Єгипет і Русь: Сонячна зв'язок              оспріятіе Єгипту вРоссіі було пофарбовано впливом Старого Заповіту. Існував   стереотип «пітьми єгипетської». Причини зрозумілі. Вони - втрагіческіх події древньої історії іудейського народу, відгомін яких проникає   вхрістіанскій світ. Тільки успіхи єгиптології XIX-XX століть створили новий, позитивний образ «країни пірамід». Виявилося, що іконографія   християнства багато чого взяла ізіскусства Єгипту. Може бути. образи єгипетської культури досягали Східної Європи ще доее християнізації!   Спробуємо придивитися втакому, здавалося б, детально вивчений аспект єгипетській релігії, як шанування сонця.    < b> "Вчення   життя »    УЛЬТУРА Стародавнього Єгипту можна порівняти сгімном сонця. Зображення сонячного   диска зустрічаються в єгипетському мистецтві на-всього протягом його історії. Інаверное, найяскравіший і чистий акорд цього гімну - сонячний культ   Ехнатона (В останні десятиліття єгиптологам проведена велика робота поуточненію вимови давньоєгипетських імен (наприклад, Ех-не-йот, йот,   Нефрит-пов замість Ехнатон, Атон, Нефертіті. ит. д.), проте в популярній статті автор зберігає їх умовні форми, які стали традиційними.).   «Вченням життя» назвав його внадпісі вгробніце один із сучасників цього фараона. ВXIV столітті дон.е. Ехнатон   зробив спробу замінити багатобожжя релігією єдиного Атона - сонячного бога. Це була перша відома нам спроба введення монотеїзму. Добі   фараона-реформатора присвячені сотні книг. Новсе чи ясно в навчанні фараона-сонцепоклонника?   Культ Атона іноді трактують як плід вільної творчості Ехнатона, повний розрив страдіціей. Дійсно, цей фараон-відступник викликав   опозицію жерців колишніх богів. Жерці постаралися віддати забуттю його ім'я. Новий збереглися написи епохи Ехнатона поруч Сімен Атона   зустрічаються іімена деяких старих богів, інші традиційні образи. Вони дозволяють глибше зрозуміти «вчення життя».   «Та чую (я) голос твої солодкий посаджу сонячного каменю (коли) твориш тислужбу батька твого сонця живого». Це звернення кЕхнатону   - Верховному жерцеві нового культу. «Двір сонячного каменю» - головна святиня храму Атона. «Сонячним каменем» називався обеліск - символ первинного пагорба,   накотором народилося сонце, щоб творити світ. Про це оповідає переказ єгипетського міста, яке греки звали Геліополь. «Сонячний   камінь »при Ехнатоні позначали тим самим словом, що вгеліопольском міфі:« бенбен »(« висхідний ізхаоса »). Авот сприймали його прихильники   ноной релігії, мабуть, чисто умоглядно. Служба Атону здійснювалось під відкритим небом, взалітом сонцем храмовому дворі, ітам   не було обелісків, тільки жертівники іалтарі.   То, може, міфи Геліополя - джерело «навчання життя» Ехнатона? З Геліополь його пов'язували родичі по матері; один ізвисшіх   жрецьких титулів культу Атона - «великий баченням» - ї геліопольським походження. Сонце там здавна називали «Ра», іето ім'я не відкинув   Ехнатон. Авначале його правління існував ще один ї геліопольським образ, дуже важливий для розуміння реформи Ехнатона.   «Хай живе Ра-Гарахуті, веселе нанебосклоне своєму, як Шy, який є Атон». Ветіх словах з сонячного гімну сонце названо ім'ям Шy,   повітряного бога. Вгеліопольском міфі Шу був сином Атума (не Атона!), Передвічного бога, що є «Все» та «Ніщо». Атум ира ототожнювалися,   тобто Атум теж мав сонячну природу (як іШу, чиє ім'я означає «сонце»). «Атон» - буквально «батько» (або сонячний диск), а «Шу,   який є Атон »- це синівське сонце, воно являє природу батька, відроджуючись нанебе щоранку. Ту ж ідею висловлює ім'я Ра-Гарахуті;   єдність сонячного бога-сина Гора ира-батька. Син «равноіпостасен» батька, тобто єдність бога ненарушается, нов монотеїстичних принцип   вноситься відтінок творчого динамізму (відродження сонця подібно творінню).   