Без досягнень древніх цивілізацій наш світ немислимий ні в одному

своєму ланці.

ВСТУП

На той час, коли іспанські кораблі з'явилися у східногоузбережжя Нового Світу, цей величезний континент, включаючи острови Вест-
Індії, був населений безліччю індіанських племен і народностей, що знаходилисяна різних рівнях розвитку.

Більшість з них були мисливцями, рибалками, збирачами абопримітивними землеробами; лише у двох порівняно невеликих областяхзахідної півкулі - в Мезоамериці і Андах - іспанці зустріливисокорозвинені індіанські цивілізації. На їх території народилися найвищікультурні досягнення доколумбової Америки. До моменту її «відкриття», в 1492р., там жило до 2/3 всього населення континенту, хоча за своїми розмірами ціобласті становили лише 6,2% загальної його площі. Саме тут знаходилисяцентри походження американського землеробства, а на рубежі нашої еривиникають самобутні цивілізації предків науа, майя, сапотеків, кечуа,аймара та ін

У науковій літературі ця територія отримала назву Середня
Америка чи Зона високих цивілізацій. Вона поділяється на два райони:північний - Мезоамерики і південний - Андська область (Болівія - Перу), з
Проміжної зоною між ними (південна частина Центральної Америки, Колумбія,
Еквадор), де культурні досягнення хоча і досягли значній мірі,але так і не піднялися до вершин державності та цивілізації. Прихідєвропейських завойовників перервав всякий самостійний розвитокаборигенів названих областей. Тільки тепер завдяки працікількох поколінь археологів нарешті ми починаємо розуміти, який багатоюі яскравою була історія доколумбової Америки.

Новий Світ є і унікальну історичну лабораторію,оскільки процес розвитку місцевої культури відбувався в ціломусамостійно, починаючи від епохи пізнього палеоліту (30-20 тис. років тому)
- Часу заселення континенту з Північно - Східної Азії через Беринговупротоку і Аляску - і до тих пір, поки йому не було покладено край навалоюєвропейських завойовників. Таким чином, у Новому Світі простежуються майжевсі основні стадії давньої історії людства: від первісних мисливцівна мамонтів до будівників перших міст - центрів ранньоклассовихдержав і цивілізацій. Вже просте зіставлення шляху, пройденогокорінним населенням Америки в доколумбової епохи, з віхами історії Старого
Світла дає незвично багато для виявлення загальноісторичних закономірностей.

Вимагає деяких роз'яснень і сам термін «відкриття Америки»
Колумбом, який часто зустрічається в історичних роботах різних авторів. Чи нераз справедливо вказувалося, що цей термін невірний фактично, оскількидо Колумба берегів Нового Світу досягали зі сходу римляни, вікінги та ін,а з заходу - Полінезія, китайці, японці і т.д. Потрібно враховувати також, щоцей процес взаємодії та взаємообміну двох культур не буводностороннім. Для Європи відкриття Америки мало колосальні політичні,економічні та інтелектуальні наслідки.

«ольмекського проблема»

До числа найбільш значних мезоамериканських культуркласичного періоду відносяться теотіхуаканская (Центральна Мексика) імайяская (южномексіканскіе області, Беліз, Гватемала, захід Сальвадору і
Гондурасу). Але перш за кілька слів про «перші цивілізації» Мезоамерики --культурі «ольмеків» на південному узбережжі Мексиканської затоки (Табаско,
Веракрус). Населення цих областей на початку Iтис. до н.е. (800-400 рр.. дон.е.) досягло високого рівня в культурі: в цей час з'являються перші
«Ритуальні центри» в Ла-Вента, Сан-Лоренсо і Трес-Сапотес, споруджуютьсяпіраміди з АДОБ (саману) та глини, встановлюються різьблені кам'янімонументи з сюжетами переважно міфологічного і релігійногозмісту.

Серед останніх виділяються гігантські кам'яні антропоморфні головив шоломах, вага яких іноді досягає 20 тонн. Для «ольмекського» стилюмистецтва характерна нізкорельефная різьблення по базальту і нефриту. Основниммотивом її була фігура що плаче пухлого дитини з наданими йому рисамиягуара. Ці «немовлята-ягуари» прикрашали і витончені нефритові амулети, імасивні сокири-кельти (у «ольмеків» існував культ кам'яної сокирияк символ родючості), і гігантські базальтові стели. Іншийпримітній рисою «ольмекського» культури був наступний ритуал: углибоких ямах на центральних площах поселень влаштовувалися схованки зприношеннями богам у вигляді обтесаних блоків нефриту і серпентини, сокир -кельтів і статуеток з тих же матеріалів і т.д. загальною вагою в десяткицентнерів. Ці матеріали доставлялися в «ольмекського» центри здалеку:наприклад, у Ла-Венту - з відстані 160 і навіть 500км. Розкопки виявили ігігантські голови, і ряди ритуально похованих могутніх скульптур усуто «ольмекського» стилі.

