Вступ.
''Сила і багатство мистецтва цілого народу засновані на стилі табагатство духовного життя народу і, в кінцевому рахунку, на силі і багатствінародного мистецтва. Народ - колективний художник. Саме він і виділяє зсвого середовища на всьому протязі історії мистецтв художніх діячів,які сильні зв'язком зі своїм народом, його дивним і духовним світом,естетичними смаками та ідеалами''.1
Декоративне мистецтво грає величезну роль у розвитку у людинипочуття прекрасного. Воно формує його естетичні почуття, виховуєестетичну сприйнятливість, художній смак.
''Є ще прірва людей - писав В. В. Стасов, - які уявляють,що потрібно бути витонченим тільки в музеях, у картинах і статуї, у величезнихсоборах, нарешті, в усім винятковому, особливому, а що стосується дорешти, то можна розправлятися як ні потрапило - мовляв справу пусте ібезглуздо. Що може бути нещасніший і обмеження таких понять! Ні,сьогодення, незбиране, здорове справді мистецтво існує лише там,де потреба у витончених формах, у постійній художній зовнішностіпростяглася вже на сотні тисяч речей, що щодня оточують наше життя''.2
Навколишні людини речі являють собою матеріальне, предметневтілення його почуттів. Це розкрита книга людської психології.
У декоративному мистецтві, на відміну від живопису і скульптуривтілення емоцій і настроїв здійснюється не шляхом відтвореннявидимого світу, а через створення нових предметів, які не мають прямогопрообразу в натурі. У цьому специфіка художнього образу в декоративномумистецтві. Оскільки кахельні мистецтво є декоративним, то і в ньомуобразотворче початок грає підлеглу роль.
1. Українське декоративне мистецтво. М.: 1962р. т. I. С.10
2. В.В. Столів. Нинішнє мистецтво в Європі. В кн.: В.В. Стасов. Зборитворів. С-Пб. 1894. т. I. С.422-423. Рус. груд. ис-во. М. 1962р. Т.I.
Головне-створення таких форм і такого декору предмета, які б знайбільшою виразністю і красою відповідали практичногопризначенням та художньому задуму. Звідси самі образотворчі мотивинезмінно стають найбільш умовними, узагальненими. Але ця умовність НЕє обмеженість, а специфічну мову, що дає величезні можливості длявирішення творчих завдань. Кахельні мистецтво має багатовікову історію.
У ньому своєрідно відбилися - духовний світ російського народу, естетичнісмаки і поняття. Воно відрізняється глибокою народністю.
В орнаменті кахлів відбився не тільки широкий світ, що оточуєлюдини, природи, але ще й різні привнесені з інших епох ізапозичені у інших народів художні форми. Однак російськахудожник втілює і переробляє ці запозичення настільки органічно,що вони стають справжнім, самобутнім явищем його творчості. Спільністьформ і орнаментів російського декоративного мистецтва з формами та орнаментамиінших народів не позбавляє його своєрідності, а лише підтверджує широкікультурні зв'язки російського народу.
''Характерна риса народного мистецтва - яскраво-виражене відчуттяритму, любов до повторності мотивів, до уповільненим мірним темпами. Народнімайстри найбільше цінують симетрію і врівноваженість''.1.
Тісно пов'язане з життям народу, гончарне мистецтво було заняттямшироких мас селян і ремісників. Багатство творчої фантазії,тонкість смаку, почуття пропорцій силуету, колірної гармонії - все це яскравопроявлялося в творіннях майстрів. У цьому полягає величезнахудожня цінність їхніх робіт, в цьому ж складається велике художнєзначення творчості.
Саме тому, що ні в якому разі не можна применшувати роль декоративногомистецтва, його значімост' в історії мистецтва взагалі; про естетикуприродного матеріалу, зокрема, - про глину; про кахельні мистецтві, якцікавому
1. М. В. Алпатов. Загальна історія мистецтв. т.III. С. 342.явищі декоративно-прикладного мистецтва і про специфіку його виразнихкоштів говориться в цій роботі. У дипломній роботі була зроблена спробапростежити, як далеко простягаються коріння цього ремесла і який глибоконаціональний характер воно має, адже кахельні прикраса печі - традиція,побутує на Русі протягом багатьох століть, а так само як триваютьтрадиції гончарства в наші дні.
