Монументальна живопис Стародавнього Єгипту

Культура і мистецтво

ІНСТИТУТ РЕКЛАМИ, ТУРИЗМУ І ШОУ-БІЗНЕСУ

Курсова робота

По курсу: «Історія мистецтв»
На тему: «Монументальна живопис Стародавнього Єгипту».

Виконала: студентка 2-го курсу

Зорька А.А.

Тел. 211-7003

Перевірив: __________________

__________________

Москва, 1998

Зміст:

| 1. | Зміст ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... | 2 |
| 2. | Вступ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... | 3 |
| 3. | Складання канонів монументального живопису Стародавнього Єгипту. | 4 |
| 4. | Періодизація мистецтва Стародавнього Єгипту (таблиця) .. ... ... ... ... ... | 8 |
| 5. | Фактори, що вплинули на розвиток монументальної | |
| | Живопису Стародавнього Єгипту ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... | 9 |
| 7. | Періодізірованная динамічна характеристика монументальної | |
| | Живопису в світлі історичних подій. Вплив | |
| | Факторів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... | 9 |
| 8. | Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. | 21 |
| 9. | Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... | 23 |

ВСТУП.

Виникнення і розвиток мистецтва Стародавнього Єгипту простежується напротягом величезного часу - більше чотирьох тисяч років. Але не тількизавдяки цій обставині вивчення єгипетського мистецтва представляєвеликий інтерес. Ми можемо розглянути розвиток мистецтва в одному з першихв історії людства класових товариств і простежити вплив змін,що відбуваються протягом тисячоліть, у житті єгипетськогорабовласницького суспільства. Вплив це дуже суттєво, тому щомонументальний живопис, як відомо, безпосередньо пов'язана з архітектурою.
Єгипет першим створив монументальну архітектуру, і створив він її за допомогоюправлячої верхівки суспільства - основу архітектурних споруд становилипіраміди, гробниці фараонів і заупокійні храми, які були покликаніслужити не тільки другим домом колись жив, але й звеличуватидовічні справи покійного і наближати його до бога. Але просто голими стінамисебе не возвеличити, а тому з'явилися чудові своєю реалістичністюі правдивістю скульптурний портрет, чудові монументальні розписи тарельєфи, високої майстерності вироби художнього ремесла. Коженправитель Єгипту зводив собі заупокійне сооружеіе за життя, намагаючисьперевершити величністю споруди і внутрішнім його облаштуванням своїхпопередників, вимагаючи від майстрів все більшого якості рабти. Такимчином єгиптяни не тільки довели до найвищого рівня уміння працювати зкаменем, а й досягли високої реалістичності в розкритті внутрішнього світулюдини, її почуттів і переживань у настінних розписах і рельєфах гробниць.

Єгипетське мистецтво - це новий, важливий етап після мистецтвапервіснообщинного ладу. Воно першим відобразило в своїй суперечливості світкласових відносин. При вивченні мистецтва Стародавнього Єгипту необхідновраховувати ті причини, які призвели до виникнення та тривалогозбереженню його особливостей. З утворенням класових відносин воно сталозасобом ідеологічного впливу на експлуатовані маси з метоюзвеличення влади фараона і рабовласницької верхівки суспільства.

І нехай найбільше значення як за трудомісткістю так і по впливуна народні маси в Давньому Єгипті надавалося архітектурним спорудам імонументальної скульптури, все-таки ця робота присвячується монументальноїживопису як невід'ємної частини внутрішнього простору колосальнихсообруженій фараонів, тому що саме в живописі найбільш яскравопростежується вплив класових протиріч.

Додавання канонів монументального живопису Стародавнього Єгипту.

