Історію виникнення та розвитку мистецтва Стародавнього Єгипту можнапростежити на величезному протягом часу - понад чотири тисячі років. Вжезавдяки одному цій обставині вивчення єгипетського мистецтвапредставляє великий інтерес, тому що ми можемо з'ясувати шляхи додавання ірозвитку мистецтва в одному з перших в історії людства класовихтовариств та встановити відображення в ньому тих змін, які відбувалися вжиття єгипетського рабовласницького суспільства.

Єгипетське мистецтво цікаво й важливо своїми прекрасними пам'ятникаминепроминального, великого художнього значення і тим, що багато чого булостворено єгипетським народом в історії людства вперше. Єгипет перший вСвіт дав монументальну кам'яну архітектуру, чудовий своєюреалістичною правдивістю скульптурний портрет, високої майстерностівироби художнього ремесла. Єгипетські архітектори та скульптори прекрасноволоділи мистецтвом обробки різноманітних порід каменю. Про це яскравосвідчать створені ними гігантські гробниці фараонів - піраміди,обширні колонні зали храмів, висічені з цілісних глиб каменю величезніобеліски, колосальні монолітні статуї, весівшіе до тисячі тонн. Єгиптянишляхом тривалих пошуків і накопичення навичок довели до високогодосконалості і художні ремесла - різьблення по дереву і кості, різнівиди обробки металу, найтонші ювелірні роботи із золота, срібла ісамоцвітів, виготовлення кольорового скла та фаянсу, тонких прозорихтканин. Ці роботи єгипетських майстрів чудові поєднаннямчудовий смак у виборі форми й матеріалу з незвичайною ретельністювиконання, доходила до того, що для інкрустації іншого скринькивикористовувалося до 20 тисяч вставок з шматочків слонової кістки і ебеновогодерева.

Єгипетське мистецтво - це новий, важливий етап після мистецтвапервіснообщинного ладу. Воно цінне конкретним зображеннямдійсності і увагою до людини, тим, що воно вперше відобразилоскладний у своїй суперечливості світ класових відносин.

При написанні контрольної роботи, я використовувала кілька книг, вяких автори знайомлять нас з мистецтвом Стародавнього Єгипту.

У книзі Матьє М.Е. «Мистецтво Стародавнього Єгипту» дуже докладноописується мистецтво Стародавнього Єгипту протягом багатьох століть.

Він пише, що історію стародавнього Єгипту прийнято поділяти на наступніперіоди:

додинастичного (IV тисячоліття до н.е.)

Стародавнє царство (3200-2400 рр. до н. Е.)

Середнє царство (XXI ст. - початок XIX ст. до н. Е.)

Нове царство (XVI-XII ст до н. Е.)

Пізніше час (XI в. - 332 р. до н. е..)

Але, виходячи з цих періодів, він окремо виділяє, ще кількаперіодів, які входять у мистецтво нового царства:

Мистецтво часу XVIII династії

Мистецтво часу Ехнатона і його наступників (Амарнское мистецтво)

Мистецтво другої половини нового царства

У книзі широко представлені ілюстрації, на яких зображеніпіраміди, храми, статуї безліч інших творів архітектури тамистецтва Стародавнього Єгипту.

Також я використовувала книгу Льва Любимова Мистецтво Стародавнього світу, де
Єгипту присвячена одна з глав книги. У ній розповідається про порятунокхрамів. Про те, що діялося в 60-і р.р. нашого століття в долині Нілу.

Кам'яні громади дбайливо піднімалися з землі і перевозилися на новемісце; споруди, висічені в скелі, так само дбайливо розчленовувалися івідновлювалися потім в колишньому вигляді; гігантські статуї, спорудженікілька тисяч років тому, кудись рухалися по пісках ...

Встановлені колись тут лише людськими руками, ці грандіозніпам'ятники переміщалися тепер за допомогою самої потужної сучасної техніки.

З якою метою?

«Води Нілу загрожують поглинути чудові пам'ятки - одні з самихчудових на землі ... Ці пам'ятники належать не тільки тим країнам, девони сьогодні зберігаються. Весь світ має право на ці вічні скарби. Осьчому, сповнені вірою, ми звертаємося до урядів, установам іприватним організаціям, до кожної людини доброї волі із закликом внести свійвнесок у справу вирішення завдання, що не має прецеденту в історії ».

З таким закликом звернулася в 1960 р. міжнародна Організація
Об'єднаних Націй з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО).