Вирішуючи завдання, поставлені в дипломі, були вивчені дослідження вобласті кахельні мистецтва С. А. Масліха, Ю. П. Спегальского, М. Левко.
Серйозно допоміг в роботі альбом''Русское кахельні мистецтво XV -
XIX ст.''С. А. Масліха, та що в ньому можна побачити і порівняти один з однимкахлі різних областей Європейської частини Росії. Роботи з вивченнякахлів Ю. П. Спегальского і М. Левко більш специфічні, адже вонизаймалися вивченням мистецьких пам'яток окремих міст - Пскова,
Вітебська. В основному ж література про кахлях носить характер общеобзорнийабо нарисовій.
Щоб дати уявлення про давньоруських печах і всій різноманітності їхкахельні декору, треба було розгляд літератури, що описуєтехнології виготовлення печей і виробництва кахлів; етнографічніматеріали, що містять інформацію про повір'ях та звичаї, пов'язаних з печами.
Цьому присвячена окрема глава диплома.
Робота над дипломом велася не тільки в бібліотеках Каменск-Уральськогоі Єкатеринбурга, але й у фондах Єкатеринбурзького краєзнавчого музею, дебули виконані замальовки, що зберігаються там кахлів, а так само в майстерніКатайській кераміста С. А. Гаврилова, чиєму творчості присвячена частинароботи.
Спеціалізованого музею кахлів немає і пам'ятки цього мистецтварозосереджені по музеях сіл і міст і, як правило, не мають
''біографії'', а тема ізразечного справи є дуже цікавою і маловивченою. І в цій роботі зроблена спроба відкрити завісу хоча б начастина цієї проблеми.
Глава I. про кераміці і ізрацзе.
Термін''кераміка''походить від грецького слова''керамос'', щоозначає - глина.
керамічними називають вироби, виготовлені з глини з різнимидобавками і обоження до кам'яного стану.
У результаті термічної обробки кераміка набуваєвогнетривкість, хімічну стійкість і ряд інших властивостей, що визначають їїшироке використання. ''Мабуть, ніщо так чудово не свідчитьпро минуле, як кераміка. Обоження глина, нехай навіть і в черепках,зберігається практично вічно''.1.
З найдавніших часів т аж до наших днів керамічні виробизаймають одне з провідних місць в декоративно-прикладному мистецтві всіхнародів світу.
Гончарне ремесло в Росії відомо з незапам'ятних часів. Глина булаповсюдно поширеним підручним матеріалом, багаті пластичні іхудожні можливості якого залучали людини ще в найдавнішічаси. Глина дуже легко піддається обробці, з неї можна виліпити щозавгодно. З відкриттям випалу глиняні вироби стали найнеобхіднішими ісамими практичними в побуті.
Особливе місце в давньоруській кераміці займають кахлі.
Кахлі - різновид архітектурно-декоративної кераміки.
Застосовувалися вони для зовнішнього облицювання будівель та їх внутрішнього оздоблення.
Термін''кахель'', або''зразок'', звичайний в ужитку російської державив епоху феодалізму. У західноєвропейських державах і на території
Білорусії цей вид керамічної продукції відомий за письмовимиджерел як''кахель''.
Зовнішній вигляд кахлів неоднаковий. До найдавнішої їх різновидивідносяться так звані''Горшкові''кахлі. Стародавнього Риму, які отримали
1. Белов В. И. Лад. М., 1982. С. 52.перетворення в Європі в епоху середньовіччя в прямокутні, що маютьв задній частині РУМП, тобто глиняну коробку для кріплення кахлі до стіни.
Горшкові кахлі походять із шару XIV-XVI ст. Вони формувалися нагончарному крузі; ранні (XIV-XV ст.) - на ручному, із значною домішкоюгрубозернистого піску, пізні (XVI ст.) - на ножному з красножгущейсяглини гарної якості без явно грубих включень у її склад.
коробчаті кахлі, що прийшли на зміну Горшкова, в залежності відтехнології, поділяються на великі групи:
1) теракотові рельєфні (кін. XVI - XVIII ст.);
2) Зелені поливні рельєфні (XVII ст.);
3) Поліхромні рельєфні (кін. XVII-XVIII ст.);
4) поліхромні розписні (XVIII в).