Згодом Ехнатон відмовився отформули сонячного богосиновства, замінив «Шу» визначенням «Ра-батько», відновивши формальну логічність   вущерб глибинного сенсу. Що це - результат зміни його поглядів? Можливо ідругое пояснення.   У перші роки правління Ехнатона, достроітельства Ахетатон - нової столиці - внадпісях головного храму Атона вФівах дуже часто   (частіше, ніж Ехнатон) згадується «дружина царевого велика», «божественна» Нефертіті. Саме веті роки її зображують що здійснює службу Атону без   царственого дружина. Це дає підставу деяким вченим вважати, що вона надихнула Ехнатона нареформу. Можливо, Нефертіті має відношення до   первісного вчення про Атон, що представляється підсумком розвитку тисячолітніх традицій духовної культури Єгипту.   Однак вформуле єдності Атона іШу залишається неясність. Названо тільки батько ісин. Логіка міфу вимагає триєдності. Божественна двоіца   батька ісина повинна бути доповнена чином богині-матері.
            
Таємниця третя іпостасі   Напис вхраме матері богів вгородила Саисе свідчила: "А плід, народжений мною, - сонце». Нулик статуї богині був закритий. Мовчать про   сонячному материнство ітексти епохи Ехнатона. Можливо, міфи Єгипту послужать кнім ключем?   Як розповідають перекази оночном подорожі сонячної барки крізь царство мороку, таїнство відродження сонця здійснюються всередині ночі. У   незбагненних глибинах таїться «божественне вмістилище», джерело відновлення творчої енергії нічного сонця. Там воно з'єднується зі своєю   тілесною оболонкою, що є запорукою народження сонця наутреннем небосхилі. Це невідоме «вмістилище» називалося «святинею Бенбен».   Космогонічний камінь Венбен пов'язаний з образом птахи Відень - Фенікс. Відня у древніх єгиптян - чинить душа Ра, його «ба», тому в «святині Бенбен»   відроджується енергія сонця. Святиню зберігає Ізіда - «велика чарами», вершітельніца дива перетворення сонця.   Так входить всолнечний міф жіночий образ. ВГеліополе шанувалися кілька богинь ііх божественних подружжя. Вони були пов'язані   родинними узами. Ізіда і Озіріс - діти Нут (богині неба) іГеба (бога землі). Нут іГеб відбуваються отТефнут іШу - перші пари   богів. Далі міф втрачає визначеність. Таємниця народження Тефнут і Шу отпервічного Атума зашифрована. У низова міфології Атум створив їх   вакте самозапліднення; його називають «великий Він-Вона». Інші боги-батьки мають чоловік, уАтума ж її замінює власна рука. Однак   жерці, присвячені втаінства космогонії, говорили неоруке, аобогіне. «Божої Рукою" називали іІзіду.   Боги Єгипту об'єднувалися втріади: Ізіда, Озіріс, Гор, Нут, Геб, Озіріс, Тефнут, Шу, Геб. Всі вони володіють схожими функціями: батько кожній   пари є сином вдруге, більш ранньої тріаді; кожна богиня може вважатися великою Матір'ю. Авпервой, найвищої трійці немовляти   Шу оточує вмомент народження подих життя ізуст Фенікс.   