МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА ТА

ПРОДОВОЛЬСТВО РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

ДЕПАРТАМЕНТ з рибальства

МУРМАНСЬК ДЕРЖАВНИЙ

ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ < p> ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНОГО

СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНОГО ОСВІТИ

КОНТРОЛЬНА РОБОТА ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ

Тема: «Культура Китаю (давнина і середньовіччя)»

Мурманськ

1998

План.

1. Становлення ранньої культури Китаю ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 2

2. Китай в епоху Лего і Чжаньго ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 4

3. Китай в епоху імперій Цінь і Хань ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 6

4. Північний і Південний Китай ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 7

5. Китай у період Сунськой імперії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. .... 11

6. Китай в період династії Мін ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 14

7. Китай у роки боротьби проти чужоземних загарбників ... ... ... ... ... 17

Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 19

1. Становлення ранньої культури Китаю.

Китай - країна однієї з найдавніших цивілізацій світу, що виникли закілька тисячоліть до нашої ери. Безперервність розвитку китайського вогнищакультури, його етнічних і політичних традицій - одна з найважливішихособливостей історії Китаю. Не дивлячись на відокремлений положення Китаю, наПротягом свого формування та розвитку китайське суспільство не тількизробило вплив на сусідні народи, але і сприймало від них багатокультурні досягнення, всотували різнорідні етнічні частини.

З усіх найбільш ранніх неолітичних культур, відкритих в басейні
Хуанхе і на прилеглих територіях, велику роль у процесі формуваннякитайського етносу зіграли три: Цюйцзялін, Матзяяо, Яншао.

Культура Цюйцзялін характеризувалася осілим землеробством. Головноюсільськогосподарською культурою був рис. Житлом служили заглиблені в землюхатини, що розділялися внутрішніми перегородками на кілька окремихприміщень. Цюйцзялінци пряли на веретенах з круглими глиняними пряслицями,прикрашеними кольоровим орнаментом. Вони використовували різноманітний посуд,виготовлялися ручним способом і іноді навіть вкривається фарбованиморнаментом.

Культура Матзяяо - типова східно-азіатська культура фарбованоюкераміки, що відрізнялася, однак, той особливістю, що глиняний посудрозфарбовувалися після того, як вона обпікалася в печі. Основу землеробствастановило обробіток проса. Люди займалися розведенням собак і свиней,були головними домашніми тваринами.

Культура Яншао - найбільш вивчена китайська культура того періоду.
Для вскапиванія землі застосовувалися кам'яні та дерев'яні знаряддя. Урожайприбирали плоскими кам'яними або керамічними прямокутними ножами зотворами для протягування ремінною або мотузкової петлі. Яншаосциполювали на оленів, кабаргу, тапірів, бамбукову щура. Вони займалисярозведенням домашніх тварин - свиней і собак; ловили рибу на кістянігачки і мережею з кам'яними грузилами, били острогами. Виробництво знарядьз каменю та кістки, а також гончарство були найбільш розвиненими галузямиремесла у яншаосцев. Кам'яні і кістяні вироби відрізнялися ретельноїполіровкою. Гончарна посуд захоплює свіх витонченістю форм, майстерністювиготовлення, гамою забарвлення - від яскраво-червоного до оранжево-лимоннихтонів. Але найбільше вражає складний орнамент на гончарних виробах.
Яншаосци одягалися, ймовірно, в ткану одяг, про що свідчилипрясельця, невеликі кістяні голки і відбитки тканин на днищахзбереглися глиняних судин.

пізньонеолітичної культура Луньшань (кінець III тис. до н.е.) прийшлана зміну Яншао. Найбільш явним зовнішньою відмінністю цієї культури від колишніхбуло те, що в Луншань змінився колір кераміки: глиняний посуд - нечервона, як у Яншао, а найчастіше сіра і чорна. Це стало результатомтехнічного удосконалювання випалу, що здійснювався тепер безвільного доступу повітря в закритих печах, що різко підвищувало температуруусередині обпікає камери. З'явився гончарний круг значносприяв підвищенню продуктивності праці. Землеробські знаряддястали більш досконалими. З'явилося двозубу дерев'яне знаряддя длявскапиванія землі, під назвою лей.