Технологія виготовлення коробчатых кахлів XVI-XVII століть складнішетехнології виробництва горшкових кахлів та показує якісно-новийрівень гончарного ремесла поздефеодального періоду. Лицьова пластинакоробчатых кахлів відтискувати в спеціальних формах, виготовлених здерева або глини (матрицях). На матриці вирізали орнамент, що потімпередавався кахлі.
Краса кахельні оздоблення залежала в давнину від мистецтвамайстра, різати дерев'яні форми для кахлів. Недарма саме слово
''кахель''- це те, що вирізано, оброблено.
Формування коробчатого кахлі проводилася в кілька етапів.
Матрицю клали на гончарний круг, потім, присипавши тонким шаром піску,заповнювали сирої глиняною маскою - м'якою і вузький. Ретельно вміналі її підвсі нерівності, дрібні поглиблення рельєфу, щоб не утворилисяпорожнечі. Коли форма заповнювалася доверху, вирівнювали правільцем верхнійшар глини. Повільно повертаючи коло, кахельні пластині нарощувалиРУМП. Коли після повітряної усадки глина твердне, кахель знімали зформи, остаточно просушували і обпалювали. Температура випалу дорівнювала
700-7500С., Кахлі з поливою обпалювалися при температурі понад 9500С. Дляїх випалу використовувалося кілька сурм, т. к. нанесення поливи вимагалоповторного випалу кахлі та наявність однієї обпалювальної камери не моглозадовольнити майстра. Горн мав циліндричну форму, складався з двохкамер, нижня з яких виконувала роль топки.
У техніці випалювання важливий кожен градус, кожна хвилина, тому що один і тойж складу поливи при різному режимі випалення може дати різну кольоровузабарвлення. Основних кольорів в російському кахлі п'ять - білий, жовтий, синій,зелений, коричневий. І не злічити відтінків. Розцвічують кахлі глазур'ю,емалями - непрозорими''глухими''глазур'ю, ангобами.
''Глазур - тонкий (0,1 ... 0,3 мм) скловидний шар, нанесений наповерхню керамічного виробу і закріплений на ньому випалюванням. Емаліоберігають керамічні вироби від забруднення, надають їм барвистість,знижують вологопроникність. Правильно підібрана глазур підвищуєміцність керамічних виробів. Глазурована можна як нерозписанимивироби, так і розписані подглазурнимі фарбами і ангобами''.1
Глазур наноситься на поверхню виробу кісткою, а так само зануренням іобливанням.
Як фарбувальних компонентів до складу глазурі вводять: оксид міді
CuO - для отримання зеленого і синьо-зеленого кольорів; оксид хрому CrO3 --зелений барвник; оксид марганцю MnO - додає коричневий, фіолетовий ірожевий кольори; оксид кобальту CoO - додає синій колір різнихвідтінків; селенокадміевие пігменти - колір від оранжевого до яскраво-червоного; оксидзаліза Fe2O3 - колір від жовтого до коричневого і ін речовини.
Після висихання глазурі вироби ліплять, а щоб глазур НЕпотріскалася, вироби повинні охолоджуватися повільно разом з піччю.
''Ангоб - це глина, розведена до консистенції сметани. Ангобарізних кольорів отримують двома способами. Перший - підбір природних глин,які після випалу фарбуються в різні кольори.
1. Акунова Л.Ф., Крапівіна В.А. Технологія виробництва і декоруванняхудожніх керамічних виробів. М., 1983. С. 53.
Натуральні ангоба мають приглушену забарвлення. Колір їх в основному теплий:червоно-оранжевий, червоно-коричневий, сірий, жовтий та ін Змішуючинатуральні ангоба між собою, можна отримати безліч найтоншихвідтінків. До них треба додати ще беложгущуюся глину. Придбати глини,мають різноманітну натуральну забарвлення, досить важко, до того ж в їхпалітрі відсутні холодні кольори - сині, зелені, а також чорні.
Тому гончарі фарбують білу глину в потрібний колір солями металів''.1
Готові ангоба часто мають невизначену забарвлення, і важко повірити,що після випалу вони набувають конкретний, яскраво виражений колір. Кольоровіангоба наносять на поверхню виробу пензлем, ріжком.