Як відомо, монументальний живопис з'явилася за часівпервобитообщінного ладу. Але тоді вона служила лише облаштування створенихприродою «архітектурних сооружеій» - печер, і то лише побічно --первісні художники не ставили собі за мету Облаштуйте своє житло - вонипросто зображували сцени полювання, свят на стінах. За часів же Стародавнього
Єгипту з'явилися перші рукотворні монументальні архітектурніспоруди, та настінний живопис став невід'ємною частиною цихколосальних творінь рук людських. Мало того, вона отримала конкретнумету свого існування - гармонійне оформлення, заповнення штучноствореного простору. І зображувані сцени життя також стали мати сенс
- Вони увічнювали подвиги людей.

Архітектура в Давньому Єгипті з'явилася не раптом. Як і всюди, удолині Нілу люди спочатку жили в ямах і печерах, влаштовували навіси і намети.
Поступово з'явилися глиняні хатини. Житла вождів племен і племіннісвятилища відрізнялися від хатин лише розмірами. Поховання спочатку такожмали форму простий ями, вистеленої циновками, в наслідування осель людей.
Те, що початкові форми жител, святилищ і гробниць мали між собоюбагато спільного, об'яснеятся тим, що всі вони представлялися житлом людей,парфумів, мертвих. Звідси зрозуміло, чому і пізніше в арзітектуре Стародавнього
Єгипту існує щось спільне в плануванні й оформленні будинку, храму,гробниці.

З часом освоєння цегли могили робляться прямокутними іобкладаються цеглою. Але такі гробниці можуть дозволити собі тількипредставники забезпеченої верхівки суспільства. Пересічні ж громадяни по -прежнеу ховали в ямах. Особеннное увага зверталася на оформленнямогили вождя громади, оскільки релігія мала на увазі, що якщо дух вождябуде жити вічно, то й громада, буде насичений.

У Іераконполе була знайдена гробниця, глиняні стіни якої булипокриті розписом. Так в кінці 5-го тисячоліття до нашої ери з'явиласяосмислена монументальний живопис, поступово почали складатисятрадиції оформлення заупокійних споруд Стародавнього Єгипту. З першогопогляду нічого особливого не відрізняє цю розпис від наскального розписупервобинообщінного ладу - стилізовані фігурки людей, тварин ... Але!
Не дивлячись на видиму простоту зображення можна помітити, що художниквідтворював одні й ті ж частини фігури з різних точок зору, взалежно від того, як на його думку краще було підкреслити найбільшважливі ознаки сещества або предмета. Так, у іераконпольской розпису тілатварин подані в профіль, а роги то в профіль, то в фас, - залежно відтого, як більш чітко може бути показана форма рогів. Наприклад, уантилопи і гірського козла - в профіль, у буйвола або бика - у фас. Ця жособливість зображення рогів різних видів тварин збереглася вмистецтві рабовласницького Єгипту. На тій же розпису у людей зустрічаютьсярізні поєднання фасних і профільних зображень різних частин тіла принезмінно профільному малюнку ступень ніг. Такий спосіб зображення виниктому, що художник малював предмети не з натури, а по пам'яті, і, як булосказано раніше, намагався підкреслити найзначніші моменти з запомненного.
Найбільш ретельно відтворюється те, що здається найбільш важливим дляхудожника в даній сцені - зброя і руки для бою та полювання, ноги для бігу аботанці. Важливим моментом є те, що взаємовідносини деіствующіхосіб виражається досить примітивно - центральна роль жриці або богинівиражається в розпису просто великими розмірами фігури.

Пам'ятники більш пізнього часу свідчать про змінухудожніх вимог (як наслідок іншої ступені розвитку суспільства,культури, світосприйняття). Образи передаються виразніше, частіше дотримуютьсяпропорції, композиції починають набувати організованість. Найбільшяскравими прикладами нового етапу, на жаль, є рельєфи на тонкихкам'яних плитах, але, так як канони живопису і рельєфів у точностізбігаються, розглянемо на самому найяскравіший приклад - плиті Нармера - які жканони склалися в образотворчому мистецтві Стародавнього Єгипту на моментзавершення розвитку мистецтва докласового періоду єгипетського суспільства іпочаток мистецтва Єгипту рабовласницького:
- пропорції фігур майже правильні, відзначаються м'язи;
- соціальне відмінність дійових осіб показується різницею в масштабах їхніх постатей;
- різні частини тіла людини, тварини та птахи зображаються з різних точок зору ( зокрема, в зображеннях людей - голова і ноги зображаються в профіль, очі і плечовий пояс у фас);
- розпис складається зі сцен, сцени розташовані поясами одна над іншою, кожна сцена є закінченим цілим, і, в той же час , вона - частина загального задуму.