І цей заклик не залишився голосом волаючого в пустелі. Вже чотири рокипо тому та ж організація відзначала:

«Вперше в історії міжнародна солідарність настільки широких масштабівпроявляється в галузі культури, вперше в таке починання залучаються цілікраїни. І також вперше ця солідарність дотримується принципу, згідно зяким релігійні, історичні, художні пам'ятники, що виражаютьнайпотаємніші переконання і найвищі прагнення людства, єзагальною приналежністю всього людського роду, частиною його загального спадщини
- Незалежно від того, де вони виникли і де знаходяться зараз ».

Лев Любимов зазначає, що внесли істотний внесок в цю справу ірадянські археологи.

Також він приділяє велике значення мистецтва стародавнього Єгипту. Віндокладно розглядає, як створювалися твори мистецтва, кимстворювалися і де в даний момент зберігається той або інший твірмистецтва.

У своїй книзі «Мистецтво стародавнього Сходу» Наталія Олексіївна
Бомеранцева розповідає про мистецтво Стародавнього Єгипту, детально розкриваєперіоди його розвитку.

Наводиться дуже багато барвистих ілюстрацій, дивлячись на які,мимоволі переносишся в Древній Єгипет і, захоплюючись витвором стародавніхзодчих, ставиш собі запитання: Невже всі ці твори мистецтвіснують насправді?

Мене вразила й заворожила архітектура Стародавнього Єгипту: величезніпіраміди, дивовижні храми і гробниці, обплутані таємницею заклинаньпохованих фараонів, сфінкси і багато інших творіння цього далекого ізагадкового народу.

додинастичного ПЕРІОД

Сліди людської діяльності в долині Нілу сходять до найдавнішихчасів, але порівняно послідовну картину про що тут складалосясуспільстві ми можемо уявити собі, починаючи з 5 тисячоліття до н. е.. Зазнайденим в розкопках предметів, залишкам селищ і похованнях видно, щолюдина тоді жив тут в умовах первіснообщинного ладу, заснованогона примітивному землеробстві та скотарстві. Велике значення ще мали полюванняі рибальство. Зважаючи на майже повної відсутності дощів землеробство в Єгиптіможливо тільки завдяки щорічним тривалим нільським розливів.
Просочуючи вологою землю, води Нілу залишали на ній шар мулу і створилинастільки родючий грунт, що навіть при обробці її примітивними знаряддямиможна було отримувати більше продуктів, ніж це було потрібно для прогодуваннялюдей, безпосередньо зайнятих землеробством. Це створювало можливість дляраннього появи експлуатації чужої праці. Окремі громади почализастосовувати для робіт з штучного зрошення полів рабів - спочатку щенечисленних, що загострило розвиток майнової нерівності всерединігромад. З'являються зародкові форми державної влади, апаратугноблення, створеного в інтересах народжувався класу рабовласників.
Між громадами тривалий час точилися війни з-за земель, каналів і рабів. Піддругій половині 4 тисячоліття утворилися два великих державнихоб'єднання, Північне і Південне, а близько 3000 року до н. е.. Південь підпорядкував собі
Північ. Виникло єдине єгипетське держава.

Як і всюди, в долині Нілу людина спочатку жив у ямах і печерах івлаштовував навіси і намети з натягнутих на палях шкур і плетінок. Поступовоз'явилися хатини, зліплені з грудок глини або сплетені з очерету таобмазані глиною, в яких верхівки очеретів зв'язувалися нагорі,утворюючи дах. Житла вождів племен і племінні святилища спочатку робилисятаким же чином, як і хижі, і виділялися лише розмірами. На покрівлісвятині або в її огорожі зміцнювали фетиш - зображення почитавшегосятут духу. Пізніше для будівлі жител почали виготовляти цеглу-сирець.
Перед житлом влаштовували двір, обнесений огорожею, а пізніше - стіною.

Отже, ми бачимо, що в додинастичного періоді архітектура ще слаборозвинена. Але, незважаючи на це єгиптяни вдосконалили будівельнутехніку. Вони стали використовувати цеглу-сирець, що привело до зміни формижител - з'являються прямокутні будови, що складаються з декількохприміщень.

Розглядаючи цей період не можна не згадати про похованнях і гробницях.
Єгиптяни стали приділяти цьому велику увагу.

Поховання 1-11 династій були зосереджені головним чином в районі
Мемфіса й Абідос - міста, що грав важливу роль в давньоєгипетськоїрелігії. Велика кількість поховань і характер їх оснащення говорить про подальшерозвитку культу мертвих, оформився в ту епоху в складну системувірувань у вічне життя в потойбічному світі. Основна роль у ньому відводиласяпоховального ритуалу, мета якого полягала у збереженні тіла померлогота забезпечення його загробного існування. Для цього споруджувалися гробниці,куди містилися трупи, просочені особливими смолами, щоб уберегти їх відтління.