Культура Шань-Інь утворилася після повалення останнього представника
«Династії» Ся. Матеріальна культура іньцев вказувала на їх зв'язок зплеменами неолітичного часу. Характер землеробства мало змінився.
Основне сільськогосподарське знаряддя - дерев'яний заступ лей. Змінилисяжнивні знаряддя - кам'яні серпи, які насаджується на дерев'янурукоятку. Зерно, крім безпосереднього вживання в їжу,використовувалося для виготовлення вина. Іньци займалися розведеннямшовкового хробака. Саме до цього часу сходять витоки китайськогошовківництва і шовкоткацтво, що згодом стали своєрідним символом
Китаю. Крім свиней і собак, іньци розводили буйволів на м'ясо і коней дляупряжі. Іньци оволоділи розвиненою технікою бронзолітейного виробництва.
Попередньо очищаючи мідну руду від грубих домішок, вони плавили її разомз оловом, з отриманого сплаву виготовляли бронзові судини, зброя,знаряддя ремісничого виробництва. Металеві знаряддя стали застосовуватися і вземлеробстві, але широкого розповсюдження вони не отримали. Появаметалевих знарядь сприяло підвищенню рівня продуктивних сил урізних галузях ремесла. Поселення в більшості своїй були оточеніглинобитними стінами, які захищали від нападу і частково зменшуютьсязбиток від частих повеней.

Після захоплення чжоусцамі иньской поселень, землі іньцев були передані вспадкове володіння чжоусцам. Переможці швидко перейняли найважливішітехнічні і культурні досягнення переможених, і перш за все технікубронзолітейного виробництва. Чжоусци не знали металу, але, захопившимайстерні іньцев і взяв до себе на службу їх майстрів, вони дуже швидкодосягли иньской рівня у виробництві бронзового зброї, а такожритуальної начиння і прикрас. За своїми формами чжоускіе металевівироби представляли собою копії иньской прототипів. Набагато меншевідчувалося иньской вплив у гончарному виробництві чжоусцев, оскількив цій галузі ремесла вони мали свої давні традиції. Одним ззапозичень чжоусцев була иньской писемність.

Древні китайці бачили у всіх явищах природи дії духів і богів.
Вони обожнювали хмари, дощ, вітер, грім, гори і струмки. Часто парфумипредставлялися ними в образі дивовижних тварин і птахів. Людині потрібні булинадійні захисники, звідси виникло й інше вірування - культ предків. Духпредків повинен був піклуватися про нащадків. Після смерті людини одна душамогла вирушити на небо, а інша - надовго залишитися в тілі. Культпредків як пережиток родових відносин зберігся в Китаї на багатосторіччя. З утворенням держави виникло уявлення, хоча ідосить непевне, про верховному божество - Шанди, яке пізнішесформувалося в могутню Небо.

Стародавні люди накопичили деякі знання про навколишній їхній світ. За їхнімиподанням, у всесвіті йшла безперестанна боротьба двох протилежнихпочав: сили світла, тепла, активного чоловічого начала - ян і сили темряви,холоду, пасивного жіночого начала - інь; світ складається з п'ятипершоелементів: води, вогню, землі, дерева та металу. Вони думали, що земляквадратна, а небо над нею має форму кола; їх власна родиназнаходиться в центрі землі і покрита небесами. Тому вони називали своюкраїну Тянься - Піднебесна або Чжунго - Серединної країною.

Стародавнім хліборобам було необхідно правильно визначати терміни початкуі кінця польових робіт, тому рано виникло календарне численнячасу. За календарем, створеному шан-іньцамі, рахунок часу вівся по 60 --денного циклу, а рік складався з 13 місяців, визначається за повний місяць.
Пізніше був створений сонячно-місячний календар. Перевірка дат здійснювалася задопомогою спостережень за тінню бамбукового жердини. Практичним цілям служили іспостереження за світилами, що заклало основу розвитку астрономічнихзнань.

Давні люди мали в своєму розпорядженні і деякими відомостями з медицини, використовуючидля лікування різні рослини.

Будівництво цілих поселень-міст з великими будинками і валами,пристрій каналів свідчило про розвиток точних знань.

Примітивне лист на кістки і дереві не давало можливості фіксувативеликі твори, зате усно передавалися з покоління в поколінняісторичні перекази та міфи, записані пізніше. До календарним записів сталидодаватися короткі записи подій, так в I тис. до н.е. виниклилітописі.

2. Китай в епоху Лего і Чжаньго.

Історія стародавнього Китаю VIII - V ст. до н.е. відома як епоха Лего
(Окремих держав). Період V - III ст. до н.е. в китайськійісторіографії отримав найменування Чжаньго (царств).

У період Чжаньго в царстві Чу одержала широкий розвиток металургія,саме тут з'явилася перша зброя з заліза. У Чу процвітала торгівля,це було єдине старокитайської царство, в якому мала ходіннязолота монета.

