Полегшення і розпису епохи Стародавнього царства

в заупокійних храмах при царських пірамідах,

в похованнях знатних людей (мастаба).

Стиль, прийоми виконання.

Зміст

Мистецтво Стародавнього Єгипту в історії людства ------- 2

Суспільно-політична ситуація ---------- ---------------- 3

Пріоритети мистецтва Стародавнього Єгипту ---------------------- 4

Призначення пірамід ---------------------------------------- ------- 5

«Ка» -------------------------------- ------------------------------------ 7

Скульптура ----- -------------------------------------------------- ---- 8

Полегшення і розпису ----------------------------------- -------------- 9

Канон --------------------------- ------------------------------------- 13

Підсумок ---- -------------------------------------------------- ------------ 14

Бібліографія ----------------------------- ------------------------- 15

Мистецтво Стародавнього Єгипту в історії Людства.

Нам відомо кілька найдавніших цивілізацій планети Земля. ізвичайно наше з ними знайомство починається з подиву перед їхтворами мистецтва. Так, "їх" мистецтво дійсно не схожена наше, воно для нас "незрозуміло", і ми не можемо в його твори
"увійти" так, як, наприклад, звикли входити до картини епохи Ренесансуабо пейзажі Античній Греції та Риму. Це інший світ і ключ до йогорозуміння треба шукати в його історії, це вона розповідає нампро людину і його світі його часу.

Вогнища культури на земній поверхні ніколи нерозташовувалися рівномірно. Серед них найбільш нам близькі ті, що заразприйнято об'єднають поняттям "Стародавній Схід". Серед цивілізацій Стародавнього
Сходу особливий інтерес для дослідника своєю неперевершеноюмонументальністю, монолітністю, представляє Єгипетська, що виникла вдолині річки Ніл близько шести тисячоліть тому.

Першими поняттями, які ми тут зустрічаємо вважаються по правувідзначена ще древніми греками "Гігантоманія" і особлива безприкладнастабільність - застиглість форм, або, як ми сказали б зараз, відсутністьпрогресу. Однією з причин цієї загальмованості "М. Е. Матьє вважає особливуситуацію єгипетської економіки, головною галуззю якої було

землеробство ^ 1. З перших століть Єгипту воно не могло існувати безштучного зрошення, що базувався в свою чергу на збереженніобщинного способу господарювання і виключає можливість індивідуальногообробітку землі. Ця "суспільна формація", це суспільство, смогшеезберегти себе практично незмінним протягом майже трьохтисячоліть виробило свою оригінальну найвищу і витонченукультуру, ту, про

^ 1 М.Е. Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту. Л.-М. 1961. с. 4-5.

мистецтві якої з незмінною повагою, як про щось грандіозне,нелюдськи масштабному, відгукувалися найкращі люди культур - нащадків. Підвсім мистецтві Єгипту ми відзначаємо межу, нашому часу на жаль дуже не властиву, - велич.

Архітектура тут править бал і всі мистецтва їй підкоряються, живутьза її законами спокійній органічною монументальності. Велич тут у всьому
- Адже тоді не поділялися так однозначно як у нас сфери життя на "побут" івласне "мистецтво".

Суспільно-політична ситуація.

Опис життя того часу належить починати з "освітирабовласницької держави ". Отож, у якийсь період свогоіснування людство в розглянутому нами Єгипті прийшло до такої форми державного устрою при якій практичнобезмежна влада над сотнями тисяч підданих зосередилася в рукаходного правителя - фараона. Відзначимо далі, що Єгипет - це країна, дедля найбільш успішного функціонування головної галузі народногогосподарства країни - сільського господарства, необхідне об'єднання як можнабільшій території родючої землі в долині Нілу дляцентралізованого управління водними ресурсами - фактором, що маютьпринципове економічне значення. фактором. перше об'єднання всієїкраїни відбулося коло 2900 до н. е.. і зберігалося за фараонів
III - V династій на протязі всього так званого Давнього царства - до
2270. Ці роки в силу ряду причин ми можемо назвати часомпроцвітання і великого культурного піднесення Єгипту. Саме в цей періодбули створені самі величезні на землі пам'ятники кам'яного зодчества --піраміди.