Обряд муміфікації в той час був ще недосконалий, а тому в кінці
Раннього царства в гробницю сталі, поміщати статую покійного, щоб душамогла втілитися в ній, знайшовши тим самим свою матеріальну оболонку.
Змінилася і планування гробниць: з'являються наземні споруди, збільшується підземна частина. Такоготипу гробниці були виявлені у великій кількості в Саккара - некрополі
Мемфіса. Вони значно досконалішим поховань культури Негада. Тутможна відзначити саме раннє застосування каменю в будівельній техніці іпоява зводу.

Розкопавши гробниці фараонів Аха і Джера в Саккара, вчені зустрілися здивним явищем - наявністю у цих же фараонів вже раніше знайдених в
Абідосі Могили, причому в деяких з них були виявлені стели.
Отже, фараони мали кілька поховань, одне з яких буломісцем поховання, інші були помилковими - тобто кенотаф. За -Очевидно, цей факт пояснювався традицією зводити гробниці в Нижньому та
Верхньому Єгипті, яка, незважаючи на об'єднання країни, продовжувала жити.
Не можна з повною впевненістю стверджувати, що гробниці в Абідосі булипомилковими, оскільки і на території некрополя Саккара було знайдено кількамастаб з ім'ям одного і того ж особи. У гробницях Абідос наземніспоруди не збереглися. Фасади ряду царських поховань в Саккара булипідкреслені зображенням бичачих голів, розміщених на невисокій пріступке,зі вставленими в них справжніми рогами. Подібна традиція сягаєглибокої давнини. У багатьох культурах епохи верхнього палеоліту можназустріти подібні зображення тварин, умовно звані натуральниммакетом. Пояснення цьому явищу ми наводимо в колі тотемістичнихуявлень. Прийом виділення фасаду гробниць у Саккара підтверджуєдостовірність даних поховань, бо бик мав символічне значення вкульті правителя, як ми вже бачили на додинастичного палетки. Подібніуявлення, мабуть, поширювалися і на цариць, оскільки фасадусипальні цариці Хер-Нейт оформлений так само. Її гробниця буламонументальна споруда з чітким планом, що складається з наземної іпідземної частин. Оздоблення похоронної камери поєднувала дерев'яні такам'яні конструкції, що було характерно для будівельних прийомів Ранньогоцарства. Її прикрашали рельєфні зображення левів - зберігачів гробниці.

Еволюція форми гробниць наочно ілюструє процес майновогонерівності. Наприкінці додинастичного періоду гробниці приватних осібпорівняно мало відрізнялися від усипальниць правителів. Найбільш ранніпоховання представляли собою пагорб, який став потім зміцнюватися здопомогою каменя і цегли. З цієї форми довгастого плоского піднесеннявиникає традиційний вид надгробки - мастаба, що одержав подальшерозвиток в будівельній практиці давньоєгипетських зодчих. Стародавні міста
Єгипту - Мемфіс, Він (Геліополь) і Абідос - були не тільки великимихудожніми центрами, але в першу чергу були осередкомрелігійного життя. Тут і в ряді інших місць склалися основнікосмогонічні та теологічні доктрини, що визначали світогляд своєїепохи.

Ми вже багато сказали про будівлі, в яких жили єгиптяни, прогробницях, де спочивали їхні тіла, але ми нічого не сказали про самих
Єгиптянах. Як вони жили, як сприймали навколишній світ, що знали про світ,в якому жили?

Світогляд древніх єгиптян "заломлюється в образній формі міфу, вякої закріпився основне коло уявлень про світ, пов'язаних з йогопоходженням і осмисленням. Хоча для єгиптян земля обмежувалася їхкраїною, а води - Нілом, вони знали про існування космосу, якийуособлював сонцем, місяцем, небом і сузір'ями, втілюється в образібогів. Міф, ставлячи споконвічне питання про початок світу, не дає логічногопояснення його походженням, а зводить всі явища до образного осмислення.
Звідси народжується властива міфу складна символіка, своєріднийалегоричній мову. Хоча оповіді про створення світу з їх різнимиверсіями з'являються пізніше (Мемфісу варіант цього оповіді сходить до
III тис. до н.е.), основні функції богів вже визначилися, - про цесвідчать назви номів, посвята молелен тим або іншим богам, ікультові їх зображення в статуарної пластиці і рельєф.