Царство Ци було відомо своєї видатної роллю у культурному життікраїни. Саме тут у період правління ціского царя Хуаньгуна (374 - 356рр.. до н.е.) було створено перше в історії Китаю своєрідне вищанавчальний заклад - академія Цзіся. У ній працювали і навчалисяпредставники різних філософських і політичних шкіл: конфуціанці,даоси, натурфілософи та інші.

Царство Чжао перебувало в постійному контакті з кочовими племенам.
Чжаосци навчилися у кочівників мистецтву верхової їзди і одними з перших в
Китаї створили мобільні загони кінноти. Постійні набіги кочівниківтривожили чжаосцев, і вони спорудили довгий кам'яний вал вздовж усієїпівнічного кордону.

У I тис. до н.е. в Китаї широке поширення набуло зрошуванеземлеробство. У басейнах річок була проведена ціла мережа каналів, щодозволило включити в рільництво нові землі і підвищити врожайністькультур. Велику роль у піднесенні відіграло відкриття родовищ заліза іміді. У цей період торговельні зв'язки вже не замикалися рамками окремихцарств, а виходили за їх межі. Склалися цілі райони і великі міста,спеціалізуються на випуску якої-небудь однієї продукції. Янчжоу і Цинчжоуславилися своїми шовковими виробами; в царстві Чу в містечку Юаньвиготовляли гострі наконечники копій; в царстві Хань у Луньцзюаньшуевідливали особливо міцні мечі; Аньі було одним з основних постачальниківкухонної солі. Посилилося розвиток торгівлі сприяло швидкомузростанню міст. В епоху Чжаньго виникло багато нових міст і розросталисястарі. Крепнувшіе торговельні зв'язки викликали розвиток водного транспорту --одного із самих зручних і дешевих засобів сполучення.

У VII - V ст. до н.е. на території Китаю функціонували бронзовімонети трьох видів (мечеобразная, у формі лопати і у вигляді раковини), у V -
III ст. до н.е. всі великі царства, виключаючи Чу, переходять поступово довиплавці однакових за формою круглих монет.

Зміни в економічному і політичному житті країни, зрушення всуспільної психології різних соціальних верств, що відбувалися в VII -
IV ст. до н.е. у всіх китайських державах, не могли не зробитипевний вплив на розвиток суспільно-політичної та філософськоїдумки. Представники всіх основних філософських шкіл - конфуціанці, моісти,легісти, даоси, логіки і натурфілософи - займалися проблемами управліннядержавою. Саме ідеології конфуціанства і легіства зробили вирішальнийвплив на формування теорії держави і права, теорії, на підставіякій будувалася практика державного управління країною аж до XXв.

Конфуцій (551 - 479 рр. до н. е.) належить до числа видатнихмислителів стародавнього світу. Його вчення викладено в трактаті «Луньюй»
( «Міркування і бесіди») і має етико-політичний характер. Центральнемісце в концепції Конфуція займає вчення про людинолюбство - жень, а такожпро благородній людині - цзюньцзи. Конфуцій надавав дуже велике значенняцьому вищому еталону людської чесноти. Благородний чоловік у Конфуція
- Зразок поведінки, людина, якій повинні наслідувати всі жителі
Піднебесної. Згідно з цією концепцією, кожен міг стати цзюньцзи, всезалежало від самої людини. Головою держави міг бути тільки благороднийчоловік.

конфуціанське вчення закривав шлях вгору незнатним общинникам,ремісникам і торгівцям, приготував їм долю вічних слуг правлячої еліти.
Для цього класу з'явилася інша філософська школа засновником якої був
Моцзи (близько 479 - 381 рр.. До н.е.), що виражала в кілька своєрідноюформі інтереси бідних общинників, дрібних торговців і ремісників. Моцзивперше в історії китайської суспільно-політичної думки створив утопію промайбутньому скоєному державі і суспільстві, засновану на восьми основнихпринципах: загальна любов і взаємна вигода, проти нападу, проти долі,воля Неба, шанування мудрості, шанування єдності, за ощадливість і протимузики, нагороди і покарання.

Розвиток іншої великої політичної школи - прихильників закону
(фацзя), або легістской, пов'язано з ім'ям Шан Яна - урядовця царства Цинь.
Основні положення викладені в трактаті Шан Яна «Шанцзюньшу» ( «книгаправителів області Шан »). Вчення легісти було спрямоване проти пережитківродових відносин. У легізму можна виділити дві програми перебудовикраїни - економічну і політичну. Легісти прагнули до створеннядеспотичної державної організації, заснованої на принципінайсуворішого підпорядкування, не прикритого жодними патріархальними покривами.
Легісти були носіями інтересів багатих общинників, особливо тієїпрошарку, яка не була пов'язана кровними узами з аристократією.