Також необхідно відмітити, що мета монументального живопису сталаостаточно зрозуміла - звеличення царя будь-якими способами. І саме томунадалі в мистецтві рабовласницького Єгипту відступ від канонівлегше за все робилося саме в зображенні людей, що належать до нижчихверствам населення.

Фактори, що вплинули на розвиток монументального живопису Стародавнього
Єгипту.

Спочатку я планувала присвятити кожному фактору окрему главусвоєї роботи, але зрозуміла неможливість чітко відокремити сфери впливуфакторів. Вони впливають «спільно». Один тягне за собою інший, з іншоговипливає третій, і всі вони накладають відбиток на культурну сферудіяльності Єгипту. Також я зрозуміла марність виділяти в окремуглаву зміни художніх виразних засіб, адже очевидно, щовони змінювалися відповідно впливає факторів - нові вимоги тягнуть засобою нові способи вираження.

Отже, треба приготуватися, що наступний голова буде більш розлогийніж попередні, і в ній я постараюсь, грунтуючись на таблиці на стор 8,охарактерізовть основні «переломні моменти» в мистецтві Стародавнього Єгипту.
Зокрема - моноументальной живопису.

Що ж справила величезний вплив на мистецтво в Дрвнем Єгипті? Відповідьочевидний, так як Стародавній Єгипет держава рабовласницького ладу, тоосновний вплив чинила правляча верхівка суспільства - фараон, багатазнати, верховні жерці, всі розбіжності, що виникають у правлячій верхівці,хвилювання народних мас, релігійні реформи, культури завойованих країн,загальне економічне та політичне становище в країні.

Розглянемо на конкретних прикладах, в динаміці весь шлях розвиткумонументального живопису Стародавнього Єгипту від періоду Стародавнього царства допізнього часу.

Періодізірованная динамічна характеристика монументального живопису всвітлі історичних подій. Вплив факторів.

Період Стародавнього царства взагалі був часом складання основних формєгипетської культури, починаючи від самої форми держави. Як було відміченораніше - провідну роль в єгипетському мистецтві займала архітектура.
Внутрішній простір перший пірамідальних гробниць і храмів Єгиптуоформлялося в основному колонами. Поступово колони отримали пілястри увигляді білого лотоса або стали являти собою зв'язки папірусу. Стінистали оформлятися кольоровими рельєфами, що прославляють фараона. Кольоровийрельєф можна розглядати як деякого прародителя «батька» монументальноїживопису, а «матір'ю» вважати наскальні розписи. Взагалі варто ще разакцентувати увагу на тому, що канони виконання рельєфів і розписів у
Древньому Єгипті повністю збігалися. Царі Єгипту зображений ізнадлюдських могутніми тілами і безпристрасним особами, які зберігалиосновні портретні риси, але в той же час явно ідеалізованими. Інодіідея божественності фараона передавалася чисто зовнішніми засобами: царзображувався разом з богами, як рівний їм, або священний сокіл охоронявйого своїми крилами. У часи Давнього царства вже було відомо два видитехніки стінний розпису: більшість розписів виконувалося темперою по сухійповерхні, в деяких же гробницях цей спосіб поєднувався з вкладкоюкольорових паст в заздалегідь підготовлені поглиблення. Фарби були мінеральні:біла фарба добувалася з івестняка, червона - з червоної охри, чорна --із сажі, зелена - з тертої малахіту, синя - з кобальту, міді, тертоголазуриту, жовта - з жовтої охри. Розписи в ряді випадків відрізняютьсячудовим поєднанням фарб. У відомих зображеннях гусей з однієїгробниці в Медуме коричневі, жовті та червоні тони фігур одних птахів ісірі, чорні та червоні тони інших чудово відтінюються зеленню рослин.
У мистецтві Стародавнього царства склалося і зміст розписів, і головніправила розташування їх на стінах, і що стали надалі традиційнимикомпозиції цілих сцен, окремих епізодів, груп і фігур. Змістзображень на розписах було визначено їх призначенням. Розписи взаупокійних царських храмах і підводили до останніх критих проходахмістили, з одного боку, сцени, що прославляли царя як могутнього владику,
- Битви, захоплення полонених і здобичі, вдалі полювання - і як сина бога (царсеред богів), а з іншого, - ритуальні зображення, метою яких булодоставити царя потойбічне блаженство. Побудова сцен дуже канонічно --незважаючи на те, що художники і прагнули внести різноманітність і жвавість взображувані сцени, в першу чергу розпису повинні були звеличувати царяабо вельможу, таким чином головне місце завжди займала постать найбільшвидного за своїм становищем особи. Ця фігура набагато перевищує за розмірамивсі інші і, на противагу різноманітним що знаходиться в русігрупам працюючих людей, абсолютно спокійна і нерухома. За всю історію
Давнього царства ні одне зображення бога чи царя не було виконано інакше,ніж за правилами канонів, що склалися в часи плити Нармера. Але фігуримисливців, рабів іноді зображувалися з плечима в профіль. Інакше як бихудожники могли висловити хоч якийсь прогрес у розумінні світу, врозумінні способів його відображення.