За серії радіовуглецевий дат це відноситься до 1200-900 гг.до н.е.
Саме на основі вищенаведених даних і була сформульована гіпотеза проте, що «ольмеки» - творці самої ранньої цивілізації Мезоамерики (1200 -
900 рр.. до н.е.) і вже від неї відбуваються всі інші високорозвиненікультури Мезоамерики - Сапотекська, теотіхуаканская, майя та ін Разом зтим сьогодні доводиться говорити про те, що «ольмекського» проблема ще доситьдалека від свого рішення. Ми не знаємо про етнічну приналежністьносіїв цієї культури (термін «ольмеки» запозичений від назви тихетнічних груп, які влаштувалися на південному узбережжі Мексиканськоїзатоки напередодні конкісти). Немає ясності з приводу основних етапів розвиткукультури «ольмеків», точної хронології та матеріальних ознак цихетапів. Невідома й загальна територія розповсюдження цієї культури, їїсоціально-політична організація.

Культура «ольмеків» з усіма її проявами відображає тривалий шляхрозвитку: від кінця II тис. до н.е. до середини - останніх століть I тис. дон.е. Можна припускати, що «ритуальні центри» з монументальноюскульптурою з'являються Веракрус і Табаско приблизно в першій половині Iтис. до н.е. (можливо, навіть і в 800 р. до н.е.), як у Ла-Вента. Але все,що представлено там археологічно в 800-400 рр.. до н.е., цілкомвідповідає рівню «Вождівство», «союзів племен», тобто заключноїстадії первіснообщинної епохи. Показово, що перші відомі намобрази писемності та календаря з'являються на «ольмекського» пам'ятникахтільки з I тис. до н.е. (Стела С в Трес-Сапотес та ін.) З іншого боку,такі ж «ритуальні центри» з пірамідами, монументами і календарнимиієрогліфічними написами - представлені в Оахане сVII - VI ст. до н.е., абез написів - в гірській Гватемалі, у предків майя.

З'явившись в Табаско близько 4 тис. років тому, за 2 тис. років до н.е.вони поширили свій культурний вплив на величезний регіон і зникли,щоб поступитися місцем іншим цивілізаціям. Це дозволило висунути гіпотезу
(А. Касо, в 1941р.), Суть якої полягає в тезі ос ольмекськогокультурі як проматері більш пізніх культур - майяской, теотіхуаканской,Сапотекська і т.д.

Центр, з якого поширилося цей вплив, відомий підназвою Ла-Вента. іншими важливими центрами тієї ж культури були Трес-
Сапотес в Табаско і Сан-Лоренсо. Ольмекського мудреці досягли найвищихуспіхів в рахунку, складанні календаря, астрономічних спостереженнях,ієрогліфічної писемності і гомеопатії.

Хотілося б відзначити ще одне явище, поширене в ті часи
- Це гра в м'яч, зовні схожа на сучасний баскетбол. Гравці повиннібули потрапити м'ячем у кам'яне кільце, прикріплений до стіни стадіону --спеціального ігрового поля. При цьому вони повинні були стосуватися м'яча неруками, не ступнями, а лише стегнами, сідницями, плечима і ліктями. Длязабезпечення своєї безпеки члени «команд» надягали спеціальну захиснуодяг - маску і нагрудники. При цьому вони ставали схожими скоріше набейсболістів. Деякі вважають, що в кінці гри переможець відрізавпереможеного голову - на зразок гладіаторів римського Колізею. Однак уданому випадку мова могла йти лише про релігійне жертвопринесенні. Самозмагання носило ритуальний, магічний характер. Ритуал цей найтіснішимчином був пов'язаний з культом родючості землі - зображення сцен ігриобезголовлювання завжди містили елементи рослинного орнаменту.

На чолі суспільства стояли жерці-астрономи. Тільки в класовомудержаві можлива поява церемоніального центру, подібно до Ла-Вента.
Соціальної та виробничої основою цього товариства були хлібороби.
Між верхівкою і хліборобами розміщувався шар, який складався зремісників (каменяра, гончарів, столярів), слуг, акторів, торговців.
Просте перерахування секторів господарства того суспільства здатне відтворитикартину його економіки, заснованої на землеробстві і розвинутому ремеслі. Причиниподібної концентрації влади переважно в руках жерців, як і їївитоки, слід шукати в землеробському характер самої релігії ольмеків.