У період Чуньцю і Чжанг виникло ще одне велике етико-філософськетечія - даосизм, які виражали матеріалістичні ідеї в старокитайськоїідеології. Концепції даосів викладені в основному даоском каноні «Даодецзін».
Засновником даосизму вважається Лаоцзи (прибл. VI ст до н.е.). Даоскіемислителі Лаоцзи і Чжуанцзи виступали проти будь-яких законів і правил,обмежували діяльність людини. Вони вважали, що конфуціанськіправила і норми моралі, так само як і легістскіе закони, мають на меті насильствонад людською особистістю. Люди повинні додержуватися законів, властивимсамій природі. Проповідуючи відмова від досягнень цивілізації з її «фальшивими»цінностями, ідеологи даосизму оспівували чистий світ природи і агітувалилюдини слідувати природності перших людей.

3. Китай в епоху імперій Цінь і Хань.

Тривалі війни між державами закінчилися перемогою Цінь над усімацарствами і створенням у 221 р. до н.е. єдиної імперії Цинь, на чолі зімператором Цинь Шихуном, головним радником якого став легісти Лі Си.

У 221 г Цінь Шихуан видав указ про конфіскацію зброї у всього населеннякраїни, щоб тим самим роззброїти залишки розбитих армій. Всіконфісковане зброю перелили на дзвони і відлили статуї (12 людськихфігур, кожна вагою в 30 тис. кг.), які були поставлені в столиціімперії р. Сян'яне.

Імператор почав проведення ряду реформ.

Замість безладного звернення різних грошових одиниць була створенаєдина загальнодержавна грошова система з двома видами грошей: вищавалюта - золоті монети і нижча - мідні монети. Мідні монети ціньськогоімперії були круглої форми з квадратними отворами; вони мали ходіння іпри наступних династіях і проіснували понад дві тисячі років.

Цінь Шихуан видав указ про введення єдиних для всієї країни мір довжини,об'єму і ваги; були уніфіковані також одиниці вимірювання площі орнихземель (му). Три ціньського сановника Лі Си, Чжао Гао і Ху Му-цзин на базічжоуского листи - дачжуань (великий чжуань) створили більш спрощенелист - сяочжуань (малий чжуань). Однак цей лист, незважаючи на посиленевпровадження зверху, не знайшло широкого застосування. Паралельно з сяочжуаньіснувало і лист лишу, яке відрізнялося ще більшої простатою написання. Докінця династії Хань лишу остаточно витіснило інший лист і сталоєдиним видом листа, що збереглося з невеликою модифікацієюаж до наших днів.

Для захисту, від нападів частково використовуючи вали держав Цінь, Чжаоі Янь, ціньци створили єдину, небаченої протяжності стіну, відому підназвою «Ваньлі чанчен» - «Стіна довжиною в 10 тис. лі», або «Великакитайська стіна ».

У ході тривалої міжусобної боротьби за владу, яка розгорнулася між
Лю Баном і Сян Юем, Лю Бан отримав перемогу в 202 р. до н.е. Він вважаєтьсязасновником династії Хань.

Об'єднане централізована держава мало потребу в єдинійпанівної ідеології, а в Китаї як і раніше існували різні культи іфілософські вчення. Великий вплив при дворі придбали вчені даоси ідаоські маги. Після падіння Цінської імперії відбулося зближенняконфуціанства з легізму. Конфуціанство взяло тези легізму, покликанівиправдати авторитарну владу і створити життєздатну державнуструктуру Остаточне формування ортодоксального конфуціанства пов'язаноз ім'ям Дун Чжун-шу (187 - 120 рр.. до н.е.), якого по праву називають
«Ханьських Конфуцій».

Посланий представник імператора для пошуків союзників у війні згунами, Чжан Цянь зібрав багато відомостей про «західних країнах». Він впершевідкрив шлях з Китаю через пустелі і гори в Середню Азію. Шлях цей в
Європі отримав назви Великого шовкового шляху. Він починався від столиціімперії р. Чан'ань, йшов на північний захід до Дуньхуана, де розходився на двадороги, що ведуть до Джунгарський воріт і в Кашгар. З Кашгара торгові шляхивели до Фергани і Бактрію, а звідси - в Парфію та Індію. Цим шляхом Китайстав вивозити шовк, залізо, нікель, дорогоцінні метали, лакові вироби,косметику і прянощі. З Заходу, перш за все з району Фергани, Китайотримував бойових коней, таких необхідних для важкоозброєний кінноти.
Торговий шлях сприяв проникненню із Середньої Азії в Китай такихсільськогосподарських культур, як Квасоля, горіхове дерево, виноград,шафран.