У часи Середнього царства, після деякої боротьби за владу міжномами, коли в 20 столітті до нашої ери до влади приходить фараон Аменемхет I,настає загальний господарський підйом, зростання міст, посилення обміну, щопризводить до розквіту культури. Час Середнього царства справедливо вважаєтьсяодним з найбільш значних періодів в історії культури і мистецтва
Стародавнього Єгипту. Мистецтво Середнього царства являло собою складнеявище. В умовах політичної боротьби і фараони і номархи використовували імистецтво. Звеличення себе на зразок древніх фараонів знову увійшло домоду. Хоч і стало неможливим зводити такі ж величні піраміди,у внутрішньому оформленні намагалися наслідувати в усьому. Особено ценаслідування торкнулося монументальний живопис. Це наслідування дуже яскравовидно при порівнянні сцени полювання в пустелі в гробниці візира Антефокера в
Фівах з подібною ж сценою в заупокійному храмі фараона Сахура. Та ж частинапустелі, обгороджена сіткою, всередині якої загнані звірі; так само зліва і втієї ж умовної позі, що й фараон Сахура, зображений Антефокер. За
Антефокером йде зброєносець, зображення якого, згідно з канонами, в дварази менше зображення господаря. При подальшому порівнянні видно, що сценаполювання Антефокера в основних рисах відтворює композицію, створенню вдревньому царстві. Подібне повторення давніх зразків простежується вмистецтві початку Середнього царства й на низці інших сюжетів. Іншим характеромвідрізняються пам'ятки, створені у ряді місцевих осередків, зокрема придворах правителів номів, розташованих у Середньому Єгипті. Саме в цихцентрах почали розвиватися передові художні напрямки в мистецтвіпочатку Середнього царства. А чому? Як наслідок політичної таекономічесткой самостійністьі, придбаної цими номами наприкінці
Стародавнього царства. Номархи відчували себе господарями своїх областей, так самозвеличували себе, але з'явилося як би більше культурних центрів - так якноми, як і фараони, так само оточували себе майстерними архітекторами, скульпторами,художниками. Відома самобутність суспільного середовища сприялаподолання місцевими художниками ряду традицій: для їх творівхарактерні пошуки нових способів передачі навколишнього світу, щовідповідало нових завдань, що стоять перед мистецтвом і викликаним всійщо склалася на початок 20-го століття історичною обстановкою. Падіння Стародавньогоцарства порушило здавалися непорушними підвалини, що сприяловідомому росту індивідуалістичних прагнень, пошуку більш конкретнихзнань, що, у свою чергу, призвело до більшої реалістичності в мистецтві.
Розписи на стінах гробниць номархів Середнього Єгипту являють собоюсправжні картини життя. Зображення на стінах доповнюються написаними тутж автобіографії номархів, викладеними прекрасним літературною мовою.
Художники прагнуть зображувати події з усією доступною їм конкретністю.
Порівняння однакових за тематикою сцен з цих гробниць і з гробницьпридворної знаті наочно показує з відмінності. Розглянемо ту ж сценуполювання в пустелі, але в гробниці номарха 14 нома Сенбі. Незважаючи на те, щозображення сцени загалом залишається тим самим (ліворуч - мисливець, праворуч --загін) і багато фігури звірів мають свої прототипи в Древньому царстві, тимне менше все зображення явно відрізняється більшим реалізмом. Замістьумовного розташування звірів по рядах вони дані на різних рівнях на тліпіщаних пагорбів пустелі. Сенбі зображений у природній живий позі: вінзупинився на бігу і, спираючись на ліву ногу, уважно цілиться внаміченого звіра. Супутник Сенбі - одного з ним зростання, причому обидва вони одягненітак, як фактично і вдягалися воїни-мисливці. Не менш своєрідна ісцена полювання в гробниці номарха 15 нома Тхутіхотепа, де старий номархстоїть біля загороди, спираючись на палицю і кутаючись в плащ, і спостерігає, якохоятся його сини. Нову трактування колишніх сюжетів можна також знайти і вбагатьох інших випадках, особливо в сценах різних робіт, де художник,зображуючи представників нижчих верств населення, був менш пов'язаний каноном.
Зустрічаються й нові сюжети, наприклад, таке відоме зображення приходукочівників. Але найбільшого успіху досягли художники в зображеннітварин, де вони також були менш за все обмежені каноном. У знаменитихрозписах зі сценою полювання серед нільських заростей з гробниці номарха 16нома Хнумхотепа II подароване нове трактування природи заростей папірусу злетять птахами і полюючим дикими кішками. І птахи і тваринизображені в різних живих позах, нововведенням є і багатство фарб:застосовані не тільки нові відтінки (густо-оранжевий, жовтувато-сірий іінші), але і даються переходи одного кольору до іншого. Срібляста блакитьлуски на спині риби непомітно переходить в рожево-білу забарвлення черевця,блакитний потилицю чаплі - жовтувато-білу шию. Настінні розписи перестаютьбути більш графікою, ніж живописом. Розписи відрізняються сміливимзіставленням колірних плям: на фоні ніжної зеленого листя виділяєтьсяяскраве оперення одуда. Цікаво дана забарвлення кішки, де художник придопомоги сірувато-коричневих мазків по жовтому тлу спробував передатипухнасту шерсть тварини. Середнє царство було важливим і пліднимперіодом в історії єгипетської монументального живопису. Поряд з творчоюпереробкою спадщини Давнього царства воно створило багато нового.

