Похорони в древньому Римі.

Так як Мамурра почував себе дуже погано, то про це сповістили його сина Марка, не забариться з'явитися. Його голос трохи оживив хворого, який зробив зусилля, щоб зняти з себе кільця і передати їх синові, - цією передачею за римським звичаєм вказувався майбутній спадкоємець. Таке зусилля виснажило Мамурру, і він знову впав у безпам'ятство. Марк ледве встиг припасти до губ старого і отримати від нього останній подих. Коли він цілком переконався в його смерті, то закрив йому очі.

Одразу ж вирушили до храму Libitinae1 заявою про смерть і проханням, щоб лібітінаріі (вони ті пристроєм похорону) надіслали своїх рабів приготувати тіло небіжчика для поховання. Ці приготування полягали в обмиванні теплою водою і бальзамування. Роблячи все це, гучним голосом звали небіжчика, щоб переконатися, що він дійсно перестав жити. Коли тіло було обмиті і надушу, покійника підправили особа особливим складом, до якого входив pollen - Борошно крупітчатая; цим способом трупу надавали спокійну блідість і усували всі спотворили обличчя сліди хвороби і передсмертної агонії. Якщо небіжчик помер насильницькою смертю внаслідок якого-небудь випадку, скалічені йому особа, то на останнє накладалася маска, яка представляла собою більше чи менше схожість з небіжчиком. Це необхідно, тому що похорони представляють собою видовище, на якому присутня маса народу: мертві доступні очам усіх, і обличчя їх відкрито. Тіло небіжчика загортати в саван, але крім того на нього надягали звичайне плаття.

Мамурра був одягнений у пурпур, тогу; на голову йому поклали вінок з дубового листя, який він отримав на війні в нагороду за порятунок одного громадянина; його поклали на високе ложе, прикрашене слонову кістку і покрите розкішної матерією. Син його разом з кількома родичами переніс ложі в атріум і поставив його так, що ноги трупа були звернені до вулиці. Двері були закриті занавісами кольору темної морської води; у вестибюлі на маленькому вівтарі курилися пахощі, а біля входу велика гілка кипариса попереджала понтифіків, щоб вони обходили це житло, де їх погляди можуть бути опоганені видом небіжчика.

Тіло, що охороняється слугою, була виставлена протягом семи днів. На зорі восьмого дня глашатаї вирушили вулицями сповістити про поховання: "Мамурра помер, - виголошували вони. - Якщо хтось хоче бути на його похороні, то вже пора. Будуть влаштовані ігри, і розпорядника похорону (його сина) будуть супроводжувати страж і ліктори ".

Протягом декількох годин атріум наповнився народом. Чоловіки були одягнені в poenula, а не тогу; у жінок на сукні був накинутий плащ ricinium (коричневого або блакитного кольору). Praefica - наймана плакальниці, доставлена лібітінаріямі, стала вимовляти під звуки флейт і ліри неніі -- похоронні пісні на честь небіжчика. Після цього всі рушили в путь. Марк Мамурра з трьома родичами в темній претекст і з відкритою головою підняли смертне ложе і понесли його на своїх плечах. Кортеж ішов при світлі факелів, незважаючи на те, що похорони відбувалися серед білого дня. Один із служителів суспільства похоронних процесій - designator - йшов на чолі, предшествуемий ліктора в синіх туніках. За ним рухалися музиканти з прямими трубами, які виробляли дуже сумні звуки; потім хори сатирів, що виконували комічний танець, який називався sicinnium за ними -- вільновідпущеники Мамурри з ковпаками волі на головах. Далі йшов окремо архим - Начальник мімів, одягнений і загримований під покійного Мамурру, якому він намагався наслідувати в ході, поставі і в усій манері тримати себе навіть до смішного.

Потім йшов у хронологічному порядку ряд предків небіжчика, представлених портретами з розфарбованого воску, зробленими на зразок театральних масок. Ці маски надіті були на людей, зростання яких і постава відповідали особі, зображеного даної маскою. Здалеку можна було подумати, що це дійсно самі предки, що встали з могил. Ілюзія збільшувалася ще тим, що кожен мав атрибути вищої посади, коли-небудь займаної ним за життя, наприклад, консульської, преторський або цензорських, і що його також супроводжували ліктори, як колись, за життя, і якщо хто-небудь із предків мав тріумф, то особа, зображує його в процесії, їхало на колісниці.