Існування протягом 400 років єдиної китайської імперії створилосприятливі умови для розвитку культури і політичних учень.

Великих успіхів було досягнуто в галузі природничих наук. У I ст. дон.е. було створено трактат «Математика в дев'яти розділах», в якому впершедається опис дій з негативними числами.

Найбільший астроном ханьського Китаю Чжан Хен (78 - 139 рр..) винайшовпримітивний сейсмограф.

З'явилися узагальнюючі праці з агрономії.

Значних успіхів було досягнуто в техніці містобудування.
Міста зводилися за заздалегідь розробленим планом з чітким поділом наквартали, вони мали прямокутну форму і були орієнтовані по сторонахсвітла. Зодчі зводили прекрасні дво-та триповерхові будинки з багатоярусноїдахом, критої різнобарвною черепицею. Цей тип споруди став згодомтрадиційним. Різчики по мармуру і граніту прикрашали мудрими малюнкаминадгробки багатіїв.

У I ст. до н.е. була винайдена папір. Удосконалювалися письмовізнаки. Створена в період правління Уди музична палата Юефусприяла розвитку літератури і культури. Великий працю по реставраціїпогано збережених творів виконав видатний учений Лю Сян (79 - 8 рр..до н.е.). З давніх бамбукових пластинок він переписав твори на шовковісвитки.

«Батько китайської історіографії» Сима Цянь (бл. 145 - 86 рр.. до н.е.)створив працю «Історичні записки», де докладно виклав історію Китаю знайдавніших міфічних часів до правління Уди. Праця цей складається з п'ятичастин. Метод викладу матеріалу, запропонований Сима Цянем, ставтрадиційним і зробив величезний вплив на розвиток історичної науки.

У I ст. жив і творив історик Бань Гу (39 - 92 рр..), автор «Історії
Ранньою династії Хань »(« Цяньханьшу »), в якій викладається історія Китаю наПротягом 230 років - від воцаріння Лю Бана і до кінця правління Ван Мана.

До того часу відноситься діяльність таких великих філософів -матеріалістів, як Хуан Тань (40 р. до н.е. - 30 р. н.е.) - автор трактату
«Нові міркування» ( «Сіньлунь») - і Ван Чун (27 - 97 рр..), Який написавполемічний трактат «Критичні міркування» ( «Луньхен »).

У ханьських імперію почав проникати буддизм. Буддійські проповідники з
Індії, Центральної та Середньої Азії оселилися в перших буддійських монастиряхв містах Печене і Лояне. Основна діяльність буддійських ченцівзводилася до перекладу на китайську мову санскритських текстів. Особливупопулярність здобув собі парфянський буддист Ань Ши-гао, що оселився влоянском монастирі в 148 рр.. н.е. Заснована ним школа відіграла значнуроль у поширенні буддизму.

Древнє даоське вчення поступово перетворилося в релігію. У нійеклектично поєднувалися основні принципи філософського даосизму зелементами народних вірувань та міфів. Вона представляла собою сумішпрактичних знань, забобонів, чаклунства, шаманства. Але на оформленнядаосизму в релігійну систему великий вплив зробив буддизм. Ханьськихдаосизм з його засудженням багатства і проповіддю ідеї рівності користувавсявеликим впливом серед общинників, ремісників і міських низів.

4. Північний і Південний Китай.

Крах ханьських імперії - найбільшої державної організаціїстародавнього світу - завдало рішучого удару підвалинам рабовласницького ладу. Ірозбило китайську імперію на Північний і Південний Китай.

Північний Китай - цей найдавніший вогнище китайської культури, дезнаходилися економічно найбільш розвинені і густозаселених території,перетворився на арену майже 100-річної війни.

Територія Північного Китаю до часу тобійского завоювання іосвіти Северовейского держави являла картину занепаду. Містаперетворилися на руїни, їх жителі були винищені, відведені в полон аботікали на південь. Ремесло збереглося лише де-не-де в селі. Торгувати сталомайже неможливо, а обмін здійснювався натуральним способом. Функції грошейчасто виконували шовкові тканини і коні.

Лише нове грандіозне навала припинило ці безперервні військовізіткнення і походи. Підкорювачами всього Північного Китаю стали західнісяньбійскіе племена тоба. На завойованій території створювалися новіоргани влади за китайським зразком. При Тоба Тао, внука Тоба Гуя, в
Північному Китаї встановилося тобійское правління з династією, відомої підназвою Північний Вей.