Єгиптяни розглядали виникнення світу не від якоїсь тимчасової точки,а від умовного початку, за який приймався первісний хаос Нун. З ньоговиник прародитель богів Атум, що дав початок дев'яти основним богам. Всерединідавньоєгипетського пантеону боги групувалися або за принципом парності --бог і богиня, що представляють подружню пару, або по тріадах 2 1: Осіріс,
Ісіда і їхній син Гор або Амон, Мут і Хонсу та інші. Таким чином, пантеоннабував чітку, упорядковану структуру, де число 3 відповідалонайпростіших формі неподільного безлічі. Староєгипетських богів важкооднозначно диференціювати, бо сутність космічних богів різноманітна ікожен з них несе в собі декілька функцій. Єгипетська космогонічнасистема спиралася на солярний культ. Сонце в образі бога Ра народжувалося звічного мороку, що уособлював інертним океаном Нуном. Воно виниклозавдяки власній силі і було зобов'язане своєю появою собі самому.
Поступово із сонму богів, розрізнялися за принципом чоловічих і жіночих,викристалізовуються певні ознаки, характерні для кожногоіндивіда. Бог Той, що вважався місячним божеством, богом мудрості тапокровителем наук, шанувався ще з додинастичного епохи у вигляді священнихтварин павіана і ібіса. Небесні сфери уособлювалися богинею Нут і
Хатор, до сонячного культу крім Ра був причетний сокіл Гор. Богиня Хаторслужила ніби жіночої паралеллю бога Гора, що відображено в її імені,що означає «будинок Гора». Головним богом Мемфіса був Пта, якому, якповідомляє Манефон, фараон Мен спорудив храм у своїй столиці. Культ Пта бувбільше пов'язаний з абстрактними уявленнями. Приписується йому акттворення світу сприймався в абстрактній формі думки, висловленої в слові.
З Пта пов'язаний культ священного бика Апіса, що встановився ще задовго дооб'єднання Єгипту і висхідний до тотемістичних уявленням.
Єгипетські боги представлялися в антропоморфні й зооморфні вигляді, крімцього існували образи, що поєднували в собі елементи людської фігури ітварини. Прикладом тому можуть бути різні форми іконографії Хнума,
Анубіса, Бастет, Сохмет і цілого ряду інших богів.

Ми бачимо, що для єгиптян існує культ богів. Вони зображують їх увигляді статуй, малюють на будівлях.

Отже, культура раннього царства стає міцним фундаментом, наякому розвивалися всі області мистецтва і філософської думки наступнихепох, бо на цьому етапі відбувається формування специфічних єгипетськихрис їхніх спільних прийомів художнього відображення, властивих багатьомстародавніх східних культур.

МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОГО ЦАРСТВА.

Древнє царство - епоха спорудження великих пірамід. Вже одне цевизначає його обличчя в загальній лінії розвитку давньоєгипетської культури,засвідчуючи про високий рівень науки, мистецтва, про оформленнядержавного ладу, успіхах господарського життя і складання релігійноїсистеми. Посилення централізації країни привело до встановлення повної інеобмеженої влади фараона-деспота, що досягла до цього періоду свогоа?? огея.

Відбувається розквіт монументального кам'яного зодчества, апофеозомякого з'явилися гігантські піраміди, зараховані ще в давнину досеми чудес світу. Але шлях до досягнення досконалості пролягав черезтривалі пошуки і знахідки. Все більш значні розміри здобуваєгробниця - мастаба, що стала конструктивною основою монументальнихспоруджень із каменю. Одним з ранніх пам'яток монументальної кам'яноїархітектури є заупокійний ансамбль фараона III династії Джосера.
Історія зберегла ім'я його творця - великого зодчого Імхотепа,уславленого мудреця свого часу, вченого, астронома і медика,ототожненою греками богом лікування Асклепієм.