Саме Древнє царство виробило ті канони образотворчогомистецтва, за якими потім протягом тисячоліть творили всеєгипетські художники. У цій роботі дуже мало місця для того, щобвибудовувати що претендують на абсолютну істину теорії про його принципи,але хоча б у дужках необхідно зауважити, що мистецтво, шляхи його розвиткуніколи не є просто "відображення життя", хоча його творці - завжди людипевного часу, і хочуть вони того чи ні, вони живуть життям своєїепохи і розмірковують про над її нагальними питаннями у своїх творах.
Єгиптяни Стародавнього царства знайшовши деякий нове системне рішеннядля структуризації свого суспільного устрою (об'єднання -підкорення багатьох раніше ворогували між собою номів рабовласницького
Єгипту під владу одного фараона), знаходять і в мистецтві адекватний новоїжиття нову мову. Це була епоха розробки принципово нових цінностей ізвершення найграндіозніших відкриттів єгипетського мистецтва.
Безсмертні пам'ятники і донесли до наших днів живе дихання тих великихжиттєвих змін, яким, поза сумнівом, передували, л якимуспадковували довгі періоди повільних еволюцій З іншого боку церішення виявилося настільки вдалим, що змогло залишитися задовольняєпрактично без серйозних змін протягом усієї довгої історії
Стародавнього Єгипту.

Пріоритети мистецтва Стародавнього Єгипту.

Виключне значення архітектури у порівнянні з іншими видамиобразотворчого мистецтва. В Єгипті всі види образотворчого мистецтваможна назвати народженими від архітектури. Чудово з цього приводувислів В.В. Павлова, варто привести його тут повністю:
"Зодчество Єгипту - провідний вид мистецтва, багато в чому визначає характерпластики та живопису. Скульптура та настінний живопис, підкоряючисьархітектурі, становлять з нею єдине і органічне ціле. Такесинтетичне рішення викликалося не тільки міркуваннями художньогопорядку, воно диктувалося єгипетської релігією, всією сукупністюрелігіозноматіческіх уявлень. Розвиток архітектури і мистецтва в
Древньому Єгипті знаходиться в самій тісній залежності від змін в релігійних уявленнях єгиптян про потойбічне життя і про обрядіпоховання померлого фараона і його вельмож. Земне життя і благополуччяплемені і всієї великої країни вважалися безпосередньо залежними від того, якбув приготований до смерті і як був похований правитель племені абокраїни. Саме поховання такої важливої персони було виключноважливою подією як його власного життя, так і життя всього йогонароду. Перехід людини в інший світ ставав тріумфом всього його життя іобставлявся воістину з царським пишністю. Тому цілком природно,що його усипальниця як архітектурна споруда повинна була бути гідноюсвоєї ролі "вічного житла" для свого володаря. У різних народів порізному прославлялися царі: в Ассирії і Урарту нам відоміпрекрасні палаци і храми з рельєфами, що оповідають про їхні подвиги;в Єгипті - храми і піраміди - усипальні фараонів і їх наближених. Але йтам і тут для пам'яток Стародавнього Сходу завжди дуже характерна природна монументальність, вписаність і знайденому архітектурив ландшафті і навколишній світ. Якщо ж ми будемо говорити проособливості збереглася архітектури Єгипту, то ми відзначимо, щоїї геніальна простота, цілісність, виняткова міць і співмірністьпропорцій роблять її оригінальним і майже магічним винятком.

Призначення пірамід.

"Царські усипальниці - піраміди, створені в епоху Стародавнього царства,назавжди залишилися неперевершеними зразками монументального зодчества. "--пише В.В. Павлов. "Довгий час, дотримуючись Геродотом, в них бачилипростий пам'ятник безглуздого пихи і жорстокості деспота. На самому. ж насправді все було значно складніше. А. Мень «Такіграндіозні споруди повинні були народитися, подібно готичним соборам,результатом масового наснаги. колосальні труднощі, пов'язані ззведенням цих рукотворних гір, не могли бути подолані лише здопомогою бичів Люди повинні були вірити у щось, коли створювалипіраміди »^ 1. Вивчення давньоєгипетських текстів відкриває таємницю цихдивних споруд при житті фараон, за віруванням народу охороняв своєїмагією кордону країни, управляв вітром, водою і вогнем. Після смерті вінставав ще більш могутнім. Його необхідно було утримати біляміста, щоб продовжувати користуватися його заступництвом. У темнихглибинах велетенського мавзолею тривала прихована таємнича життя.
«Пік вічного дому, вознесений над полями, гаями пальм, містом і рікою,був постійним нагадуванням про те, що Великий Маг не спить, що вінздійснює своє служіння на благо єгипетського народу. Це приводить нас допитання про те, як уявляли собі єгиптяни посмертну долюлюдини "^ 2. Для деяких древніх культур характерно уявлення прожиття після смерті як про близьку подобі земного життя. Виходило, щодля благополучного і щасливого життя "там" необхідно все те ж, щоі "тут". У часи Давнього царства такий привілей буладоступна лише фараонам будувалися трохи інакше, ніж гробниці фараона. Усучасній мові для і дуже заможним його наближеним. Могилинаближених зазвичай їх позначення прийнято арабське слово "мастаба" вбуквальному перекладі означає "кам'яна лава".