Хоча колишня кочова знати продовжувала триматися при владі, процескитаїзації йшов порівняно швидко. Вейскіе государі широко використовувализнання і досвід китайців і намагалися перейняти їх культуру.

Державною мовою став китайську мову, а тобійскій був заборонений.

Для зміцнення влади тобійцам знадобилася не тільки китайська системауправління, але і розвинене релігійне вчення. Це ідеологічну зброю вонизнайшли в буддизмі.

монастирям дозволялося стягувати податки з селян - власниківдержавних наділів, якщо вони сповідували буддійську релігію.
Монастирям передавали як рабів злочинців, засуджених владоюдо страти. Під управлінням ченців відкривалися громадськізерносховища в селах.

Вейскіе государі жертвували великі кошти церкви і давали золото навиготовлення статуй Будди. До VI ст. в державі Північний Вей налічувалосядо 50 тис. монастирів і до 2 млн. ченців.

Південне держава мала досить широкі зв'язки з народами Індокитаю і
Індії. У Китай нерідко прибували буддійські проповідники. Разом зрелігійними місіями приїжджали купці й привозили з далеких країн ціннітовари. До Індії з Китаю постійно відправлялися на поклоніння святим місцямбуддійські ченці.

Зовнішні зв'язку стимулювали розвиток мореплавання і суднобудування.

Китайські джерела відносять до V ст. винаходи в області плавкиметалів.

У Цзянькане жили видатні вчені та письменники; в галузі математичнихзнань великий внесок зробив учений Цзу Чун-чжі.

Відомі праці філософа-матеріаліста Фань Чжен, який критикувавідеалізм і містику сучасних йому навчань. У 507 р. він закінчив трактат «Просмерті духу », в якому спростовував тезу про безсмертя душі.

Історики того часу збирали документи - пам'ятники минулих років - ізаписували відомості про сучасні їм події.

Свої імена прославили поети, критики; багато хто з них були вільнодумцями.
Найбільш яскравим талантом виділявся Тао Юань-мін (Тао Цянь - 365 - 427 рр..) --від утопії «Перська джерело».

Культура раннього середньовіччя відображає значний вплив буддизму.
Збереглися численні скульптурні зображення Будди величезних і самихмалих розмірів.

Печери монастирів поблизу Лояна, в Дуньхуане, Бінлінси і в багатьох іншихмісцях зберегли високорозвиненого твори образотворчого мистецтва:чудову настінний живопис і скульптури.

Політика здійснення надільної системи сприяла підйомусільського господарства, розширення посівів, збільшення кількості збираєтьсязерна. Відбудовувались деякі міста, що стали культурними центрами,пожвавилися торговельні зв'язки.

У другій половині VI ст. економічні та політичні відмінності між
Північчю і Півднем значно пом'якшилися. На зміну влади тобійскіх правителівв північно-східному державі Ци і в північно-західному - Чжоу прийшликитайці.

Кочівники Центральної Азії, створивши союз, очолений тюрскихплеменами, загрожували вторгненням до Піднебесної. Внутрішні і зовнішні причининастійно диктували необхідність об'єднання всієї країни.

Об'єднання окремих царств і припинення міжусобиці викликалиекономічний та культурний підйом в країні. Розширилася площа посівів,зросла чисельність населення. Почали заново відбудовуватися зруйнованіміста, пожвавилася торгівля.

За окрему плату відшукували і звозили до імператорських книгосховищасувої і що збереглися фрагменти стародавніх творів.

Під час внутрішніх війн та навали кочівників в IV - V ст. майже всіміста Китаю були розграбовані або спалені. Стародавні столиці Чан'ань і Лоянперетворилися на руїни. У Південному Китаї збереглися раніше виниклінечисленні міста, але їх життя мало чим відрізнялася від сільської.
Лише в VI ст. пожвавилася міське життя і почалося містобудування.

Міста виникали як прикордонні міста-фортеці, як торгово -ремісничі центри на великих річках і в місцях видобутку сировини, або якморські порти. Частіше всього міста обносилися земляними валами, а всерединіспоруджувалися стіни і створювалися замкнуті квартали.

У містах жили впливові сановники і феодали, чиновники івоеноначальнікі, купці, ченці і ремісничий люд. Там знаходилисясередньовічні школи і бібліотеки, працювали вчені, вчителі, наставники,фахівці військового мистецтва.

У Суйской і Танської імперіях одночасно із спорудженням містрозвивалося і міське ремесло.

