Фромм Еріх

Німецько-американський філософ, психолог і соціолог, головний представник неофрейдизму. Спираючись на ідеї психоаналізу, екзистенціалізму і марксизму, прагнув розв'язати основні протиріччя людського існування. Шляхи виходу з кризи сучасної цивілізації бачив у створенні "здорового суспільства", заснованого на принципи і цінності гуманістичної етики. Еріх Фромм народився 23 березня 1900 року у Франкфурті-на-Майні в благочестивій єврейській родині.

Еріх отримав гарне початкову освіту. Гімназія, в якій він вивчав латинь, англійська та французька мови, пробудила у юнака інтерес до старозавітним текстів.

У 1918 році він починає вивчати психологію, філософію і соціологію у Франкфуртському, а потім Гейдельберзькому університетах, де серед інших його вчителів були такі найбільші суспільствознавці, як Макс Вебер, Карл Ясперс і Генріх Ріккерт. Фромм рано знайомиться з філософськими роботами Карла Маркса, які залучили його перш за все ідеями гуманізму, що розуміється як "повне звільнення людини, а також створення можливостей для його самовираження ".

Іншим найважливішим джерелом його особистих і професійних інтересів у 1920-і роки стає теорія потягу Зигмунда Фрейда. Справа в тому, що першою дружиною Фромма була Фріда Райхман - вчений, психоаналітик.

У 1933 році він залишає Німеччину, переїжджає в Чикаго, а потім в Нью-Йорк, куди незабаром перебазовується і Хоркхаймер зі своїм інститутом. Тут вони разом продовжують вивчення соціально-психологічних проблем авторитарності. Програма називалася "Авторитет і сім'я". За результатами цих досліджень Фромм написав книгу "Втеча від свободи" (1941), яка зробила йому ім'я в Америці; пізніше ці матеріали були використані Теодором Адорно в книзі "Авторитарна особистість ".

Еріх Фромм ніколи не був ординарним професором будь-якої кафедри, він читав свій курс на "міждисциплінарному" рівні, завжди умів не тільки зв'язати воєдино дані антропології, політології та соціальної психології, але й проілюструвати їх фактами зі своєї клінічної практики; він був воістину блискучим лектором і улюбленцем молоді.

На початку 1960-років, тобто задовго до того, як будь-хто з політиків заговорив про можливості розрядки в міжнародних відносинах, зокрема між двома наддержавами - СРСР і США, Фромм писав про необхідність "здорового раціонального мислення ради безпеки в усьому світі ". Восени 1962 Фромм приїжджав до Москви, беручи участь як спостерігач у конференції з роззброєння.

Мислитель організував конференцію з проблем гуманізму, де гуманісти різних країн і народів отримали можливість сформулювати головну мету гуманістичного соціалізму: створення умов для самореалізації вільного, розумного й люблячого людини. Еріх Фромм вважав, що гуманістичний соціалізм несумісний з бюрократичною системою, з споживацтва, вещізмом і бездуховністю. З цієї платформи разом з Е. Фроммом виступили філософи Е. Блох і Б. Рассел, Г. Маркузе та І. Фетчер і багато інших ...

У 1960-і роки Фромм пише наукову автобіографію під назвою "По той бік від ілюзій "(1962), а також найважливіші" праці своєї душі "-- "Психоаналіз і дзен-буддизм" (1960) та "Душа людини" (1964). Наприкінці 1960-х - початку 1970-х років він займається в основному дослідженням коренів і типів людської агресивності. Результатом 5-річного праці виявилися два твори: "Революція надії" (1968) і "Анатомія людської деструктивності" (1973).

В останній на основі аналізу характерів Гітлера, Гіммлера, Сталіна дається всебічне дослідження різних особистісних і соціальних факторів, які виховують у людях садистські і деструктивні схильності. У роботі "Забута мова" аналізується символізм у снах, у казках і міфах і критикуються теорії сновидінь Фрейда і Юнга як односторонні. У цій роботі він викладає точку зору, що символічний мова є "універсальною мовою, за допомогою якого людська раса розвивається ".

Популярність Фромма в Європі досягла апогею після публікації його останньої великої книги "Мати чи бути?" (1976).

Тема любові до людині опинилася в центрі фроммовской соціально-філософської концепції, а книга "Мистецтва кохання" (1956) стала бестселером на довгі роки, була перекладена на 25 мов світу, включаючи китайська, корейська, індонезійська, ісландська. Англійською мовою книга розійшлася кількома накладами (у кількості 5 млн. прим.).

Фромм став відомим як представник неофрейдизму, який намагався пов'язати ідеї Фрейда з марксизмом. Визнаючи основні концепції психоаналізу, Фромм робить основний упор на соціальні чинники. Він вважає, що саме вони визначають зміст людського життя. Фромм вважає, що як капіталізм, так і комунізм перетворюють людину на робота. Суспільство, що грунтується на накопиченні багатства, як і суспільство, яке характеризується тоталітаризмом, не можуть бути задовільною моделлю соціального розвитку. На його думку, початкові гуманістичні погляди Маркса були повністю спотворені сучасним реальним соціалізмом і перетворені в "вульгарну підробку". Фромм знайшов "визначна спорідненість в ідеях Будди, Екхарта, Маркса і Швейцера".

На думку Фромма, суспільство має бути таким, щоб людина в ньому був пов'язаний з людиною любов'ю, узами братерства і солідарності, а не кров'ю і брудом, таким, "яке дає йому можливість подолати свою природу шляхом творчості, а не за допомогою руйнування, в якому кожен відчуває власну "я", сприймаючи себе суб'єктом власних сил, а не підпорядкування, в якому система орієнтації та прихильності існує без примусу людини до руйнування реальності і поклоніння ідолам ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/