Побудована поблизу Мемфіса (на місці сучасного селища Саккараблизько Каїра) піраміда Джосера була центром складного ансамблю з молелен ідворів, не відрізнявся ще стрункістю загального планування. Цей ансамбльбув розташований на штучній терасі, оточеній масивної високоїстіною, облицьованої каменем. Сама піраміда досягала у висоту понад 60 м іскладалася як би із семи мастаба, поставлених одна на іншу. Гробниця
Джосера примітна не тільки формою піраміди, але й тим, що в їїмолитовнях вперше був широко застосований у якості основного будівельногоматеріалу камінь. Правда, камінь ще не скрізь мав тут конструктивнезначення: тут немає вільно коштують колон, вони з'єднані зі стінами, відяких зодчий не вирішується їх відокремити. Будинки ансамблю відтворюють укамені форми, властиві дерев'яній і цегляних будівель: стелівирубані у вигляді дерев'яних перекриттів, колони і пілястри витримані впропорціях, вироблених для дерев'яних будинків. Усипальня Джосера важлива іза своєю декоріровке. Цікаві форми колон і пілястр: тут є ічіткі, величні у своїй простоті каннелированные стовбури з плоскимиплитами абак замість капітелей та уперше виконані в камені пілястри уформі розкритих квітів папірусу і лотоса. Стіни залів були облицьованіалебастровими плитами, а в ряді підземних покоїв - блискучими зеленимифаянсовими кахлями, що відтворюють очеретяне плетіння. Такимчином, усипальниця Джосера в цілому була надзвичайно характерним длясвого часу пам'ятником, чудовим свідченням інтенсивної роботидумки і творчого дерзання. Ще не були знайдені властивому кам'яномубудівництву форми, ще не була належним чином організоване плануваннявсього ансамблю, але вже було усвідомлено і здійснене основне - будинокпочала рости вгору і камінь був визначений як головний матеріал єгипетськогомонументального зодчества.

Піраміда Джосера стала важливим етапом на шляху до створення пірамідкласичного типу. Першою пірамідою була усипальниця царя iv династії
Снофру в Дашуре, що мала понад 100 м у висоту і що стала попередницеюзнаменитих пірамід, побудованих в Гізі фараонами Хуфу, Хафра і Менк-ура
(по-грецьки - Хеопсом, Хефреном і Мікерін) і прилічених у давнину досеми чудес світу. Ці піраміди, як і всі інші, розташовані на західномуберезі Нілу. Ще здалеку на тлі розовеющіх скель і синіх ущелин лівійськихгір з їх золотящіміся на сонці верхівками виразно видно гігантськийтрикутник піраміди Хуфу. Вироблене пірамідами величезне враженняописали багато хто з очевидців. Ось як про це пише російський мандрівник А. С.
Норов, що відвідав Єгипет у 1834-1835 роках: за дивною грі оптики,поміченою вже багатьма мандрівниками, піраміди в міру наближення доним здаються як би менш величезними, ніж здалеку; це відбувається, на моюдумку, тому, що здалеку вони мають блакитний колір дальності, різкопозначає їх на порожньому просторі і на ясному горизонті, та знаближенням до них вони приймають жовтуватий колір того каміння. Найбільшграндіозна з трьох Могили - піраміда Хуфу є найбільшим кам'янимбудівлею стародавнього світу. Її висота досягала 146,6 м, а довжина сторони їїоснови - 233 м. Піраміда Хуфу була складена з точно обтесаних і щільнопригнаних вапнякових блоків вагою в основному близько 2,5 тонн кожний;підраховано, що на спорудження піраміди пішло понад 2300 тисяч таких блоків.
Окремі блоки важили по 30 тонн. З північної сторони був вхід, якийз'єднувався довгими коридорами з розташованої в центрі пірамідипохоронної камерою, де стояв саркофаг пануючи. Щоб полегшити тисквеличезної маси каменя на похоронну камеру, над її стелею в декількохрядах кладки були залишені пустоти. Камера і частина коридорів булиоблицьовані гранітом, інші коридори - вапняком кращої якості.
Зовні піраміда була облицьована чудово обробленими плитамивапняку, і її масив чітко виділявся на фоні неба.

Кожна з пірамід в Гізі була оточена певним архітектурнимансамблем, однак тут розташування будівель показує значнозросле уміння зодчих дати чіткий план усього комплексу і зрівноважити йогочастини. Піраміда коштує тепер одна в центрі двору, стіна якого нібипідкреслює особливе положення піраміди і відокремлює неї від навколишніхбудівель. Цього враження не порушують і знаходяться іноді в межахтого ж двору маленькі пірамідки цариць; різниця їхніх масштабів у порівнянніз пірамідою пануючи лише підсилює враження величини останньої. До східноїстороні піраміди примикав заупокійний храм, що з'єднувався критим кам'янимпроходом з нижнім заупокійним храмом у долині. Цей храм будували там, кудидоходили води нільських розливів. На схід від нього зеленіли зрошувані Ніломполя, до заходу розстелялися мляві піски пустелі; перше заупокійнийхрам, що служив входом до всього комплексу, стояв, як би на грані життя ісмерті. Навколо піраміди в чітко розпланованому порядку розташовувалисямастаба придворних фараона, що були одночасно і його рідними.