Неспроста час Нового царства розбивається на три підперіоди - час
XVIII династії, час Ехнатона і його наступників і другу половину Новогоцарства. Тут настає саоме цікаве - величезний внесок у розвитокмистецтва вносять релігійні реформи, а також немаловжное вплив маютьвдалі завоювання.

Остаточне вигнання гіксосів, завоювання Сирії і Нубії за фараона
Яхмесе I (перший царя XVIII династії) забезпечило Єгипет припливом рабів. Такж у Єгипет широким потоком потекли золото, срібло, слонова кістка, цінніпороди дерева, бірюза, лазурит. Приплив багатства і безлічі робочих руксприяв розгортанню будівництва в усіх головних містах Єгипту, ів першу чергу в Фівах. Відповідно, Фіви стали центром розвитку нетільки архітектури, але і монументального живопису як невід'ємної частиниархітектури. Для всіх видів мистецтва в цей час характерно прагнення допишності й декоративності у поєднанні з вишуканим витонченістю. Єгипетзближується з культурами Сирії, Криту, Дворіччя, в яких також йде пошукнового і явно виражена тенденція зробити мистецтво більш реалістичним.
Художників цікавлять передача руху, об'ємності, у пошуках нового вонипробують показати фігури в фас, зі спини, у три чверті, в повний профіль;інакше будуються групові сцени. Навіть в традиційній сцені полювання в пустеліз'являється ряд найважливіших нововведень. Ми бачимо мисливця, вже мчить уколісниці за що несуть у цьому галопі по пустелі тваринами, зверненіу фас голови тварин. Змінюються й інші композиції, з'являються нові.
Бльшое значення отримують сцени бенкету, де велика кількість фігур музиканток, танцівницьта служниць, при зображенні котрих можна було легше відступати від канонів,дозволило художникам вільніше виявляти свою творчу індивідуальність.
Достатньо порівняти різноманітні пози служниць з утомливо однаковимифігурами знатних жінок в сцені бенкету з гробниці візира Рехміра, щобпереконатися в цьому. Стали зустрічатися живі жанрові сценки - ось слугинамагаються розбудити свого товариша, сплячого в погребі від надміру випитоговина і утверждвющего проте, що ні на мить не засинав, от новобранцічекають своєї черги до перукаря, причому двоє вже встигли заснути під тіннюдерева. Художник уважно спостерігає дійсність, відзначаючи навітьокремі дрібниці: на чаші з медом у сотах зображені дві бджоли, поїдаютьмед. Одночасно із змінами в положенні фігур і загальним пожвавленням сценіде явне прагнення до передачі об'ємності тіл, з'являються м'які,округлі обриси. Увага художника привертає проблема зображення тілакрізь прозорі тканини, рум'янцю й тіней (щоправда, поки що рідко), з'являєтьсяінтерес до зміни колірних канонів. На зміну традиційної розмальовціжовтих жіночих і цегляно-червоних чоловічих тел з'являються спроби передатирізні відтінки загорілої смаглявою шкіри. Характерним прикладом можеслужити розпис з гробниці Менени із зображенням дівчат, що несуть квіти.
Окремі деталі розписів все частіше робляться без звичайної лінії контура.
Наростання мальовничості було одним з проявів пошуків нової передачідійсності.