У ольмекського пантеоні панував культ бога-ягуара, що породивпізніше культ бога дощу. Образ стилізованого хижака з родини котячихмав надзвичайно важливе значення. Учасники ритуальної гри в м'яч хоча і небули представниками жрецької аристократії, але все-таки належали доцього стану.

Цивілізація майя класичного періоду

Майя, ніби кидаючи виклик долі, надовго влаштувалися внегостинні центральноамериканських джунглях, збудувавши там своїбілокам'яні міста. За п'ятнадцять століть до Колумба винайшли точнийсонячний календар і створили єдину в Америці ієрогліфічнуписемність, використовували в математиці поняття нуль, впевненопередбачали сонячні і місячні затемнення. Вже в перші століття нашої ери вонидосягли вражаючого досконалості в архітектурі, скульптурі і живопису.

Але майя не знали металів, плуга, колісних візків, домашніх тварин,гончарного кола. Фактично, якщо виходити з набору їх гармат, вони булище людьми кам'яного віку. Походження майяской культури оповитетаємничістю. Поява перших цивілізації майя відноситься до рубежу нашоїери і пов'язане з лісовими рівнинними областями на півдні Мексики і півночі
Гватемали. Протягом багатьох століть тут існували багатолюднідержави і міста. Але в IX-X ст. період розквіту закінчився раптовоїжорстокою катастрофою.

Міста на півдні країни були занедбані, населення різко скоротилася, інезабаром тропічна рослинність вкрила своїм зеленим килимом пам'ятникиколишньої величі. Після Xв. розвиток культури майя, правда вже кільказміненої впливом з боку чужоземних завойовників - тольтеків,що прийшли з центральної Мексики і з узбережжя Мексиканської затоки,продовжувалося на півночі - на півострові Юкатан - і на півдні - у горах
Гватемали. У XVI ст. індіанці майя займали обширну і різноманітну заприродними умовами територію, що включала в себе сучасні мексиканськіштати Табаско, Чіапас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Ріо, а також всю
Гватемали, Белізу, західні райони Сальвадору і Гондурасу.

В даний час більшість учених виділяють в межах цієїтериторії три великі культурно - географічні області або зони:
Північну (п-ів Юкатан), Центральну (Північна Гватемала, Беліз, Табаско і
Чіапас в Мексиці) і Південну (гірська Гватемала).

Початок класичного періоду в низинних лісових областях відзначенопоявою таких нових рис культури, як ієрогліфічна писемність
(написи на рельєфах, стелах), календарні дати по ері майя (такзваного Довгого Рахунки - числа років, що минули від міфічної дати 3113р. до н.е.), монументальна кам'яна архітектура із ступінчастим «хибним»склепінням, культ ранніх стел і вівтарів, специфічний стиль кераміки татеракотових статуеток, оригінальна настінний живопис.

Архітектура в центральній частині будь-якого великого міста майя I тис. дон.е. представлена пірамідальними пагорбами та платформами різних розмірів івисоти. Усередині вони зазвичай споруджені з суміші землі і щебеню і облицьованізовні плитами тесаного каменю, скріпленими вапняним розчином. На їхплоских вершинах стоять кам'яні будівлі: невеликі споруди з одного - трьохкімнат на високих башнеобразних пірамідах - підставах (висота деякихз таких пірамід - веж, як, наприклад, в Тікаля, досягла 60м.). Це,ймовірно, храми. А довгі багатокімнатні ансамблі на низьких платформах,обрамляють внутрішні відкриті дворики, швидше за все резиденції знати абопалаци, оскільки перекриття цих будівель зроблені зазвичай у вигляді ступеневоїсклепіння, стіни їх дуже масивні, а внутрішні приміщення порівняно вузькі іневеликі за розмірами. Єдиним джерелом світла в кімнатах служиливузькі дверні отвори, тому всередині уцілілих храмів і палаців пануютьпрохолода і напівтемрява. В кінці класичного періоду у майя з'являютьсямайданчики для ритуальної гри в м'яч - третій тип основних монументальнихбудівель місцевих міст. Основною одиницею планування в містах майя булипрямокутні мощення площі, оточені монументальними будівлями. Дужечасто найважливіші ритуально - адміністративне споруди розташовувалися наприродних або штучно створених підвищеннях - «Акрополь» (Пьедрас-
Неграс, Копай, Тікаль та ін.)