У різних районах країни виникали гірничодобувні та плавильніпромисли.

У провінції Цзянси склався центр виробництва керамічних іфарфорових виробів; в Янчужоу будувалися кораблі.

З «міста парчі» Ченду шовкові тканини вивозили до столиці абовідправляли на захід по Великому шовковому шляху. Ченду був також центром повиготовлення паперу.

Видобуток солі, обробка металів та каміння, виварювання сиропу зцукрового трасніка велися в широких масштабах.

Каменотеси, різьбярі по дереву та каменю, ліпники будували і прикрашалипалаци, храми, житлові приміщення.

Разом з буддистами в Китай прийшло мистецтво монументальної скульптури,будівництво багатоповерхових пагод і скельних храмів.

У стані зводилися міцні мости без опор. Міст, збудований під
Лоян, використовується і в наші дні.

У міських крамницях-майстерень полірували ртуттю бронзові та срібнідзеркала, шили одяг і туфлі, робили ковбаси, музичні інструменти,прикраси зі срібла, золота, дорогоцінних каменів, виготовляли ваги іважки.

У VII - VIII ст. значного розвитку досягло казенне ремесло.
Продукція казенних рудників і плавильні, збройних, ткацьких майстерень,монетних дворів, майстерень по вирізанню печаток, з виготовлення екіпажіві т.д. йшла до двору і ніяк не впливала на формування ринку.

У тих галузях ремесла, де був потрібний кваліфіковану працю,феодальні влади прагнули перетворити заняття ремісників успадкове.

У VII ст. була встановлена єдина державна грошова одиниця
(цянь) - велика монета з квадратним отвором, яка зверталася в станібільше 1200 років. Ці монети нанизували на шовковий шнурок, утворюючи зв'язку.

Соціальні зіткнення і навали кочівників, що відбувалися в рокипереходу від рабовласництва до феодалізму, не порушували прийнятність китайськоїкультури, хоча і викликали деякий її занепад. З шовкових сувоїв, наяких були написані твори, шили одяг і мішки. Створення новихтворінь людської думки в нових умовах було ускладнене. Однак на
Півночі, як і на Півдні, багато вчених і письменники продовжували своюдіяльність.

Після об'єднання країни склалися нові можливості для розвиткунаукових знань, мистецтва, літератури.

Учені розширили свої знання про таємниці природи. Китайські алхіміки,шукаючи для імператорів еліксир безсмертя, проводили численнідосліди, розкриваючи властивості металів і мінералів. Лікарі вивчали цілющівластивості рослин, вдосконалювали медицину, перемежовуючи наукові знаннячарівністю та магією.

Середньовічні інженери та математики використовували свої знання прибудівництві міст, каналів і фортечних стін.

Спостереження за зміною сезонів, за небесними світилами сприялирозвитку астрономічних знань, а також складання гороскопів іпророкувань.

Великий розвиток у VII ст. отримало історіописання. Лі Ши-мінь перетворивце заняття в офіційне, тим самим феодальна державамонополізувало складання історій. Чиновники-історики підготували дляопублікування історії попередніх епох, сформувавши їх за зразком
«Історичних записок» Сима Цяня. Початок «Історії династії Цзінь» навіть булонаписано самим Лі Ши-минем. У спеціальній установі історики-архіваріусизбирали і обробляли відомості про поточні події і окремих діячів.
Тоді ж з'явилися і критики історичних праць; перший з них вважається
Лю Чжи-цзи, який закінчив у 710 р. працю «Проникнення в історію».

Історичні праці включали відомості про економіку, державнеправлінні, культурі, календарі, етикет, війни, народні повстання,стихійні лиха, космічних явищах, про народи, що жили поблизу
Китаю, і про далекі країни.

Суйскіе і Танські імператори почали збирання давніх праць, задоставлені в імператорську бібліотеку сувої чи фрагменти творівплатили шовком. Спеціальні вчені відновлювали багато хто з них абопереписували на папір. У ту пору великого піднесення досягло мистецтвокаліграфії.

При дворі імператора Лі Лун-цзи у VIII ст. було створено вищу зборивчених, пізніше отримало назву академії Ханьлінь.

Високого розквіту досягла китайська поезія. Її прославила плеядаблискучих поетів від Тао Цяня (365 - 427) з його соціальною утопією
«Перська джерело» до творінь великих поетів Лі Бо (699 - 762) і
Ду Фу (712 - 770).

Серед китайських живописців особливу школу створив Ван Вей. Великепоширення набула живопис на шовку або на папері у вигляді сувою.