Останні десятиліття правління XVIII династії були повні бурхливихподій. Грабіжницькі війни непомірно збагатили вищу знать і жрецтво,особливо жерців головного святилища Єгипту - храму Амона в Фівах. При
Аменхотепі IV відбувся відкритий конфлікт між можновладнихрабовласницької верхівкою і жрецтвом і царсткой владою. З метоювирішення конфлікту Аменхотеп IV спробував провести великі соціально -економічні реформи під видом реформи релігійної. Було висунуто новевчення про єдине божество Атон. Відповідно, в Єгипетському мистецтві,тісно связвнном з релігією, відбувся рішучий перелом. Помітно явневідступ від канонів навіть у зображеннях фараонів. Так як фараон вирішивпорвати з жрецтвом і старими богами, більше не допускалося, що фараонповинен зображуватися схожим на древніх богів, культи яких вінпереслідував. З цього часу фігури царя, цариці і їхні діти повинні булимати новий вигляд, позбавлений іконографічного схожості із зображеннямидревніх богів. Змінилося і зміст розписів. З'явилися сцени,зображують царя в побуті (так як у своїх реформах цар спирався на рядовихвільних) - за обідом, в колі сім'ї. Взагалі варто особливо відзначити, щовперше у всіх сценах, навіть у сцені нагородження вельмож, фараонприсутній з сім'єю. Також характерною рисою Амарнского мистецтває прагнення передати конкретну обстановку, в якій відбуваютьсязображувані події. Ніколи ще до Амарни єгипетське мистецтво не зналотакого колічесва різноманітних зображень садків, будинків, палаців, храмів. Упідсумку майже всі композиції художникам довелося створювати заново, у томучислі навіть і ритуальні сцени, так як нова релігія зажадала новихобрядів, нових типів святилищ, де культ сонця відбувався під відкритимнебом. Все це відбувалося не відразу, адже творцями нових творівмистецтва були всі ті ж майстри, навчені в Фівах, навченіканонічному мистецтву. Тепер перед цими майстрами постали нові завдання.
У монументального живопису велике значення стало приділятися пейзажам.
Прагнення прославити нового бога, сонце-Атона як творця всесвіту,виразилося у своєрідних сценах шанування Атона не тільки людьми, а йвсій природою: назустріч променів сонця біжать молоді газелі, зайці, поспішаютьстрауси, вимахуючи крилами. Але цьому розквіту мистецтва був покладенийраптовий кінець - реформи не мали успіху, тому що рядові вільні неодержали ніяких істотних переваг, і новий наступник фараона
Тутанхамон був змушений піти на примирення зі знаттю і жрецтвом.
Останні відновили колишній порядок, скориставшись невдоволеннямусередині країни і невдачами зовнішньої політики, що призвела до втрати азіатськихволодінь, що пояснювалося жерцями, як результат гніву древніх богів начолі з Амоном. Однак остаточний повернення до традицій був неможливий,хоч і нові твори создаваліь тими ж майстрами, так як розрив зтрадиціями при Ехнатоні викликав дуже рішучі зрушення у всій культурі
Стародавнього Єгипту. За зразками розписів, знайдених в гробниці Тутанхамонавидно, що вони виконані більш в стилі Амарни.

Для другої половини Нового царства характер відновленняграбіжницьких воєн, які повернули Єгипту частина колишніх азіатських володінь.