Щоб забезпечити собі безбідне загробне життя, фараон і йогонаближені, заздалегідь, з перших днів власного правління починалибудувати

собі надійне "вічне" житло і продумували разом з жерцями розпису івсе інше, починаючи з запасів їжі, меблів, і начиння, і кінчаючи рабами,солдатами, музикантами та іншим обслуговуючим персоналом. Всі ці людиповинні

^ 1 Еммануїл Свєтлов. Магізм та єдинобожжя. Брюссель. 1971. с. 99.

^ 2 Еммануїл Свєтлов. Ук. Соч. с. 99.

були слідувати в труну за своїм паном або будучи убитими щена землі, або живими в трансі від одурманюючих зілля, помираючи майжевідразу від нестачі кисню. Єгипет у цьому відношенні постаєкраїною з найбільш гуманними з нашої точки зору законів, тут небувало по таких випадків людських жертв, але ця ж сама роль відводиласязображень людей, їх статуям, розташовувався усередині гробниці. Крімтого, на внутрішніх стінах гробниці мали бути зображені славнідіяння фараона і багато чого іншого, то, на чому ми зупинимося докладніше, то,що можна умовно назвати зображеннями "культового призначення". "Мистецтвотут настільки тісно пов'язане з релігією, обожнювалося сили природи і земнувлада, що важко зрозуміти його образну структуру, не маючи хоча бзагального уявлення про релігійно-обрядових звичаях єгиптян "^ 1.

« Ка ».

Мумії фараонів служили цілком певної мети. Мумія абоскульптура померлого повинні були бути максимально портретними і анатомічнореальними тому, що по єгипетській релігійної традиції після смертідвійник людини "ка" (щось на кшталт "духу тіла") повертається до людини,

пізнає його в набальзамоване мумії або статуї і знову вселяється внього, пожвавлюючи для іншого - вічного життя. Недарма навіть до наших часівзбережений єгипетський текст церемонії "відкриття вуст" статуї, що служив дляїї пожвавлення. Цим можна пояснити настільки високий розвиток портретноїскульптури в Давньому Єгипті. Рельєфами і розписами художники тежнадавали портретна подібність. Яскраве тому підтвердження - подібністьрельєфів, що зображають Хемиуном в його мастаба, і його скульптурногозображення; близькість рельєфного профілю царського вельможі Нефер зрисами обличчя його так званої «резервної голови».

^ 1 Н.А. Дмітрієва. Мистецтво Стародавнього Світу. М.1986. с. 29

Строга фіксованість жестів і поз, в яких зображувався померлийбули продиктовані урочистістю і відповідальності, покладеної назображуване. Померлий повинен був бути представлений з усіма можливимивеличчю і гідністю, підготовленим до церемоній великих богів.

У портретах чудово розроблені індивідуальні риси, але виразосіб залишається завжди байдужим, абстрактним. Майстер тих часів не ставивсвоєю метою відображення швидкоплинних переживань - адже він зображувавчоловіка, що виходив у вічність і звільненого від усього тимчасового. Підвсій пишності ми можемо спостерігати цю тенденцію в мистецтві Стародавньогоцарства.

Скульптура.

Статуї майже завжди розфарбовувалися, але розфарбування ця на нашпогляд була досить умовною і швидше нагадувала тонування. Подібність підкреслюється ще й архітектонічності будови самих статуй,складали неподільне органічне ціле з архітектурними спорудами,яким вони належали. Тут спадає на думку порівняння зі скульптурою
Античній Греції класичного періоду, але там призначення скульптури булозовсім іншим. Монументальної цілісності Єгипту там прийшла назміну одухотворена гармонія людського тіла.