Рядові житла будувалися з дерева та глини під дахами з сухихпальмового листя і були, ймовірно, схожими на хатини індіанців майя XVI-XXст., описані істориками та етнографами. У класичний період, як іпізніше, всі житлові будинки стояли на невисоких (1-1,5 м.) платформах,облицьованих каменем. Окремо розташований будинок - явище, рідкісне у майя. Зазвичайжитлові та підсобні приміщення утворюють групи з 2-5 споруд, розташованихнавколо відкритого внутрішнього дворика (патіо) прямокутної форми. Це --резиденція великої патріархальної сім'ї. Житлові «патіо-групи» маютьтенденцію об'єднуватися в більші одиниці - на зразок міського
«Кварталу» або його частини.

У VI-IX ст. майя досягли найвищих успіхів у розвитку різнихнепрікладного видів мистецтва, і перш за все в монументальної скульптури іживопису. Скульптурні школи Паленке, Копака, Яшчілан, Пьедрас-Неграсдомагаються в цей час особливої тонкощі моделювання, гармонійностікомпозиції та природності в передачі зображуваних персонажів (правителів,жерців, сановників, вояків, слуг і полонених). Знамениті фрески
Бонампак (Чіапас, Мексика), що відноситься до VIII ст. н.е., являють собоюісторичне оповідання: складні ритуали та церемонії, сцени набігу начужі селища, жертвопринесення полонених, святкування, танці і ходисановників і вельмож.

Завдяки роботам американських (Т. Проскурякова, Д Келлі, Г. Берніні,
Дж.Кублер тощо) і радянських (Ю. В. Кнорозов, Р. В. Кінталов) дослідниківвдалося переконливо довести, що монументальна скульптура майя I тис.н.е. - Стела, одвірок, рельєфи і панелі (а також ієрогліфічні написина них) - це меморіальні пам'ятники на честь діянь майяскіх правителів.
Вони розповідають про народження, вступ на престол, війни та завоювання,династичних шлюбах, ритуальних обрядах й інші важливі події з життясвітських владик майже двох десятків міст-держав, якііснували, за даними археологів, в Центральній області майя в I тис.н.е..

Зовсім по-іншому визначається зараз і призначення деякихпірамідальних храмів майя в містах. Якщо раніше вони вважалися святилищаминайважливіших богів пантеону, а сама піраміда - лише високим і монолітнимкам'яним постаментом для храму, то за останній час під підставами і втовщі ряду таких пірамід вдалося виявити пишні гробниці царів і членівправлячих династій (відкриття А. Руса в Храмі Написів, Паленке та ін.)

Помітні зміни зазнали за останній час про характер,структуру та функції великих майяскіх «центрів» I тис. н.е. Широкідослідження археологів США в Тікаля, Цібілчальтуне, Енце, Сейбале, Беканета ін виявили наявності там значного і постійного населення,ремісничого виробництва, привізних виробів і багатьох інших рис іознак, властивих стародавньому місту як в Старому, так і в Новому Світі.

Досліджуючи пишні поховання майяскіх аристократів і правителів Iтис. н.е., вчені припустили, що зображення і написи на кожномуглиняного посуду описують смерть майяского правителя, тривалеподорож його душі по страшним лабіринтах царства мертвих, подоланнярізного роду перешкод і подальше воскресіння владики, якийперетворювався в кінцевому рахунку в одного з небесних богів. Крім тог??,американський учений Майкл Ко встановив, що написи або окремі їх частини,представлені пости на всіх розмальованих поліхромних вазах VI-IX ст. н.е.,часто повторюються, тобто мають стандартний характер. Розшифровка цихнаписів відкрила зовсім новий, невідомий раніше світ - міфологічніуявлення стародавніх майя, їх концепція життя і смерті, релігійніпогляди і багато іншого.

Кожне місто-держава майя очолював халач-виник, що означає
«Справжній чоловік». Це був спадкоємний титул, що передається від батька достаршому синові. Крім того, він іменувався Ахав - «пан», «владика».
Хавач-виник належала найвища адміністративна влада,поєднується з вищою жрецьким саном. Верховні вожді, жерці та радники
(ах куп каб) утворювали щось на кшталт Державної ради. Хавач-виникпризначав, можливо зі своїх кровних родичів, батабов - вождівселищ, які знаходилися по відношенню до нього у феодальній залежності.
Основними функціями батабов було дотримання порядку в підлеглихселищах, регулярна виплата податків. Вони могли бути чиновниками абоглавами кланів, на зразок кальпуллеков Астек або Курака інків. Як і ті,вони являлися воєначальниками. Але у випадку війни право командуванняздійснював након. Були і менш важливі посади, серед яких хольпоп -
«Глава циновки». Існував там і цілий жрецький клір, проте самепоширена назва жерця ах кін.