Знову посилився приплив до Єгипту багатств і рабської сили, що дозволило зновурозпочати широку будівельну діяльність і спричинило за сосбой новий підйоммонументальної жівопсі. Внутрішнє становище в країні подолжало залишатисядосить складним через безперервної боротьби царів з вищою знаттю іжрецтвом. Для офіційного мистецтва початку XIX династії характернореакційний прагнення повернутися до традицій доамарнскіх років. Однак цепрагнення не могло здійснитися повністю, так як значення амарнскогомистецтва була велика. І до того ж перед художникамирозглянутого періоду постали нові завдання. Зміна в соціальній іполітичній обстановці, висунення ролі північних центрів, боротьбаідеологічних течій в результаті ускладнення класової і політичної боротьби --все це знаходило своє відображення в мистецтві. Царі XIX династії ставилисвоєю метою зміцнення твердої центральної влади. У зв'язку з цим булапоставлена мета надати якомога більшу пишність і блиск столиці.
Наібльшій повернення до традицій XVIII династії відчувається в храмових розписахкультового змісту, завжди консервативних і канонічних. Але навіть такірозпису відрізняються новими рисами. Спочатку правління династії в розписахпочинає домінувати декоративність, але поряд з цим продовжуєтьсярозвиток реалістичних шукань. Сохранаятся природна, а не умовна,забарвлення шкіри, у композиціях присутні сімейні групи, постійновідзначаються тіні і рум'янець, зображуються пальці ніг, реалістичніше даютьсярослини. Однак поступово реалістична струмінь в розписах фіванських гробницьслабшає. Це пояснюється тим, що починається явна перевага жрецькихМогили, розпису яких, навіть у частині зображень з життя померлого,обмежуються канонічними культовими сценами. Скорочення побутових сюжетіві переважання релігійних веде до наростаючої стилізації розписів. Алесеред фіванських гробнічних розписів XIX династії осібно стоятьцікаві розписи гробниць майстрів, що споруджують царські гробниці іщо жили в ізольованому поселенні в горах фіванського некрополя. Розписи цихгробниць сповнені різноманітними жанровими епізодами, незвичайними типами осіб,справжнім гумором. Дуже цікаві яскравістю забарвлення і чіткістю малюнкарозпису, що покривали предмети похоронного культу, знайдені в гробницяхмайстрів некрополя. Але особливо вільно проявилося індивідуальнетворчість художників у чорнових замальовках, які вони робили для себе науламках каменів. Тут чітко видно, як уважно помічалихудожники все те, що виходило за рамки канонів, - особливі типи і позилюдей, ті чи інші характерні рухи тварин. Таким чином, усерединіфіванського мистецтва першої половини XIX династії існували різнінапряму. Ествественно, що розписи, створені в інших містах країни,тим більше не могли бути однорідні. На подальший розвиток єгипетськогомистецтва кінця Нового царства важко позначилися зміни в загальному положеннікраїни. Тривалі війни, що збагатили рабовласницьку знати, призвели дозбіднення народних мас і до ослаблення економіки Єгипту. У той же часускладнилася зовнішня обстановка. Посилилися нападу лівійців. Створиласяісторична обстановка згубно відбилася на розвитку мистецтва. Великібудівництва припинені, а, значить, в занепаді і монументальний живопис.
Поступово зменшується персонал художніх майстерень, знижуєтьсяякість розписів. Недбало зроблений розпису зустрічаються все частіше.