Скульптура Стародавнього царства зазвичай зберігають основні форми кам'яноїбрили, з якої вони були витесала. У багатьох випадках скульпторнавіть підкреслював цей генезис тим, що залишав фігуру недоотделенной відкам'яного масиву, що виконував в цьому випадку роль фону.

Полегшення і розпису.

Це дозволяє зробити висновок про те, що розмальований рельєф, зякого потім розвивалася давньоєгипетська живопис, походить відскульптури. Повільно але вірно він навіть починає тіснити скульптуру, томущо до часу п'ятий - шостий династій фараони втрачають частину своєї колишньоїмогутності і колишнього багатства, їх гробниці стають меншими за розмірами ..
У цей час акцент переноситься на внутрішню декорацію приміщень,більше приділяється місця і значення для розписів і рельєфів. Послаблюєтьсявладу фараона і деякими привілеями йому доводиться ділитися звласними сановниками, що є вже майже співправителями. Вонидомагаються визнання своїх заслуг і прав на те, щоб їх "будинку вічності"були побудовані і розписані подібно гробниць фараонів і тими ж майстрами.
У їхніх похованнях починають використовуватися майже ті ж схеми і сюжети, щоі в гробницях їх володарів. Але в той же час нам відомо, щодистанція все ж таки дотримувалися, тому що читаючи написи в гробницях вельможми постійно зустрічаємося із зверненнями до фараона, що звучать як «Панмій », або подібними до них.

Сам по собі єгипетський рельєф - явище унікальне, саме по собіщо вимагає окремого поглибленого вивчення. Єгиптяни завжди глибоковідчували можливості матеріалів і технік, у яких працювали. вониставили собі завданням не створення ілюзії чого-небудь, але зображення ізображували не річ або людини в якийсь момент часу, а ідею,субстанцію людини, речі, тварини. Ці зображення не були розраховані наглядача - людини. Відомо, що в багато приміщень гробниць, прикрашенінеперевершеними розписами і рельєфами, доступ був суворо обмежений, аіноді і заборонений. Таким чином це мистецтво повинно було швидшенагадувати "увічнення форми", а не творчий акт і не бажанняприкрасити "вічне житло" фараона. "Мистецтво шукало небагатьох, аленепорушних образотворчих формул. Воно дійсно виробило мову,відповідає ідеї постійності - мова економного графічного знака,суворої і ясної лінії, чіткого контуру, компактних, гранично узагальненихобсягів. Навіть коли зображувалося найпростіше, саме буденне - пастухдоїть корову, або служниця подає намисто своєї пані, або йде стадогусей, - ці нехитрі мотиви виглядають не стільки зображеннямскороминущого дії, скільки карбованої формулою цієї дії,встановленої на віки "^ 1. Нам відомо три типи єгипетського рельєфу:опуклий, поглиблений, і з поглибленими контурами. Використовувалися вониіноді порізно, іноді комплексно, але завжди це дуже високахудожня майстерність, що змушує дихати живими зображеннямиповерхню каменю, не втрачає в той же час своїх видимих природнихвластивостей і фактури. Рельєф сам не плоский, але орієнтований на площину, вцьому й полягає оригінальність і своєрідність цього роду образотворчогомистецтва. З одного боку він має всі переваги об'ємногоскульптурного зображення, а з іншого для нього цілком природні імальовнича розфарбування і абсолютна злитість зі стіною, з кам'яним масивом.

В епоху Давнього царства мистецтво рельєфу переживає небувалий підйом.
Полегшення на дерев'яних панелях з гробні?? и зодчого Хесира в Саккараілюструють це як не можна більш краще. Майстер досконало володієтехнікою, не втрачаючи урочистій монументальності, цілісностізображення, він створює образ, полонить жвавістю і безпосередністю,
«Образ енергійного, вольового, розумної людини» ^ 2.

Комі того, єгипетські художники ніколи не забували про необхідністьцілісності, органічності усього (!) ансамблю, і завжди одне мистецтво як би

виростало з іншого. Рельєф звичайно розфарбовували і надписувавієрогліфами. Це був трьох синтез мистецтв - архітектоніка організуючапростір не тільки стіни, а й перед стіною, скульптурна моделюванняобсягу, і живопис в прикрашені квітами реального світу.

