Флоренский Павло Олександрович

Російська релігійний філософ, вчений, священик і богослов, послідовник Вл. С. Соловйова. Центральні питання його головною роботи "Стовп і твердження істини "(1914) - що йде від Соловйова концепція всеєдності і вчення про Софії, а також обгрунтування православної догматики, особливо триєдності, аскетизму і шанування ікон.

Видатний математик, філософ, богослов, мистецтвознавець, прозаїк, інженер, лінгвіст, державний мислитель народився 9 січня 1882 поблизу містечка Євлах Елізаветпольской губернії (нині Азербайджан) в сім'ї інженера-шляховика, який будував Закавказьку залізницю.

Згадуючи про роках учнівства в 2-й тіфліської гімназії, Флоренський писав: "Пристрасть до знань поглинала всю мою увагу і час ". Переважно він займався фізикою і спостереженням природи. Наприкінці гімназичного курсу, влітку 1899 року, Флоренський пережив духовну кризу. Відкрилася, обмеженість і відносність фізичного знання вперше змусила його замислитися про Істину абсолютної і цілісною.

Батьки наполягли на продовженні освіти, і в 1900 році Флоренський поступив на фізико-математичний факультет Московського університету. Крім занять математикою Флоренський слухав лекції на історико-філологічному факультеті, самостійно вивчав історію мистецтва. У 1904 році, після закінчення університету, П.А. Флоренский вступає до Московської духовної академії, бажаючи, як він писав в одному з листів, "зробити синтез церковності і світської культури, цілком з'єднатися з Церквою, але без яких-небудь компромісів, чесно сприймати все позитивне вчення Церкви і науково-філософське світогляд разом з мистецтвом ... "Після закінчення академії в 1908 році Флоренський був залишений викладачем на кафедрі історії філософії. За роки викладання в МДА (1908-1919) він створює ряд оригінальних курсів з історії античної філософії, кантовської проблематики, філософії культу і культури. Революція не стала несподіванкою для Флоренського. Більше того, він багато писав про глибоку кризу буржуазної цивілізації, часто говорив про кризу, що насувається катастрофі звичних підвалин життя. Флоренський не збирався їхати з Росії, хоча на Заході його чекала блискуча наукова кар'єра і, ймовірно, світова слава. Він був одним з перших серед осіб духовного звання, хто, служачи Церкви, став працювати в радянських установах.

1921 року Флоренський був обраний професором Вищих художньо-технічних майстернях. У період зародження і розквіту різних нових течій (футуризму, конструктивізму, абстракціонізму) він відстоював духовну цінність і значимість загальнолюдських форм культури. Він був переконаний, що діяч культури покликаний розкрити існуючу духовну реальність. Як і в юні роки, він переконаний в існуванні двох світів - видимого і невидимого, надчуттєвого, лише дає про себе знати за допомогою "особливого". Таким особливим є, зокрема, сновидіння, які з'єднують світ людського буття зі світом позамежних. Свою концепцію сновидінь Флоренський викладає на початку трактату "Іконостас". У 1919 році він публікує статтю "Троїце-Сергієва Лавра і Росія "- свого роду філософію російської культури. Саме в Лаврі Росія відчувається як ціле, тут наочне втілення російської ідеї, предстає як спадщину Візантії, а через неї - стародавньої Еллади.

Флоренский -- теоретик давньоруського живопису. Саме він обгрунтував правомірність "зворотної перспективи", на якій побудована іконопис.

Одночасно з роботою по збереженню культурної спадщини П.А. Флоренський був залучений до науково-технічну діяльність. Він обрав прикладну фізику почасти тому, що це диктувалося практичними потребами держави і у зв'язку з планом ГОЕЛРО, почасти тому, що досить швидко стало зрозуміло: займатися теоретичної фізикою, як він її розуміє, йому не дадуть. У 1920 році Флоренський починає працювати на московському заводі "карболену", наступного року переходить на дослідницьку роботу в Главелектро ВРНГ РРФСР, бере участь у VIII електротехнічному з'їзді, на якому обговорювався план ГОЕЛРО. У 1924 році обирається членом Центрального електротехнічного ради Главелектро і починає працювати в Московському об'єднаному комітеті електротехнічних норм і правил. З 1927 року Флоренский - співредактор "Технічної енциклопедії", для якої написав 127 статей, а в 1931 році він був обраний до президії бюро з електроізолюючі матеріалами Всесоюзного енергетичного комітету, в 1932 році включений в комісію по стандартизації науково-технічних термінів і позначень символів при Раді Праці та Оборони СРСР.

У книзі "Уявність та геометрії" (1922) Флоренський із загальної теорії відносності виводить можливість кінцевої Всесвіту, коли Земля і людина стають осередком творіння. Тут Флоренський повертається до світорозумінню дається Арістотеля, Птолемея і Данте. Для нього, на відміну від багатьох математиків і фізиків, кінцівку Всесвіту є реальним фактом, не стільки що спирається на математичні викладки, що випливають з загальнолюдського світогляду.

Влітку 1928 Флоренський був засланий у Нижній Новгород. Хоча через три місяці він був повернутий і відновлений на посаді за клопотанням Є.П. Пешкова.

26 лютого 1933 року Флоренський був заарештований за ордером Московського обласного відділення ОГПУ, а 26 липня 1933 засуджений особливою трійкою на 10 років і відправлений по етапу в східно-сибірський табір. 1 грудня він прибув до табору, де його визначили працювати в науково-дослідному відділі управління БАМЛАГа.

10 лютого 1934 року він був направлений в Сковородино на дослідну мерзлотную станцію. Тут Флоренський проводив дослідження, які згодом лягли в основу книги його співробітників Н.І. Бикова і П.Н. Каптерева "Вічна мерзлота і будівництво на ній "(1940).

17 серпня 1934 року Флоренський несподівано був поміщений в ізолятор табору "Вільний", а 1 вересня відправлений зі спецконвоем у Соловецький табір особливого призначення.

15 листопада він почав працювати на Соловецькому табірному заводі йодної промисловості, де займався проблемою видобутку йоду та агар-агару з морських водоростей і зробив більше десяти запатентованих наукових відкриттів.

25 листопада 1937 року Флоренський був вдруге засуджений - "без права переписки". У ті часи це означало смертну кару. Офіційна дата смерті - 15 грудня 1943 року, - спочатку після повідомлення його родичам, виявилася вигаданої. Трагічна закінчення життя усвідомлювалася П.А. Флоренським як прояв загального духовного закону: "Ясно, що світ влаштований так, що давати світу можна не інакше, як розплачуючись за це стражданнями і гоніннями "(з листи від 13 лютого 1937 року).

Флоренський був посмертно реабілітований, а через півстоліття після його вбивства сім'ї з архівів держбезпеки передали рукопис, написану у в'язниці: "Передбачуване державний устрій в майбутньому "- політичний заповіт великого мислителя.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/