Ах кіни зберігали високорозвинену науку майя - прапрадідівськогоастрономічні знання про рух зірок, Сонця, Місяця, Венери і Марса. Вонимогли передбачити сонячні і місячні затемнення. Тому влада жерців надколективними віруваннями вважалася абсолютної і вищої, відтісняючи часомнавіть влада спадкової знаті.

В основі соціальної піраміди розташовувалися маси общинників. Вонижили далеко від міських центрів, у невеликих поселеннях, сіяли кукурудзу дляутримання своїх сімей і знаті. Саме вони створили церемоніальні центри,піраміди з храмами, палаци, стадіони для гри в м'яч, бруковані дороги іінші споруди. Вони добували величезні кам'яні брили для зведення тихпам'ятників, які вражають археологів і захоплюють туристів. Вони булирізьбярами по дереву, скульпторами, вантажниками, які виконували функції нещо існували в Месоамерика в'ючних тварин. Крім виконання подібнихробіт народ виплачував данину хавач-виник, підносив подарунки місцевим Ахава,жертвував богом кукурудзу, квасолю, какао, тютюн, бавовна, тканини, домашню птицю,сіль, сущеную рибу, кабанів, мед, віск, нефрит, корали і черепашки.
Коли іспанці захопили Юкатан, населення називалося масехуальооб --термін, без сумніву, науа-майяского освіти.

Земля у майя вважалася суспільною власністю і обробляласяспільно, хоча й існували приватні наділи, що належали знаті.
Єпископ Юкатана Дієго де Ланда писав: «Крім власних ділянок весьнарод обробляв поля свого владики і збирав достатню кількість ісобі, і його дому ».

Це зауваження про проведені відносинах майя проливає світло на дваважливі моменти. По-перше, стає ясно, що масехуальооб були зобов'язаніобробляти землі, призначені для утримання жрецької аристократії.
При цьому «спільному рабстві» ціла громада виявлялася поневоленої агентамидержави на відміну від того, що відбувалося при рабовласництва, коли рабиналежали конкретного господаря. Деспотизм такої системи очевидний. По -друге, як зазначав А. Рус, не можна не помітити, що, якими б не булирабство і деспотизм, вони несли певне позитивне початок:що обробляє землю - хоча б для Ахава або владики - масехуаль бравчастина, яка забезпечувала його та його сім'ю. А це означає, що ні він, нічлени його сім'ї не відчували голоду, від якого постійно страждаютьіндіанці вже протягом майже п'яти століть.

Морлі припустив, що у майя існувала ще одна соціальнакатегорія - раби - пентакооб. Їх експлуатація була іншою, ніж при «загальномурабстві ». Рабом член громади міг стати в наступних випадках: народжені від раба;потрапивши в полон на війні; опинившись проданим на ринку. Але як би неназивалися соціальні групи рабів і декласованих членів суспільства, їхстановище було дуже близька до положення подібних категорій в іншихмексиканських товариства або янакунов в Тауантінсуйю.

Економіка товариства грунтувалася на землеробстві. Прийнято вважати, щомаїс становив 65% харчування індіанців майя. Його обробляли за допомогоюпідсічно-вогневої системи з усіма наслідками, що випливають з цього явищанаслідками: оскудінням грунтів, зниженням врожайності, вимушеною зміноюділянок. Однак харчовий раціон поповнювався квасолею, гарбузом, томатами,хімакой, камоте, а на десерт - тютюном і численними фруктами. Тим неменше окремі дослідники ставлять під сумнів переважання маїсу вземлеробстві майя: можливо, що існували райони, де маїс НЕобробляти, а населення цілком задовольнялося бульбові рослинами абож дарами моря, річок і озер.

На деякі роздуми наводить і той факт, що практично у всіхархеологічних центрах виявлено присутність «Рамон» - рослини,переважаючого маїс як за живильним властивостям, так і по врожайності.
Крім того, його культивація не вимагала великих зусиль. Деякідослідники вважають, що саме це замінювало маїс під час неврожаїв.

Як би там не було, майя вміли отримати від землі найвищу віддачу.
Допомагали в цьому й тераси в гірських зонах, і канали в долинах річок,збільшували поливні площі. Довжина одного з таких, доводив води відрічки Чампотон до Ецни, міста на заході Юкатана, досягала 30 км.
Вегетаріанцями майя не були: вони споживали індичатину і м'ясо спеціальновирощуваних собачок. Їм подобався бджолиний мед. Полювання також була джереломм'ясних продуктів, які при їжі приправляли перцем і сіллю. Перецьвирощувався в городах, а сіль добувалася на спеціальних солянихрозробках.

