Каролінсское відродження, зібравши найкращих представників західноїосвіченості при дворі імператора, виховав ціле покоління богословів,вчених і літераторів, розсіяні по франкської землі, оживити старіцентри культури і створила в абатствах і єпископських містах нові.
Звертаючись до світу, клірики захоплюються мирськими сюжетами і займаютьсвітське суспільство інтересами. Латинська література вступає увзаємодія з народною письменством. Альберт пише латинську поему про
Олександра Великого. Давно вимовляв свої проповіді на «lingua rustica»,клірики складають нанівець віршовані легенди і церковні пісні,переводять у вірші євангельські розповіді. У половині XI ст. з'являєтьсяфранцузьке віршоване житіє Св. Алексія. Починають звучати першийнародні пісні на честь Діви Марії.
Старий німецький епос сприймає нові нашарування, романська епічнапоезія примикає до каралінсской і феодальної історії. В образі Карла
Великого зливаються спогади про нього самого, Карла Мартелла і Карлі Лисом.
Великий Карл - величний і мудрий король, мовчазний в раді, рішучийі мужній в бою, коли його сива борода на покритої бронею грудей.
«Nostre emperere magne» вождь боротьби з сарацинами, ім'я яких покрила всіхворогів: і норманів, і арабів. Він захисник віри і світу, втіленнянаціональної ідеї. За його мотивами Бог робить чудеса, і з ним розмовляєархангел Гавриїл, посланець Божий. Автор «Пісні про Роланда» знає: «Ni nepedrat dolce France son los! »Він дорожить честю Франції, і пишатися їїгероями - «li quens Rollans» і «olivier li ber». Всі впадають у лють,коли кажуть, що є імператор важливіші Карла. Вони люблять «gaber», тобтонепомірковано похвалитися, особливо випитого вина і перед відходом до сну. Підпалаці грецького імператора сам Карл заявляє своїм лицарям, що вінздатний розрубати навпіл збройного лицаря разом з його конем, граф
Роланд може звуком рога збити з петель міські ворота Константинополя;
«Gab» Олівьера, що закохався в дочку грецького «короля викрадення»,важко передати. Але якщо герої похвалитися, вони з Божою допомогою і виконаютьсвої неймовірні обіцянки, а наляканий король Угон буде радий визнати себевасалом Карла. Так ідея вітчизни і героїчний ідеал сплітаються злюбовної, але гострої глузуванням над Карлом на потіху ярмаркової юрби. Старімотиви німецького героїчного епосу поєднуються з більш вільним до ньогоставленням, тобто з неясним чуттям що стає художньою формою.
Національне почуття знаходить собі вихід до «королівської епопеї»; місцевийпатріотизм, ідеал вірності до сеньйору і героїчних подвигів в «епопеїфеодальної », пов'язують з ім'ям знаменитого баронів. А з Британіїпереносяться до Франції старі кельтські перекази, легенди про фантастичніпригоди і кохання героїв. Вже випливають з туману образи прекрасної
Ізольди, дружини короля Марка, і Трістана. У «Chancos de gestes» творчоусвідомлюється ідеал феодальної знаті. Під акомпанемент арфи, «роти» або віолиспівають «Пісні про подвиги» бродячі співаки, «joglers» або «jogledors»; співають їхі лицарі в дорозі або перед битвою. У квітучих землях південної Франції, вобласті «lanque dґoc» влаштовуються культура і побут феодального суспільства, і зкінця ХІ століття (1087-1127), перший трубадур, ще безпосередньо висловлюєсвою любов до життя насолоди. Але скоро нову поезію скует форма,відображення встановлюються в куртуазно побуті заходів, «mazura». Поет -міністіріал стане славити свою даму, заробляючи собі на хліб івиробляючи художній стиль. Він стане вчителем веселої науки івитіснить нудного капелана або змусить його говорити про любов. Новалірична поезія, поезія народжується на порозі XII ст. феодально -лицарського товариства, віддаючись іноді політичних пристрастей в «сірвентах»,піде у спостереження духовного життя і буде стежити за зміною тонких,сковує ритмом почуттів. І постійне, неспокійний рух феодальногосвіту перекине поезію провансальський трубадурів до французьких труверів, додвору неаполітанських королів і до Німеччини. Розвиток і розквіт міннезангападають на ХII і XIII століття почала його приховані у феодальному творчості XIстоліття.

ЛІТЕРАТУРА:
. Л. В. Карсавін «Культура середніх віків»
. А. Я. Гуревич «Категорії середньовічної культури»