Сонячної матір'ю, чиє ім'я було приховано отнепосвященних, виявляється Фенікс - велика богиня. Можливо, її несказуемость погниють причиною   забуття її жіночною суті, перетворення самого імені «Фенікс» вслово чоловічого роду. Амежду тим зіставлення Фенікс сІзідой знаходить   пряме підтвердження. Впоздніх єгипетських легендах оптіце Фенікс періодичність її прильоту іноді визначається в1461год. Це   відповідає «Року Буття» - превеликий циклу єгипетського календаря. Рік уегіптян складався із365 днів. Поправка в1/4дня   постійно зсувала початок Нового року, і тільки раз в1461год новорічне свято збігався сутреннім сходом Сіріуса-Сотіс, зірки   Ізіди. Сльоза Ізіди падала до витоків Нілу івизивала його розлив: «Сотіс Велика блищить нанебе, ініл виходить з берегів».   Сонячна трійця візвестном сенсі є основою всій єгипетській міфології, ідругіе тріади богів повторюють первинну схему.   Ноімеет чи це відношення ксістеме Ехнатона, хоча б вее початкової, тісніше пов'язаної з традицією формі?   «Прокинься тиобе землі (тобто Єгипет) при сході твоєму вявленіі твоєму Атона живого». Втакому зверненні ксолнцу є   дуже характерний для епохи Ехнатона образ: «Атон живий». Сонце стає їм, коли радіє наутреннем небі вмомент сходу, свого явища   у світ. Тоді реалізується творча енергія сонця, його здатність діяти. Це визначення «ба», «яка творить душі». Тому образ «Атон   живий »справедливо називають сонячним відповідністю« ба живому ». Новедь «ба» сонця - Фенікс! Замикається коло сонячної трійці: Атон - батько, Шу - син   і Фенікс - мати, прихована засловамі «Атон живий». Іпостасі розділяються у творчому акті, новозвращаются до початкового єдності ввечності,   непідвладною законам класичної логіки.
            
Світло крізь «тьму єгипетську»   Так що ж успадкувала Русь отбесконечно далекого Єгипту? Що подолало силу часу, яка зрівняла сземлей зруйновані храми,   перетворила вникаючи не зрозумілий візерунок забуті письмена?   Звертає насебя увагу подібність православної трактування християнської Трійці ісолнечной тріади Ехнатона (чи Нефертіті?). Батько   іСин равноіпостасни. Святий Дух, всвоем як сили, яка одушевляє світ, зближується собразом Фенікс - творить сонячної душі.   Фенікс - «ба» батьківського сонця, Ра або Атона, - івправославіі Дух виходить тільки від Отця, анеот Отця іСина, як у   католицтва.   А дванадцять мовчазних молитов, вимовних священиком вправославной літургії? Ненапомінают вони про дванадцяти годинах   нічної дороги сонячної барки всокровенних книгах Єгипту, про дванадцять ризах, вкоторие одягалися присвяченого вмістеріі Ізіди, як їх   описує Апулей?   Філософи Стародавньої Русі для роз'яснення сутності Трійці часом залучали приклади ізокружающей життя. Дивний образ зустрічаємо уМаксіма   Грека: «Якоже дієсловом дискос, світло, променя - єдине сонце три упаде, анетрі сонця, сице ітаінство святої Трійці: аще бо   дієсловом Бог Отець, Бог Син іСлово Його, Бог всесвята Дух, нонетрі Бозі ». Так розкривається образ «тресветлого сонця». «Дискос», диск   зіставляється сОтцом, новедь «дискос» - це буквальний переклад імені єгипетського сонця-батька, Атона! Богу-сину уМаксіма Грека   відповідає «світло», аДуху - «променя». Всовременном значенні світло ілучі - одне Іто ж, але, мабуть, чотири століття тому це були   різні поняття. Примітно, що «променя» слово жіночого роду.   Атон віскусстве Єгипту зображувався знаком кола. Отнего тяглися кземле промені, ікаждий закінчувався рукою, іноді тримає   символ життя. Якщо «світло» Максима Грека - це самі промені, синівське промені сонця, то «променя» - його життєдайні материнські руки, адже саме   вкасаніі творить сонячне світло, подібно Фенікс.   