Цікавий заупокійний храм близько піраміди Хафра. Він представляв собоюпрямокутний будинок із плоским дахом, складений з масивних вапняковихблоків. У центрі його знаходився зал з чотиригранними монолітними гранітнимиколонами. Входом до всього комплексу піраміди служив першим заупокійнийхрам в долині, його фасад досягав 12 м у висоту і мав двоє дверей, якіяк би стерегли поставлені по їхніх сторонах сфінкси - фантастичніістоти у вигляді лева з головою людини, що уособлювали могутність фараона.

Всередині перший храм також мав зал з чотиригранними гранітнимиколонами, уздовж стін якого були розставлені статуї фараона, зробленіз різних порід каменю.

Відмітною рисою архітектури пірамід Гізі є повне освоєнняі конструктивної ролі каменю і його декоративних можливостей. У пірамідниххрамах вперше в Єгипті зустрічаються вільно коштують колони то з круглимистовбурами і простими абака, то у вигляді чотиригранних стовпів. Зодчі вмілокористуються сполученнями відполірованих площин різних каменів.
Блискучі грані колон заупокійного храму прекрасно гармонували зоблицьовували його стіни плитами рожевого граніту і з алебастровимистатями, так само як аналогічне оформлення залу нижнього храму становилачудове по барвистості ціле зі статуями з зеленого діориту,вершково-білого алебастру і жовтого шиферу.

Дивлячись на ці піраміди, здається, що, У всьому світовому мистецтві немає,може, пам'ятки архітектури, в якому великий задум знайшов биточне, більш могутня і в той ері час більш лаконічне втілення.
Трепет захоплення викликали ці усипальниці у формі гігантських кристалів удревніх єгиптян, і ті самі почуття відчуваємо ми зараз перед ними.
Титанічна міць, грандіозна геометрична абстракція, навічновтілена в камені. Дерзновенні затвердження торжества над незбагненністюсмерті. Немеркнучою свідчення величі людського генія, що створив вколективній праці сотень тисяч людей такі громади, вони споруджувалися уславу царів, але в них знайшла вираз могутня, хоча, можливо, інесвідома творча воля цілого народу розвитком будівельноїтехніки, із застосуванням вільно стоять опор зростають конструктивніможливості вирішення) ансамблю і створюються нові форми споруд --сонячні храми фараонів V династії. До числа самих чудових з нихналежить храм Ніусірра в Абідосі. Центральне місце в цьому ансамблівідводилося кам'яного обеліска, який служив головним об'єктом солярногокульту. Його голка, покрита золоченій міддю, відображала сонячні промені.
Обеліск, як і весь комплекс храму, що включав відкритий двір і критімолитовні, встановлений на узвишші у вигляді тераси, обнесеній стіною. Вінневеликий, але масивний за пропорціями. Зовнішній вигляд його символізувавсвященний камінь Бен-Бен, на який, за переказами, зійшло сонце,народжене з безодні. Створення форми обеліска належить Стародавньому царства,хоча на тому етапі обеліски входили тільки в ансамбль сонячних храмів.

Ми розглянули ще один період у розвитку мистецтва Стародавнього Єгипту ібачимо, що мистецтво Стародавнього Царства затвердив чільну рользодчества. Художній ансамбль, в якому інші мистецтва підпорядкованіархітектурі, досяг в цю епоху величі, яке визначило і надаліосновні риси всього єгипетського мистецтва.

МИСТЕЦТВО ЧАСУ СЕРЕДНЬОГО ЦАРСТВА

Двадцять перше століття було ще сповнений напруженої боротьби між номами.
Переможцями вийшли південні номи, на чолі яких стояли правителі Фів. Ціномархи, одержавши владу над усією країною, утворили XI династію фараонів.
Положення їх, однак, було ще складним: опір з боку правителівномів Середнього Єгипту не припинилася і після їх підкорення. Ці номизавдяки своєму вигідному економічному і географічному положеннюодержали відому самостійність вже в кінці Стародавнього царства іособливо зміцніли в період розпаду держави. Однак перші царі, фіванці,ще не вважали за можливе прийняти для зміцнення свого становища настількирішучі заходи, до яких вдалися їх наступники, які перенесли столицю в центрнепокірних номів. При XI династії столицею залишаються Фіви, де і сталибудуватися тепер царські гробниці.

Незважаючи на важкий час, в якому знаходився Єгипет, архітектура нестоїть на місці, будуються гробниці, храми.

Могили являють собою своєрідний компроміс - поєднанняпіраміди зі звичайної для номарха скельної гробницею.

Мені хотілося б описати найбільш значний з подібних пам'ятників --усипальницю царя Менхотепа I в Дейр-Ель-Бахрі.