Період пізнього часу характеризується занепадом Єгипту. Часті війнивиснажили країну і затримали розвиток її продуктивних потенціалів.
Єгипетське мистецтво пізнього часу представляє собою складну картину,ще в належній мірі недоізученную внаслідок недостатньої кількостідійшли пам'ятників. В часи тривалих розпадів не велося ніякоговеликого будівництва. Остання відновилося лише в короткі періодизміцнення країни при її об'єднаннях. Офіційне фиванское мистецтвопродовжує традиції кінця Нового царства.

ВИСНОВОК.

Таким чином, ми простежити хід розвитку монументального живопису
Стародавнього Єгипту протягом його тривалого існування.

Розписи гробниць є цінним джерелом для вивчення історії
Стародавнього Єгипту. Ми бачимо зображення сільських робіт - оранку, посів,жнива, молотьбу, бачимо риболовлю, полювання в нільських заростях і в пустелі,роботи різних ремісників. Перед нами проходять яскраві картинисоціальної нерівності - непосильною важкості праці основної масинаселення і забезпеченої, дозвільного життя правлячої верхівки. Побиттянеплатників податків змінюється звеселяннями знати, тяжка праця напалючим сонцем - танцями танцівниць на бенкеті вельможі. Серед цих сценбагато епізодів, узятих із справжнього життя. Ось падає вантаж з в'ючної осла,і погоничі кидаються на допомогу. Ось інший осел затявся і не хочезрушити з місця, хоча його б'ють палицею і тягнуть за передню ногу. Поряд зцими замальовками з життя простих людей ми спостерігали сцени життя знаті.

За розписам в гробницях і храмах Древнього Єгипту і справді можна вчитийого історію! Адже стиль розпису, дотримання канонів, прямо залежали відобстановки в країні. У розписах знайшли відображення і класова боротьба, ізавоювання, і побут, і релігія. Монументальна живопис Стародавнього Єгипту --велика ілюстрація життя суспільства, по якій можна відновити події,що відбувалися в країні.

Окремо необхідно зауважити, що мистецтво Стародавнього Єгипту в цілому імонументальний живопис, зокрема, зробили важливе вплив намистецтва інших народів Заходу і Сходу, особливо в 4 столітті до нашої ери,коли Олександр Македонський заснував нову столицю Єгипту - Олександрії,яка стала в короткий термін одним з найвизначніших центрів Середземномор'я. Але цевже інший період часу, який виходить за рамки цієї роботи.

Список використаної літеретури:

. М. Е. Матьє. «Мистецтво Стародавнього Єгипту». Москва. 1970.
. «Загальна історія мистецтв». Том 1. Москва. 1956.
. Б. Р. Віппер. «Статті про мистецтво».