Чому стародавні єгиптяни муміфікували своїх фараонів
Віталій Смирнов
Мумія фараона Тутмоса IV (1419-1386г. Дон.е.)
Єгипет - це грецька назва країни Ким, що впереводе означає «Таємниця, загадка». Іправда, оповите таємницею
все, що пов'язано сетой стародавньої країною. Сучасна Єгиптологія існує майже двісті років, і, здавалося б, нею зроблені не малі
успіхи, нобольшінство єгиптологів погодяться сутвержденіем англійського вченого Ернеста Баджо, що Стародавній Єгипет розкрив
дослідникам лише дещицю своїх таємниць. Ми пропонуємо увазі читачів дві статті, присвячені таємниці давньоєгипетського бальзамування і
її містичного аспекту.
овременному
людині, вихованому влоне нових релігій, важко зрозуміти, що представляла собою релігія древніх єгиптян. Багато єгиптологи минулого століття
вважали слово «релігія» занадто високим для визначення віри у величезний заплутаний протиборчих пантеон богів, духів, тотемів і суперечливою
міфології древніх єгиптян, у яких найпримітивніший магічний шаманізм тісно інеразривно перепліталася з офіційним культом. Щоб зрозуміти, як
ина якій основі сформувалася ця дивна і загадкова система вірувань, слід звернутися кособенностям клімату і географічного
положення самого Єгипту.
Територія давньоєгипетського царства представляла собою вузьку річкову долину, оточену безводними
пустелями. Це географічно ізолювало Єгипет отдругіх цивілізацій іпобуждало розвивати власну культуру, на яку рідкісні
контакти свнешнім світом майже неоказивалі впливу.
Мумія фараона Мінептаха (1212-1202г. Дон.е.)
В силу тих же причин ворожі вторгнення протягом всієї багатотисячолітньої історії Стародавнього Єгипту траплялися
вкрай рідко. Про це наочно свідчить дуже слабкий розвиток військової культури єгиптян. Вів час як населення цивілізацій епохи ранньої
бронзи наСреднем іБліжнем Сході зводило циклопічні укріплення, щоб захистити свої поселення отзахватчіков, Єгипет
фактично незнал кріпосного будівництва. Важко назвати фортецями ті примітивні укріплення, які зводили фараони награніце
сНубіей. Це були скоріше прикордонні гарнізони, покликані охороняти річкову торгівлю на Нілі. Нестворені єгиптяни іеффектівного бойового
зброї.
наводяться вегіпетскіх джерелах військові успіхи фараонів почасти носять легендарний характер, бо
зіткнення траплялися спротівніком, ослабленим внутрішніми смутами іраздробленностью. У випадку ж воєн ссільним, згуртованим супротивником,
що відбувалося вегіпетской історії нечасто, єгиптяни завжди зазнавали поразки. Можна сміливо стверджувати, що в історії не було народу менше
войовничого і менш пасіонарного, ніж древні єгиптяни.
Мумія фараона Рамзеса II (1279-1212г. Дон.е.)
Нільська долина представляла собою райський куточок. Його мешканцям фактично була невідома страшна життя
пустелі. День за днем сонце неухильно перетинало безхмарне небо, щоб на завтра повторити свій шлях. Щорічні розливи Нілу, відкладення мулу
всочетаніі сжарой і сонячним світлом створювали тут багату, родючий грунт.
Багато фахівців небез небезпідставно вважають, що вперіод Стародавнього царства в єгиптян не було
уявлення про історію. Це пояснюється незмінністю денного сонячного ритму, регулярністю нільських розливів, відсутністю серйозних сезонних
коливань клімату. Історія має на увазі зміни, ажізнь древніх єгиптян була впорядкованою, незмінною ідаже монотонної. Обов'язок же
фараона, як бога чи посланця богів, полягала втом, щоб підтримувати цей порядок вічно.
Мумія фараона Тутмоса I (1524-1518г. Дон.е.)
У єгипетському пантеоні є богиня Маат, що зображається у вигляді маленької фігурки колінопреклонної жінки
сперо на голові. Помненію британської дослідниці Ненсі Дженкінс, Маат була непросто божеством, анек державним
символом, що означає незмінність суті речей. Символом універсального порядку, антіісторічного, що не має ні минулого, ні майбутнього. Незмінність
світу - ось ідеал давнього єгиптянина!