За давньою традицією до неї з долини вела обгороджена кам'яними стінамидорога в 1200 м довжиною і 32 м шириною. Головну частину усипальницістановив заупокійний храм, розташований на терасі, перед якою бувулаштований портик; посередині портика пологий підйом вів на другу терасу,де знаходився другий портик, що оточував із трьох сторін колонний зал. Уцентрі залу піднімалася складена з кам'яних брил піраміда, підставоюякої служила природна скеля. З західної стіни залу був вихід увідкритий двір з портиками, за яким знаходилися критий колонний зал
(гипостиль), а святиню. Частина гипостиля і святилище були вирубані вскелі, а гробниця фараона - під колонним залом.

Усипальня Ментухотепов була видатною пам'яткою часу XI династії.
Вдалий вибір місця і сміливе застосування увінчаних пірамідою колонаддозволили зодчому досягти гармонійного поєднання двох'ярусного лісуколон з нескінченними вертикалями скель, добре виділяють яскраво блискаючена сонце жовтувато-білий будинок храму.

На стінах храму були висічені рельєфи, за змістом близькі допам'ятників Древнього царства. Вони відрізняються тією чіткістю ліній і тонкістювиконання, що видає впевнену руку великого майстра, прекраснозаволодів кращими традиціями мемфіського мистецтва. Ми знаємо і ім'япровідного скульптора, який працював у храмі Ментухотепов, його звали Іртісен.
Це був великий художник 21 століття до н. е.., винахідник особливо міцнихінкрустацій, який передав своє мистецтво синові, також великому майстру,який посів посаду начальника робіт.

На рубежі 21 і 20 століть до н. е.. Егіптянскій престол переходить до нової,
XII династії. До влади приходить Аменемхет I.

У Файюм почалося будівництво нових іригаційних споруд.

Час середнього царства справедливо вважається одним з найбільшзначних періодів в історії культури і мистецтва Стародавнього Єгипту.

Важливим моментом з'явилося поновлення будівництва царських гробницьзнову у вигляді пірамід. Першим почав споруджувати свою усипальницю у видіпіраміди той же Аменемхет I, що зважився при цьому помістити її вже напівночі, порвавши зв'язок з гробів предків, - крок досить важкий, якщоврахувати світогляд стародавніх єгиптян.

Прагнення фараонів початку XII династії наслідувати пам'ятників Древньогоцарства змусило єгипетських зодчих повернутися до зразків цього періоду.
Планування пірамід і заупокійних храмів початку XII династії, і їхвзаємовідношення повністю збігаються з розташуванням усипальниць фараонів
V-VI династій.

Однак внаслідок зміні економічних умов спорудагігантських кам'яних пірамід було вже неможливо, що і відбилося намасштабах і техніку пірамід XII династії. Розміри цих пірамід значнозменшилися, наприклад, піраміда Сенусерта I мала 61 м у висоту.
Будівельним матеріалом служив тепер в основному цеглу-сирець, причому різкозмінився спосіб кладки піраміди. Основу її складали вісім капітальнихкам'яних стін, расходившихся радіусами від центра піраміди до її кутів і досередині кожної сторони. Від цих стін під кутом у 45 градусів відходилиінші вісім стін, проміжки ж між ними заповнювалися уламками каменю,цеглою або піском. Піраміди облицьовувалися вапняними плитами,з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Таке облицювання восновному тільки і стримувала будинок піраміди Середнього царства, недивно тому, що ці піраміди в даний час являють собоюкупи руїн. Зрозуміло, в момент спорудження пірамід недоліки технікибули приховані облицюванням, і зовні піраміди початку Середнього царства точновідтворювали тип усипальниці царів Стародавнього царства. Так само як і раніше,до східної сторони піраміди примикав невеликий у порівнянні із самоюпірамідою заупокійний храм, від якого йшов прохід до храму в долині.

До влади приходить Сенусерт III. Відбувається зміцнення царської влади.
Змінилася обстановка позитивно позначилася на культурі Єгипту.