^ 1 Н.А. Дмітрієва. Ук. Соч. с. 34.

^ 2 Історія мистецтва зарубіжних країн///Первісне суспільство, Старовинні
Схід, Античність. Под ред. М.А. Доброклонского. М. 1980.

Рельєф Стародавнього царства був більш розвинений, ніж настінний живопис.
Матеріальність виступаючих або заглиблених контурів розфарбованогорельєфу була зрозумілішою і реальніше для єгиптян, ніж чисто площиннаживопис.

Британська Енциклопедія повідомляє, що «техніка рельєфу включала всебе три етапи: малюнок фарбою на підготовленої площині, вибіркарельєфу і остаточна розфарбування. У розписах використовувалисямінеральні фарби: охра червона, охра жовта, зелена - тертий малахіт,синя - лазурит, і чорна - сажа. Зміст розписів і рельєфів упохованнях Стародавнього царства строго кажучи можна розділити на два типи: по -перше - що прославляють фараона, що описують його великі діяння, вчиненіїм в земному житті, його підданих, а також більш рідкісні розписи, присвяченітаємничої майбутнього життя, "життя вічного і вічного блаженства" ^ 1 ». Сюжетирозписів досить типові, є всюди господар гробниці врізних іпостасях: на святі життя - на бенкеті, у спостереженні за ходомсільськогосподарських або ремісничих робіт в маєтку або державі, наполюванні або на риболовлі, у спостереженні процесії слуг, що приносять дари.

Композиції рельєфів і розписів і всього приміщення завжди замислювалисяяк щось ціле, і створював їх людина знаходила потрібне рішенняпоставленої

завданню. Монументальність, властива всім видам мистецтва в Єгипті, урельєфах та розписах тісно переплетена з декоративністю. Єтиповим використання фрізообразной композиції, в основі своїйприпускає аналогію килима. З дальньої відстані така стінавиглядає строкатою барвистою

площиною. Характерний приклад - розпису досить відомої гробниці вельможі
Ти (сер. III тис. до н. Е..). При трохи ближчому розгляді "килим"розпадається на величезну кількість окремих епізодів, сплавлення загальнимритмом і просторовими законами - гробниця Хнумхотепа. Тут вже

^ 1 Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com file///C:/EB/_12htm # first_hit

важко говорити про застиглість і тому подібних речах. Жвавість ібезпосередність в зображеннях людей і їхніх занять вище всякої критики.
Можливо ці якості жанрових сцен у зіставленні з преопределеннойфіксації та урочистій показністю парадних портретівможна пояснити різницею в тому, яку сакральну функцію виконувалирізні зображення: представляли перед богами самого фараона, або жрозповідали про побут його підданих. В останньому випадку важливо було живе іреалістично відобразити функції персонажів, що б вони й далі настільки жвавослужили панові. Ми не повинні дивуватися також численнимзображенням тварин в гробницях. Багато тварин у Стародавньому Єгиптіобожнювалися і їхні зображення були зображеннями богів.

Градація розмірів, масштабів фігур усередині однієїкомпозиції, що дає декоративну жвавість і легку співучу варіативністьритму була для єгиптян насамперед градацією цінностей ^ 1. Головний геройрозписів зображувався найбільшим. Його близькі родичі інаближені зображувалися трохи меншими його самого, а другорядніперсонажі зображувалися меншими його навіть в кілька разів, тому приклади --рельєфи в

гробниці Ти і в мастаба в Саккара .. Така шкала була найбільшуніверсальної табелем про ранги, якої не було потрібно відображення особливих,різних для кожного чину аксесуарів розкоші і суспільного становища.
Навіть велич влади самого фараона, почитавшегося богом, не позначалосянавіть яких-небудь дорогим одягом, майже нічим, крім виключноївеличини його фігури і

ефектною, зумовленої каноном, позою.

Не можна також однозначно стверджувати, що якісь фігури в розписахабо рельєфах розроблені ретельніше інших. І розписи та рельєфи даютькартину життя поточної однаково розмірено і невідворотно для всіх.
Композиція, як

^ 1 Н.А. Дмітрієва. Ук. Соч. с. 44.

правило, Построчная, з дотриманням симетрії і врівноважена. Зображення на рельєфах та розписах виконувалися як і в круглій скульптурі дотриманнямсуворої підпорядкованості архітектурним формам, з орієнтацією на їх пропорціїі ритми, на їхні масштаби.