Потім слід було тіло, предшествуемое вартовим, за небіжчиком несли кілька інших похоронних носилок з атрибутами всіх посад, які займав Мамурра. Далі йшли родичі та друзі у темно-синьому платті і без кілець. Жінки замикали ходу. Сукня їх було безладно, волосся розпущене: вони лили рясні сльози і випускали крики розпачу. На чолі їх перебувала мати покійного зі своїми дочками і невісткою. Натовп жінок збільшувалася їх слуг, якими завідувала плакальниці, що навчає їх жестів скорботи і відчаю і задавати тон їх криків. Процесія спустилася на форум, де зупинилася біля підніжжя ростри. Предки вишикувалися навколо, для тих з них, хто займав курульні посади, поставлені були стільці зі слонової кістки. Похоронні ноші поставили на саму трибуну і підняли на них труп так, щоб всі могли його бачити, або вірніше сам труп залишався лежати на ношах, а для загального споглядання була виставлена воскова фігура, що зображувала небіжчика. Перед цією аудиторією Марк виголосив похвальне слово своєму батькові, а також усім предкам, присутнім під час церемонії. Час від часу він замовкав для відпочинку. Тоді флейтисти і співаки виконували величні і сумні гімни. Всі ці мови, спів, музика глибоко зворушили глядачів, і у свій час хвилювання стало настільки загальним, що здавалося, ніби весь народ поділяє скорботу сім'ї покійного.

Покинувши форум, хід пішло по Аппієвій дорозі, де вже був приготований багаття. Цей багаття представляв собою дуже високу купу дров, складених у вигляді жертівника. Він був прикрашений гірляндами і кипарисовими гілками і оточений кипарисовій ж огорожею. Перед тим, як на нього були покладені носилки, мати покійного відкрила очі своєму синові, наділа на його пальці кільця, всунули йому між губами і навіть в зуби triens2 для сплати перевізнику на тому світі, поцілувала його застиглі уста і потім вигукнула голосом, тремтячим від плачу: "Прощай! Прощай! Ми всі підемо за тобою в тому порядку, який нам призначить доля ".

Негайно ж заграли сурми, і тіло було покладено на багаття, біля якого було зарізано улюблені небіжчиком коні, собаки, папуги, дрозди і солов'ї. Крім того, на землю було вилито дві великих судини чистого вина, дві повні патер пінливого молока і два келихи, наповнені кров'ю жертовних тварин.

Тим часом присутні на похоронах розмістилися навколо багаття. Повернувшись обличчям на схід, вони попрямували в ліву сторону і урочистій процесією обійшли навколо багаття, кидаючи на нього різного роду подарунки: одні духи, ладан, нард, мірру, кінамон; інші - масло, вино; деякі, нарешті, а саме ті, які були на війні з Мамуррой - вінки та інші військові відзнаки. На цю священну купу дров покладені були жертовні тварини та навіть бенкетні страви. Жінки виривали собі клаптями волосся і вияснювали їх до похоронних дарів; вони били себе в груди і дряпали обличчя, щоб вшанувати Манов, які любили молоко і кров. Нарешті, щоб ще більше задовольнити їх кривавим смакам, біля багаття був влаштований смертний бій, що закінчився тим, що майже всі 120 гладіаторів, які брали в ньому участь, перебили один одного. Два старих воїна, які не могли примиритися з думкою про розлуку зі своїм колишнім вождем, прокололи себе мечами.

Коли закінчилося хода та жертви були принесені, учасники похоронної процесії вишикувалися навколо кипарисовій огорожі. Особливий зажігатель подав факели, що горіли Марку і деяким з рідних, які піднесли їх до вогнища, відвернувши при цьому обличчя. Незабаром чорні клуби диму піднялися у повітря; з усіх сторін пролунав плач і крики, які змішалися зі скорботними піснями і звуками труб.