Важливу статтю економіки становили ремесло і торгівля. Ремесло,очевидно, процвітало - виготовлялися м'ячі для ритуальної гри, папір длямальованих книг або кодексів, бавовняні коди і мотузки, хенекеновие волокна і багато іншого. Торгівля, як і у астекскіх почтека, становила вельмиважливих сектор економіки. На території нинішнього штату Табаско традиційновелася мінова торгівля між більш північними Астек і майя. Вониобмінювалися сіллю, воском, медом, одягом, бавовною, какао, прикрасами знефриту. У якості «обмінної монети» виступали зерна какао і раковини.
Міста-держави з'єднувалися між собою грунтовими дорогами, стежками, алеіноді і мощеними шосе - на зразок того, що простяглася на 100 км між
Йашхуна (близько Чичен-Іци) і Коба на східному узбережжі. Річки, безумовно,також служили путами повідомлення, особливо для торговців.

Якщо б не існувало настільки розвиненої системи комунікацій, Кортеснапевно загубився б у густій петенской сельві, коли відправився покаратизбунтованого Оліда. Берналь Діас не раз захоплювався, відзначаючи тунезамінну допомогу, яку надавали загонам конкістадорів дорожні картимайя. І навіть коли ми доберемося в нашій подорожі до самого півднячастини, що залишилася Месоамерики, то виявимо все тих же майя, що пустили всвої відважні мандри у найвіддаленіші куточки регіону. Все це побачив і
Колумб.

У всій Мезоамериці не було народу, який досяг би більшезначних успіхів у науках, ніж це вдалося майя - народу надзвичайнихздібностей. Високий рівень цивілізації визначали в першу чергуастрономія і математика. У цій сфері вони справді виявилися вдоколумбової Америці поза всякою конкуренцією. Їх досягнення не можна порівнятині з якими іншими. Майя перевершили в даних науках навіть своїхсучасників-європейців. В даний час відомо про існування неменше 18 обсерваторій періоду розквіту Петена. Так, Вашактун займавнадзвичайний стан і вважався особливо важливим центром, оскількисаме іменнтам визначалися точки сонцестояння і рівнодення.
Дослідник Блом провів серію експериментів на центральній площі
Вашактуна. Грунтуючись на розрахунках точної широти і довготи міста, він змігзахоплюючий розгадати секрет стародавнього ансамблю, що складався з храмів іпірамід, що оточували квадратну, орієнтовану по сторонах світу площа.
«Чарівним секретом» виявився спосіб, за допомогою якого жерцірозташувалися на вершині піраміди-обсерваторії, завдяки храмам -орієнтирів встановлювали з математичною точністю точку сходу сонця вперіоди сонцестояння і рівнодення.

З VI або VII ст. відповідно до рішень вченого Собору в Шочикалкомайя встановили цивільний рік в 365 днів. За допомогою складної системикалендарної кореляції, названої пізніше додаткової серією, вони привелицей рік у відповідність з дійсною тривалістю сонячного року,яка, за сучасними підрахунками, дорівнює 365, 2422 дня. Цей рахунок виявивсябільш точним, ніж літочислення з високосним роком, введене згідно зкалендарної реформи папи Григорія XIII через 900 або навіть 1000 років, востанньої чверті XVI ст. Морлі склав наступну таблицю:

Загальна тривалість року за сучасними даними - 365,2422 дня

Старовинні юліанський рік - 365,2510 дня

Сучасний григоріанський рік - 365, 2425 дня

Рік майя - 365,2420 дня

Рік майя складався з 18 місяців по 20 днів кожний. Мовою майя періодичасу називалися: 20 днів - Виналь; 18 Виналь - тун; тун дорівнював 360кінам (днях). Для вирівнювання сонячного року додавалися 5 днів,називалися майеб, буквально: «несприятливі». Вважалося, що в цюп'ятиденку «вмирає рік», і тому в ці останні дні древні майя нічогоне робили, щоб не накликати на себе біду.

Тун не був останньою одиницею часу в календарі майя. Призбільшення в 20 разів починали формуватися цикли: 20 тунов становиликатун; 20 катун - бактун; 20 бактунов - піктун; 20 піктунов - калабтун;
20 калабтутов - кінчільтун і т.д. У алаутун входили 23 040 000 000 днів,або кінов (сонць).

Всі дати, що збереглися на стелях, моноліту, кодексах і в зробленихіспанцями записах раннеколоніального періоду, мають єдину точку відліку.
Її ми назвали б "рік Перший», з якого починається відлік часу майя. Занашої хронології, він падає на 3113 до н.е., або ж, відповідно доіншою системою кореляції, на 3373 до н.е. Цікаво відзначити, що цідати близькі до першого року єврейського календаря, який припадає на 3761до н.е. - Рік передбачуваного створення Біблії.