Єгиптянам вдавалося добиватися неповторної гармонії і єдності вспільне використання ієрогліфів і образотворчих композицій. Крімінформативної функції, ієрогліфи також служили виразним засобомдекорації архітектури. Вносячи в мальовничу або рельєфну композиціюелемент регулярності і стабільності, вони були першим ступенем кроком нашляху до підпорядкування архітектоніці будівлі (приміщення) живопису або рельєфу.

Подібність композицій побудови ієрогліфів і композицій розписів ірельєфів дозволяють зробити висновок, що перше відбулося друге, зберігшибагато характерні риси. Як перший приклад піктографіі
(рисункового листа) зазвичай призводять плиту фараона Нармера, з одногобоку безсумнівно що є твором високого мистецтва, і з іншогобоку несе в своєму зображенні цілком конкретну статистичнуінформацію. Тут зображення тотожне листа. В подальшому відбудетьсядиференціація, яка, втім, не вб'є спорідненості та сумісності:живопис і рельєфи Стародавнього царства досить часто співпрацюють зієрогліфічними написами. Спостерігаючи це сусідство ми відзначаємобезсумнівну спорідненість форм цих способів передачі інформації. Ієрогліфи длянепосвяченого людини постають якщо не самостійними образотворчимизнаками, які доповнюють основне зображення, то складним багатокомпонентнихорнаментом. В обох випадках від співпраці не програє жодна зсторін.

Канон.

У кожному похованні спочатку фіксувалося ім'я померлого.
Згадування імені логічно вимагав, щоб були також перераховані і всеприжиттєві титули і заслуги небіжчика. З цього виріс докладнийобразотворчий і/або письмовий розповідь про його життя. композиційні форми,
"знаки" поступово відбиралися і канонізували, стаючи "священними".
Згодом вже сам факт зображення чого-небудь робив зображенепредметом сакрального світу, предметом магічно увічненим. Стародавньомуцарства була властива "віра в безумовну реальністьхудожніх образів ".

Говорячи про" каноні "ніколи не слід перебільшувати його значенняв мистецтві стародавнього Єгипту. Він лише наказував кошти і форму, аленіколи - зміст. Останнє в усі часи залежало від самогохудожника, його особистості і його майстерності. Як найбільшхарактерний приклад наведемо порівняння трьох скульптур сидять людей --писаря з Лувру, писаря з каїрського музею і зодчого Хемиуном. Їх позизумовлені і зафіксовані каноном, але при їх порівнянні у нас не можевиникнути і сумніви у природній оригінальності кожного з них,властивою справжній шедевр людського генія. Тут і гостроіндивідуальні портретні характеристики, і своєрідність авторського рішенняв кожному окремому випадку, і анатомічна точність майстра. Перш за всевпадає в очі те, що у кожного з персонажів неповторно-конкретнупортретне вираз обличчя. Погляди переписувачів відображають їх відданістьпанам. Погляд напружено-поривчастий - у писаря з Лувру і спокійнорежиму у писаря з Каїрського музею. Вираз обличчя Хемиуном визначає йогояк врівноваженого та владного важливого державного урядовця,знає ціну і собі, і іншим.

* * *

Мистецтво Єгипту періоду Стародавнього Царства по праву вважається класикоюдавньоєгипетського мистецтва. Людина вже пізнає світ, зображує його, навітьпанує над ним, не втрачаючи в той же час цілісності сприйняття світу, неот'едіняясь від нього.

Бібліографія:

1. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М.Е. Матьє. 1961 М.

2. Мистецтво Стародавнього Єгипту. 1970 М.Е. Матьє

3. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М. 1962. В.В Павлов.

4. Мистецтво Стародавнього Світу. М. 1986. Н.А Дмитриева, Н.А.
Виноградова.

5. Історія мистецтва зарубіжних країн. М. Репінський академія

мистецтв. 1962. заг. ред. М.В. Доброклонскій,

6. Історія мистецтва зарубіжних країн. Первісне суспільство, Старовиннісхід, Античність. Репінський академія мистецтв. Общ.ред. М.В.
Доброклонскій. М. 1980.

7. Магізм та єдинобожжя. Брюссель1970. Еммануїл Свєтлов (прот. А. Мень.)

8. Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com