Значні зміни відбулися і в галузі архітектури. Зміцненняекономіки дозволило посилити будівництво. Царські усипальниці починаютьзбільшуватися і завершуються грандіозним заупокійним ансамблем Аменемхета
III в Хавара. Хоча і тут піраміда була складена з цегли і тількиоблицьована вапняком, однак у ній був ряд особливостей; наприклад,примітна була похоронна камера, вирізьблена з цільної бриливідполірованого жовтого кварциту. Особливу ж популярність отримавзаупокійний храм при піраміді. Прославився під ім'ям Лабіринту, цейхрам, на думку Геродота, був навіть чудові пірамід Давнього царства.
Його описали багато античні автори як одну з найважливішихвизначних пам'яток Єгипту. Розкопки підтвердили ці описи. Храмзаймав площу в 72 тисячі кв. м і складався з численних залів імолелен, прикрашених скульптурами і рельєфами. Настільки різке збільшеннямасштабів пірамідного храму

Аменемхета III, докорінно змінило співвідношення окремих частин всьогокомплексу будівель царської гробниці, підкреслювало роль цього храму як центрузагальнодержавного культу фараона. Це підтверджується і характеромскульптур усередині храму і спорудою неподалік від нього двох колосів
Аменемхета III з жовтого блискучого кварциту, що досягали разом зп'єдесталами 18 м заввишки. Таке оформлення пірамідного храму повністювідповідало змінилося значення царської влади.

Стиль заупокійного храму відрізнявся суворої монументальністю, чомусприяли великі площини кам'яних монолітів перекриттів і рядимонолітних ж колон. Колонади Лабіринту виконували провідну роль воформленні та були його характерною особливістю.

Зодчі Середнього царства взагалі значно ширше застосовували колону, ніжїхні попередники. Початок цьому було покладено знову ж таки майстрами середніхномів. Збільшення розмірів скельних гробниць номархів, природно,змушувало зодчих застосовувати і більшу кількість колон. У результаті мибачимо і розвиток портиків і поява тринефний залів з більш високимСР?? дними нефом. Одночасно збагачується і форма колон. Крім колишніхтипів зодчі Середнього царства широко застосовують колони з каннелированнымистовбурами, увінчаними прямокутними абака (так званіпротодорические колони), і створює новий тип колон, капітелі якихоздоблені рельєфними головами богині Хатор. Новим в храмовому будівництвібула поява і пілона, тобто оформлення воріт у вигляді двох веж з вузькимпроходом між ними. Перед храмом ставилися два обеліски, верхівки яких,вкриті позолоченою міддю, яскраво горіли на сонці.

Про цивільну архітектурі Середнього царства стало можливим судитипісля розкопок міста близько піраміди Сенусерта II в Кахуна.

Масивна стіна ділила місто на дві частини. У більшій, східній частинізнаходилися палац, будинки знати, склади, в західній тулилися маленькі будиночкиремісників. Всі будівлі були цегляні. Палац і будинки знаті маликам'яні косяки, дерев'яні або кам'яні колони, розмальовані стіни,з колод або цегляні склепіння стель. Дім знатного людини займавплощу розміром близько 41,4 х59, 4 м і мав близько сімдесяти приміщень. Уцентрі будинку знаходився зал з колонами, навколо якого були розташованівнутрішні кімнати. Удома ж у західній частині міста являли собоюжалюгідні лачужкі, що складалися разом з дворами з чотирьох приміщень. Вулиціміста були злегка нахилені до середини, де були викладені каменемстоки.

Таким чином, ми бачимо, що Середнє царство було важливим і пліднимперіодом в історії єгипетського мистецтва. Поряд з творчою переробкоюспадщини Давнього царства воно створило багато нового. Тринефна побудовазали з піднятим середнім нефом, пілони, колосальні статуї, поставленіпоза будівлею, збільшення заупокійного храму в порівнянні із самою пірамідою,зростання реалістичних тенденцій і блискуче їх прояв в ряді пам'ятників --такий внесок майстрів Середнього царства в скарбницю єгипетського мистецтва.

МИСТЕЦТВО ЧАСУ НОВОГО ЦАРСТВА

Епоха Нового царства відкривається вступом на престол XVIIIдинастії, що правила більше двох століть. На початку XVI століття до н. е.. упавостанній оплот завойовників - їх столиця Аваріс - і гіксоси булиостаточно вигнані з Єгипту. З цього моменту країна знову об'єднуєтьсянавколо Фів, фараони ведуть завойовницьку політику.

Епоха Нового царства в період розквіту - це торжество єгипетськоїмощі, ніким вже не оспорюваної, затвердженої. І разом з тим це епоханадзвичайною розкоші правлячої рабовласницької верхівки. Однією сили,одного затвердження їй вже мало. І тому грандіозність і пишноти впоєднанні з вишуканою витонченістю, з прагненням до витонченості, до блискувідрізняють мистецтво цієї епохи. З пірамідами назавжди покінчено. Склепифараонів споруджуються в так званій «Долині царів», навпроти «Стовратних
Фів ». Але хоча для гробниць відводяться глибокі, приховані схованки, їхрозграбування не припиняється.

Грандіозне будівництво фараонів має як і раніше на меті утвердженнябожественного характеру царської вл