Майя вміло поєднували два календаля: Хааби - сонячний, що складався з
365 днів, і цолкін - релігійний, з 206 днів. При такому поєднанніскладався цикл з 18890 днів, лише по завершенні якого назва іцифра дня знову співпадали з тією ж назвою місяця. Це як би 15 листопада,наприклад, неодмінно доводилося щоразу на четвер. Таке значнезначення астрономічної науки не стало б можливим без ідеальнорозробленої системи рахунку. Майя створили таку систему. Вона схожа на ту,що араби перейняли у індійців і пізніше передали європейцям, які лишетоді змогли відмовитися від примітивної римської системи.

Майя перевершили цю систему до того, як римляни завоювали Галію і
Піренейський півострів, і набагато раніше, ніж араби привезли до Європидесяткову систему рахунку. Вважається, що вона була винайдена в Індії в VIIв. н.е. і що араби передали її європейцям лише через кілька століть.
Майя ж користувалися своєю подібної з десяткового системою принаймні з
IV ст. н.е. - Інакше кажучи, 1600 років тому.

Як уживана нами десяткова система, так і двадцятиричниймайяская грунтується на єдиному принципі, згідно з яким знак сам пособі нічого не означає, але у супроводі з іншої цифри стає основоюдля математичного звернення, що дозволив здійснити всі завоюваннясучасних наук. Цей знак - нуль, чиє властивість збільшувати поєднуєтьсяз ним цифру в десятки разів по нашій системі і в двадцять разів за системою майяза допомогою позиційного переміщення зазначеної цифри ліворуч в першому випадкуі догори у другому робить можливими запис нескінченних множин іздійснення найскладніших астрономічних підрахунків.

У нашій десяткового системі є дев'ять цифр і нуль. Майяскаяскладається лише з двох - точки і риси - і нуля. Винахід цього знаку внастільки віддалені часи піднімає математичний геній майя навражаючі вершини. Це означало найбільший прогрес в областіабстрактного мислення. Відомості про науку майя збереглися у вельминезначній кількості книг, які уникли катастрофи, що насталадля аборигенних культур Америки з початком європейської конкісти. Дотеперішнього часу збереглися лише три книги майя. Одна з них у Парижі,інша - в Мадриді, третій - у Дрездені.

В історії майя чимало загадок. Причина культурного занепаду майя - цеще одна таємниця в історії майя. Необхідно зауважити, що щось подібневідбувалося по всій Мезоамериці. Існує чимало теорій, тлумачатьпричини цього явища - землетруси, кліматичні катаклізми, епідеміїмалярії та жовтої лихоманки, іноземне завоювання, інтелектуальний іестетичне виснаження, військове ослаблення, адміністративна дезорганізаціяі т.д. Морлі стверджував, що «основною причиною занепаду і зникнення Староїімперії став занепад системи землеробства ». Блом погодився з цією думкою,заявивши, що «майя виснажили свою землю, тому що використовували примітивніметоди її обробки, внаслідок чого населення було змушене відправитисяна пошуки нових місць для вирощування своїх врожаїв ». Проте археологи
А. В. Кіддер і Е. Томпсон відкинули цю «землеробську» версію. Більш того
Томпсон був готовий допустити версію про «культурний згасання», але зовсімвідкидав думку про те, що населення могло залишити свої території.

Інші дослідники висунули теорію про потужний повстання, з якимпов'язують розбиті і перекинуті тікальскіе монументи.

Глибоко вивчивши теорії занепаду культури майя, Рус прийшов до висновку:
«Очевидно, що між обмеженими можливостями відсталоюсільськогосподарської техніки і зростаючим населення існували нерозв'язнісуперечності. Вони все більше зростали у міру збільшення часткинепродуктивного населення по відношенню до хліборобам. Зростаннябудівництва церемоніальних центрів, ускладнення ритуалу, збільшення числажерців і воїнів робили все більш важким виробництво сільськогосподарськогопродукту, достатньої в кількісному відношенні для цього населення.

Незважаючи на глибоко вкорінену у свідомості індіанців віру в богів іпокірність їх представникам на землі, покоління землеробів не могли нечинити опір всезростаючої гніту. Дуже може бути, що експлуатаціядосягла межі і стала вкрай нестерпним, спровокувавши тим самимселянські виступи проти теократії зразок Жакерії у Франції в
XIV ст. Можливо також, що ці події співпали з посиленням впливу зпоза, тим більше, що період згасання культури майя співпадає з міграцієюплемен Мексиканської нагір'я. Ці народи в свою чергу переживали періодзагального сум'яття у зв'язку з вторгненням з півночі варварських племен,тіснили їх на південь. Міграції буквально перетасували групи індіанців,розташовані на шляху переселенців, і зробили справжню ланцюгову реакцію,що привела до спалаху іскри селянського повстання ».

