її до Москви в музейний фонд. Зараз скарби і картини з "Мар'їно" прикрашають Історичний музей, Музей народів Сходу, Рум'янцевський музей і бібліотеку, Бібліотеку іноземної літератури, музеї Петербурга, Махачкали, Нальчика, Дагестану, Ульяновська, Краснодара, Рязані, Воронежа, Нижнього Новгорода, Одеси, Харкова, Баку, Сімферополя, Таганрога, Ашхабада, Ташкента, Ростова. Дещо з меблів, картин, предметів інтер'єру потрапило в Рильський і Курський краєзнавчий музеї.

Недалеко від Корінний пустелі в мальовничому місці розташоване село Вороб'ївка, більш відоме як маєток російської лірика Опанаса Опанасовича Фета (1820-1892), в якому поет провів чималу частину свого творчого життя.

До кінця XVIII століття Вороб'ївка належала князю Кантемир, від спадкоємців якого, перейшла поміщика М. С. Кодріну.

У той час в Вороб'ївка знаходилися лише селянське поселення, та панська млин.

Пізніше Вороб'ївка була придбана у М. С. Кодріна Ртищево. На початку XIX століття вона належала колежскому асесора Петру Михайловичу Ртищево. У селі з'являється невеликий кінний завод. Після смерті власника маєток переходить до сина Захара Петровичу Ртищево, а потім до його сестри Настя Петрівна, до заміжжя Ширкова. У спадкоємців Ширкова в 1877 році маєток було придбано А. А. Фетом і записано на ім'я його дружини Шеншин-Фет.

-17 -

До придбали, маєтку Фет висував наступні вимоги: "Маєток має бути в чорноземної смузі, з лісом, річкою, кам'яної садибою і возм