Коли від вогнища залишилася лише купа попелу і вимерлих вугілля, стара мати Мамурри разом з його дружиною, завантаживши попередньо руки в чисту воду, вийняли з цієї сумної купи залишків побілілі кістки, або вірніше залишки кісток свого сина і чоловіка. Вони облили їх старим вином і молоком, вичавили в полотняному покривалі і уклали в бронзову урну разом з трояндами і духами. Після цього Марк отримав від designator'a3 лаврову гілку і, обійшовши тричі групу тих, що зібралися, очистив їх, окропивши чистою водою; потім відпустив їх зі словами: "Ви можете піти". Більшість присутніх вирушило проводжати зображення покійного до дому, де воно було поміщено в атріумі між іншими предками.

На другий день були влаштовані ігри і представлення. Бідним роздавали сире м'ясо, крім того, був влаштований парадний обід на форумі. На дев'ятий день родичі принесли на гробницю урну з останками покійного; як тільки вона була там поставлена, величавий трубний звук сповістив про те, що останній акт поховання здійснився. Того ж дня Марк повинен був дати всім родичам урочистий обід.

Після всього цього потрібно було приступити до очищення сім'ї. Марк почав з того, що звелів вимести весь будинок залізняком; потім він запалив вогонь в атріумі, кинув на розпалене вугілля сірку і в супроводі всієї родини кілька раз пройшов через це куриво.

Витрати на ці похорони досягли до 1 мільйона 100 тисяч сестерцій.

На похорон громадян середнього достатку не запрошується народ, тому що не влаштовують при цьому ні ігор, ні обідів; але рідні присутні неодмінно. Похоронне ложе скромно прикрашене папірусом. Найближчі рідні та друзі несуть небіжчика на вогнище. Якщо покійний - людина ще молодий, попереду процесії йдуть флейтисти, якщо старий - сурмачі. За законом покладається десять музикантів, але закон цей часто порушують. Хода не зупиняється на форумі, тому що похвальних речей при цьому не буває. Багаття малий, низький і містить в собі рівно стільки дров, скільки потрібно для спалення трупа; останки померлого поміщають в просту глиняну урну. Біля вогнища не приносять жертвоприношень, нема ні пахощів, ні їхні литі жертви, ні дарів, ні бою гладіаторів.

Немає нічого більш скромного, ніж похорон бідняка. Біля дверей будинку не варто кипарис, ледве пройде три дні, як вже поспішають звалити тіло на маленькі вузькі носилки, що представляли собою щось на кшталт скрині. На бідняка накидають жалюгідну тогу, істершуюся від частого вживання в подібних випадках. Чотири раба намагаються швидше вивалити свою ношу в поле за Есквілінскімі воротами, де влаштовано безліч маленьких склепів зі склепінням. Їх називають "маленькими колодязями ", без сумніву, через круглої віддушини, зробленої в зведенні і закривається плитою. Щовечора один з цих ям відкривається для всіх небіжчиків, яких принесуть у цей день. Vespillones кидають їх туди як потрапило, переважно навіть без запинала. Цих цвинтарних служителів називають "грабіжниками трупів", тому що вони часто крадуть савани і виривають у небіжчика triens, покладений в рот для сплати за переїзд на той світ. Коли склеп наповниться, що закриває його плиту припечатував і знімають її тільки через рік, коли трупи вже висохнуть. Коли смертність дуже велика, будинків спалюють цілими купами.

Похорони померлого в дуже юному віці позбавлені будь-якої урочистості, яке б не було суспільне становище небіжчика. Похорони людини молодого, на думку римлян, оскверняли весь будинок; їх називали "нещасними" і влаштовували вночі, щоб приховати від сторонніх очей. Втім, батько неодмінно повинен на них бути присутнім. Закон забороняє носити траур за дітей віком менше трьох років, якщо дитина старша, траур триває стільки місяців, скільки покійника було років, до 10 років включно. Взагалі траур представляв собою виключно моральну обов'язок; звичай змушує носити траур тільки жінок, але не чоловіків. Під усякому разі, він не повинен тривати більше року.