Цивілізація ацтеків.

Після загибелі Теотіхуакан Центральна Мексика на довгі десятиліттястає ареною драматичних і бурхливих подій: все нові і нові хвилівойовничих варварських племен «чічімеков» вторгаються сюди з півночі йпівнічного заходу, змітаючи ще вцілілі острівці теотіхуаканской цивілізації в
Аскапоцалько, Портесуело, Чалуле і т.д. Нарешті, наприкінці IX - початку X ст. врезультаті злиття цих двох потоків - минулого ( "чічімекского") і місцевого
(теотіхуаканского) - на північному сході регіону виникає могутнєдержава тольтеків з центром у м. Тулі - Толлане (Ідальго, Мексика).

Але й це державне утворення виявилося нетривалим. У 1160м. вторгнення нових груп варварів з півночі поламав Толлан і поклалопочаток чергового періоду нестабільності в політичній історії
Мезоамерики. Серед войовничих прибульців були теночкі-ацтеки (Астек),полуварварское плем'я, що направляється до пошуків кращої долі вказівками свогоплемінного бога Уїцилопочтлі. Згідно з переказами, саме божественнепровидіння визначило і вибір місця для будівництва майбутньої ацтекськоїстолиці - Теночтітлана в 1325 р.: на пустинних островах в західній частинівеликого озера Тескоко. У цей час у долині Мехіко вели боротьбу залідерство кілька міст-держав, серед яких виділялися більшемогутні Аскапоцалько і Кульхуакан. Ацтеки втрутилися в ціхитросплетіння місцевої політики, виступаючи в ролі найманців у найбільшсильних і щасливих господарів.

У 1427 ацтеки організували «потрійну лігу» - союз міст -держав Теночтітлана, Тескоко і Тлакопана (Такуби) - і приступили допослідовному завоювання суміжних областей. Величезний вселяли жахїх обсидіанові булави, круглі щити і невгамовна агресивність. Неймовірнемогутність ацтекської імперії було досягнуто завдяки винахідливості іпідприємливості трьох тлатоані - Моктекусоми I (1440-1469), Ашаякатля (1469 -
1481), і Ауісотля (1481-1502). Було б неправильно вважати їх простозагарбниками і підкорювачами більш слабких у військовому відношенні народів - вонибули справжніми державними діячами. Вдосконаленнясоціальної організації і матеріального прогресу людей могло здійснитисябагато в чому лише за наявності у правителя рідкісного державного таланту,залізної волі, прагнення до нового і почуття блискучого історичногопередбачення. Чималий внесок у цей історичний подвиг належить Слукоатлюі Тлакаелелю. Він виконував функції свого роду «залізного канцлера». Цейвидатний політик помер на початку XVI ст., який став трагічним дляамериканських індіанців.
Після смерті Ауісотля на пост тлатоані був зведений Монтесума Шопойоцін,що в перекладі означає «молодий». Найчастіше його називають Моктесома II. Вінправил протягом 18 років. 1 липня 1520 він був страчений іспанцями.

До моменту приходу іспанців на початку XVI ст., Так звана ацтекськаімперія охоплювала величезну територію - близько 200 тис. кв. км - знаселенням 5-6 млн. чоловік. Її кордони простягалися від Північної Мексики до
Гватемали і від Тихоокеанського узбережжя до Мексиканської затоки. Столицяімперії - Теночтітлан - з часом перетворилася на величезне місто, площаякого складала близько 1200 га, а кількість жителів, за різними оцінками,сягало 120-300 тис. осіб.

З материком цей острівної місто був пов'язаний трьома великими кам'янимидорогами - дамбами, була й ціла флотилія човнів каное. Подібно до Венеції,
Теночтітлан був прорізаний правильною мережею каналів і вулиць. Ядро містаутворював ритуально - адміністративний центр: «священна ділянка» --обнесений стінами квадрат довжиною 400м, усередині якого знаходилися головніміські храми ( «Темпл Майор» - храм зі святилищами богів Уїцилопочтлі і
Тлалока, храм Кецалькоатля та ін), житла жерців, школи, майданчик дляритуальної гри в м'яч. Поруч розташовувалися ансамблі пишних палацівацтекських правителів - «тлатоані». За словами очевидців, палац Монтесуми
(точніше, Моктесуми) II нараховував до 300 кімнат, мав великий сад, зоопарк,купальні.

Навколо центру тіснилися житлові квартали, населені торговцями,ремісниками, землеробами, чиновниками, воїнами. На величезному Головномуринку і менших за розміром кварталі