На мистецтві та архітектури позначився вплив буддизму, про щосвідчать багатоповерхові кам'яні пагоди, скульптурні зображення Буддиі релігійна розпис монастирських печер.

При імператорському палаці розвинулося світське мистецтво, у віршах іфарбах славилась земна простота, природа і веселощі. Був створений театр,показував пантоміми.

З розширенням зовнішніх зв'язків імперії в країну стали проникати відомостіпро здобутки культури. У мистецтві, в знаннях і деяких галузяхвиробництва відбилися індійські, середньоазіатські впливу, а також впливкультур малих народів

5. Китай у період Сунськой імперії.

У соціальному житті китайської імперії X - XII ст. відбулися деякізміни.

У X - XII ст. у феодальному Китаї тривав процес відокремлення міставід села. У різних районах країни виникали нові міста, розросталисястародавні поселення. Поряд з адміністративними центрами до містзараховувалися і військові фортеці. Крім того, почали складатися новіторгово-ремісничі пункти, які називалися чжень і ши.

Міста зазвичай були обнесені високими стінами і ровами, ворота на нічзакривалися. За міськими стінами виростали торгово-ремісничий посад,які знов оточували стінами, утворюючи зовнішній місто.

До XI ст. досить високого рівня досягло будівельне мистецтво.
Палацові споруди і будинки знаті з цього часу зводилися в два-триповерху. Вони відрізнялися великою пишнотою, були прикрашені різьбленням, червонимлаком і кольоровий черепицею.

У великих містах було досить добре налагоджене міськегосподарство:спеціальні цехи займалися доставкою води, очищенням міст відсміття та нечистот, несенням пожежної служби.

Розвиток міст в Китаї було пов'язано з розширенням ремісничоговиробництва, головним чином галузей, які обслуговують панівний клас.

Особливість ремісничого виробництва було збільшення видобутку іобробки металів. Одночасно розширилася видобуток свинцю, олова, ртуті,золота, срібла; вдосконалювалася техніка плавки і обробки металів;стали застосовуватися кам'яне вугілля та хімічні реактиви, а такожгідрометалургійний метод плавки міді.

Велике поширення набуло ковальство. Основною продукцієюремісників, що виготовляли металеві вироби, була зброя, ножі,цвяхи, котли, обручі, посуд.

Подальшого розвитку досягло виробництво високоякісних тканин.
Десятки видів різних шовкових тканин виготовлялися в південних провінціях
(Чженцзян, Цзянсу, Сичуань); був винайдений спосіб ткання декоративногополотна. В XI ст. в Китаї з'явилося сировину, необхідну для виготовленнябавовняних тканин: з Середньої Азії та островів Індокитайського океанубув завезений бавовна. Винахід верстата для очищення бавовни і многоверетеннойпрядки дало китайським майстрам можливість вже в XII-XIII ст. випускатитканини з суцільної бавовняної нитки без застосування льону та конопель.

У Сунськой період значно удосконалилося виготовленнякерамічних і фарфорових виробів, з'явилися зелені і сіро-блакитні судини,названі в Європі селадоновимі, і вироби, декоровані химерноїсіткою подглазуренних тріщин, - так звані кракле.

У той же час виникли і нові галузі ремесла, які зумовилинові наукові відкриття. Так, середньовічні алхіміки винайшли порох,що знайшов застосування в піротехніку.

Розвиток суднобудування і мореплавства зажадало створення примітивногокомпаса.

Найважливішим досягнення китайської науки був винахід книгодрукування.

Широко було поширене виготовлення паперу.

На вулицях китайського міста розташовувалося незліченну кількістьмайстерень з виготовлення одягу та взуття, меблів, домашнього начиння, віял,парасольок, туші, жертовної начиння, ювелірних виробів і т.д.

Поділ праці між різними майстернями відбувалося дужеінтенсивно і супроводжувалося збільшенням кількості ремісничих професій: уткацькому виробництві виділялися прядіння, ткацтво та фарбування.

Основним типом ремісничих підприємств у містах була майстерня-лавка,де ремісник працював разом з членами своєї сім'ї, підмайстрами іучнями і сам продавав свої товари.

У XII - XIII ст. в ремісничих кварталах виникли вже майстерні ілавки значних розмірів. У XIV ст. в Ханчжоу була шелкоткацкаямайстерня, де за наймом працювали понад 10 чоловік, які отримували від господаряодяг, їжу і щоденну грошову плату.

З XI ст. цехи перетворилися в офіційні та обов'язкові об'єднання.
Існувала певна ієрархія цехів.

У XII - XIII ст. існував наймання робочої сили. У