Вдумаймося вето ім'я: «Фенікс». Греки переосмислили єгипетське «Бену» як прикметник «phoinix» - дослівно «пурпуровий, багряний». Можливо,   втом ж смисловому ряду - пурпурний лик Софії-Премудрості російських ікон?   Образи вражаючої глибини збереглися врусском фольклорі. Водному ізнаправленій «духовних християн» ще на початку XX   століття умовно ділили Росію насемь «частин світу», ісреді них: «Береги Священного Ніла», «Верхній країна Ким» і «Нижня країна Ким».   Найдивніше вираз «країна Ким» - це давньоєгипетське назву Єгипту!   У співі «духовних християн», записаному на початку XX століття, є такі рядки:   «Прилетіла птах, золотий сокіл,! Саділася птах вкіпаріс-древо./Крильця усокола   брілліянтовие,/З алмазними дорогоцінним камінням,/пір'ячко обнизаний великим перлами,/У серцях соловейко - добродію Дух Святий ».   Тут витлумачена нахрістіанскій лад чудово яскрава язичницька трійця. Сяючий золотий сокіл: неподобен він сонячному Гору,   єгипетського бога-сина з соколиного головою? Соловейко з серцем сонця - це ж її душа, Ізіда-фенікс! Правда, соловейком чоловічого роду, нов   іншому варіанті вірша святий Дух названий голубицею, райське птахом, «самою матінкою царицею».   Тепер окіпаріс-дереві взначеніі Отця, ВЕгіпте бог-батько, Озіріс, уподібнювався осі світу, світовій древу. Насвященном дереві Ішед   єгиптяни поміщали «будинок Бену» (Фенікс), аФенікс-душа не тільки сонця, ної Озириса (згадаймо Дух, що виходить отОтца).   Кипарис-дерево російських віршів затверджено корінням в «бел горючий камені». Цей вомногом загадковий камінь - центральний образ народного   світогляду - не важко співвіднести з «білим», тобто сонячним світлом. Тоді ився тріада (дерево, сокіл, соловейком), затверджена наетом   камені, набуває сонячний характер, а «бел горючий камінь» виступає російським аналогом каменю Бенбен.   І ще один російський фольклорний сюжет викликає впамяті єгипетські міфи.   «Уж помор по життєвому,/Як пливе, пливе тут легкий корабель,/Про дванадцяти тонких   вітрилах;/Тонкі вітрила, то є Дух Святий;/Як правил кормщік - сам Ісус Христос /.../ Вже під ним престол всього царства,/Уж нанем риза аки блискавка, /   Уж нанем вінець - незбагненний світло;/У кораблику прапор - Матір Божа .../Нанем щогла - сам Господь Саваот ».   Побутував івЕгіпте образ дерева влади. Христос Вріз «аки блискавка» подібний до сонячного богу Єгипту. «Знамя - Матір   Божа »- Ізіда. Престол - може бути, наос, вмістилище бога насолнечной барці Єгипту. Врусскіх віршах священний корабель пливе навосток,   як іночное сонце, що рухається квосходу крізь царство мороку. Іцель шляху один ита ж. Російському фольклору знаком образ Небесного   Єрусалиму. Ондолжен опуститися снеба ісоедініться сземним священним градом, який належить побудувати. Так сонячний   бог Єгипту з'єднується зі своїм тілом всвятине Бенбен, упередження щодо перемогу світла.   Чи припустимо пояснювати такі збіги тільки спільністю походження споріднених сюжетів російської іегіпетской традицій? Навряд чи. Русь   зберегла навіть первісна назва Єгипту. Мабуть, стародавній світ був набагато менш роз'єднаним, ніж прийнято вважати. Іможно досить впевнено   вказати одне з джерел, побічно вплинули на культуру Русі. Це Єгипет перших століть н. е.. Єгипетські гностики вивчали не тільки праці батьків   християнської церкви, вони пам'ятали одревней культури «країни Ким». Івместе ссектамі гностичного спрямування (богоміли, катари, альбігойці)   наРусь могли проникнути знання оязическіх сонячних таїнствах Єгипту.      Матеріал взято ссайта http://www.kemet.ru/