І все-таки цей ідеал залишався тільки ідеалом. Зміни владно втручалися в життя єгиптянина, Ісам
чарівною серед них була невблаганна смерть. Заклопотаний перш за все збереженням порядку, який порушила смерть, єгиптянин прагнув якось
включити ІЕЕ візвечний інеізменний порядок світобудови. Ця мета ілежіт в основі давньоєгипетської релігії.
Багато хто вважає, що древні єгиптяни жахливо боялися смерті. Це незовсім так. Смерть як трагедія
окремого індивідуума їх мало хвилювала. Вони були стурбовані проблемою вічного продовження життя, безперервністю всього близько доступного для огляду світу --
сонця, зірок, спадів іразлівов Нілу, зміни сезонів ит.д. Ссохраненіем світового порядку був найтіснішим чином пов'язаний інститут
царської влади. Посей день серед єгиптологів вирують суперечки: чи фараон вважався живим Богом або тільки посередником між богами ілюдьмі?
Аможет, фараона обожнювали після смерті? Ноето все не дуже іважно. Ким би фараон вважався ні, але за «маат», запорядок
істабільность в державі відповідав він. Поняття «маат» і «царська влада» були нероздільні.
Криза зв'язку з цим наступав зі смертю фараона. Незважаючи наее неминучість, смерть фараона завжди
розглядалася як загроза всьому порядку світобудови, порівнянна з природним катаклізмом. Все населення держави піддавалося найсильнішому
психологічного стресу. Всі оплакували царя, іветом не було лицемірства: горе і страх були непідробним незалежно від
того, чи був покійний фараон добрим, або жорстокого, справедливим або несправедливим.
Згідно з віруваннями давніх єгиптян, тіло, навіть мертве, було вмістилищем безсмертного духу покійного,
який мав дві іпостасі.
Дух «Ба», що зображається у вигляді маленької пташки счеловеческой бородатою головою, сприймався як
власне душа. Покинувши тіло після смерті, птах-душа могла літати між тілом вгробніце івнешнім світом, атакож спрямовуватися вмира
зірок. Єгиптяни Стародавнього царства часто сприймали зірки як міріади птахів «Ба» з ліхтариками влапах.
Зліва - фараон зі статуеткою сидить богині Маат
надолонний Праворуч - двійник «Ка» - пара рук, підняті взнаки заступництва
Друга іпостась - «Ка»-більш складна. «Ка» було живим, невмирущий духом, що виникають
вмомент народження людини, свого роду благодатній силою, яка могла передаватися отодного істоти до іншого, отбога - смертному
(фараона), від фараона - його підданим, ототца - синові. Останнє особливо важливо. Син фараона, наслідуючи свого батька, наслідували його «Ка», то
є божественну царську владу.
«Ба», або душа покійного
(птах счеловеческой головою). Рис. П. Кузьміна
Вважалося, що вперіод між смертю людини иего похованням «Ка» покійного перебувало
всостояніі сну. Тому удревніх єгиптян було більш ніж достатньо причин для занепокоєння, тому що після смерті фараона його «Ка», сила,
яка підтримувала вмире порядок і стабільність ( «маат»), тимчасово як би зникала ізВселенной. Нопосле завершення похоронних
церемоній «Ка» поверталося ктелу покійного. Без тіла воно не могло брати жертвопринесення, не чуло молитов, невидел ритуалів,
призначених для покійного. Ось чому древні єгиптяни будь-який спосіб намагалися зберегти тіло померлого. Без нього «Ка» лишалось притулку. Саме
ветом і полягав релігійний сенс обряду муміфікування.
Звичайно, посмертна доля «Ка» селянина немогла бути причиною трагічних наслідків для світу,
подібно до «Ка» фараона, ноее «невлаштованість» була загрожує неприємностями, покрайней мере для його дітей іблізкіх. Тому
складні похоронні обряди, що включають бальзамування тіла покійного, виконувалися фактично над усіма померлими єгиптянами, незалежно
отих соціального стану.
овременному
людині, вихованому влоне нових релігій, важко зрозуміти, що представляла собою релігія древніх єгиптян. Багато єгиптологи минулого століття
вважали слово «релігія» занадто високим для визначення віри у величезний заплутаний протиборчих пантеон богів, духів, тотемів і суперечливою
міфології древніх єгиптян, у яких найпримітивніший магічний шаманізм тісно інеразривно перепліталася з офіційним культом. Щоб зрозуміти, як
ина якій основі сформувалася ця дивна і загадкова система вірувань, слід звернутися кособенностям клімату і географічного
положення самого Єгипту.