Розпис ангобами проводиться до випалення, коли виріб знаходиться вкожетвердом стані. Воно вже підсохли, але ще містить достатньо вологи.
Саме це забезпечує найбільш міцне зчеплення ангобом з йогоповерхнею.
Розпис виконують або безпосередньо на виробі, або післяпопередньої грунтовки білим ангобом. Цей колір у ангобомпроявляється після випалу. Багато хто з них мають м'яку, приглушену забарвлення,але якщо перед випалюванням на ангоба був нанесений тонкий шар глазурі, фарбистають соковитими і яскравими.
Споконвіку майстри підбирали матеріали, які між собою
''дружать''. Східні керамісти помітили, що на лесових, багатихкальцієм глинах, які переважають в Середній Азії, добре, міцнотримаються лужні емалі і глазурі. На їх основі окису міді та кобальту даютьдуже яскраві блакитні і сині тони. Наші ж російські глини здебільшогочервоні, багаті залізом. На них краще тримаються глазурі та емалі, багатісвинцем і оловом, на основі яких ті ж самі окису міді дають не блакитні,а зелені тони, синій же колір виходить понад бляклий Безліч різнихсекретів таїть у собі техніка кахлі, але не менш багата загадками і йогоісторія.
1. Акунова Л. Ф. Крапівіна В.А. Ук. соч. С. 65
Глава II. Символіка печі. Еволюція форм.
Дім, житло в уяві наших предків були повторенням світу.
Стеля простягався над хатою, як небо, підпілля здавалося підземнимцарством, гирло печі нагадував той древній вівтар зі священним вогнем, товхід в пекло. Світ здавався чужим і страшним, а будинок обжитим і своїм. Щобзовні не влетіла в будинок нечиста сила, двері хрестили - малювали крейдою абосажею хрести, а вікна закривали віконницями. Не можна було знаходитися на кордоніміж тим''''і''''цим світом - сидіти на порозі, вітатися абопрощатися через поріг.
''Піч відіграє особливу символічну роль у внутрішньому просторібудинку, поєднуючи в собі риси центру і межі. Як вмістилище їжі абодомашнього вогню, вона втілює собою ідею будинку в аспекті його повноти іблагополуччя і в цьому відношенні співвіднесена зі столом. Оскільки ж черезкомин здійснювався зв'язок із зовнішнім світом, у тому числі з''тимсвітлом'', піч порівнянна з дверима і вікнами. Пічна труба цеспецифічний вихід із дому, призначений для надприродних істоті для контактів з ними: через неї в дім проникають вогняний змій і чорт, аз нього вилітають назовні відьма, душа померлого, хвороба тощо
Символічну функцію піч виконує і в тому відношенні, що в нійготується їжа, тобто природний продукт перетворюється в культурний об'єкт, адрова в свою чергу перетворює на попіл і дим, що сходить до небес''.1
''Різні символічні значення печі актуалізувалися в залежностівід обрядового контексту. Якщо у весільній і батьківщиною обрядах вонасимволізувала що народжує жіноче лоно, то в похоронній - дорогу взагробний світ і навіть царство смерті.
В обряді''перепеканія''дитини піч символізує і могилу, смерть,і що народжує жіноче лоно, причому засовиваніе дитини в теплу піч покликаневбити хвороба і відродити вже дитини здорового.
1. Семенова М. Ми слов'яни. З-Пет. 1997р. С. 172.
Коли заглядали в піч, повернувшись з похорону, то таким чином хотілипозбутися страху перед небіжчиком і туги за ним, коли теж здійснюваланаречена, входячи в новий будинок, то вважалося, що цим вона висловлює побажання,щоб померли батьки нареченого''.1.
На Україні, в Білорусі і в Польщі було прийнято, вийнявши хліб з печі,покласти туди одне, два чи три поліна. Це робили для того, щоб по нихна''тому світі'', перейти через пекло.
Коли хто-небудь йшов з дому, піч закривали заслінкою, щоб йомупощастило в дорозі і його не згадували лихом, що залишилися вдома.
''Будь-який мандрівник, зовсім чужа людина, ставав''своїм'', варто булойому погрітися біля вогнища. Його захищали як рідного. Нечиста сила не сміланаблизитися до вогню, проте вогонь був здатний очистити що-небудьпоганять.
У присутності вогню вважалося немислимим вилаятися:''Сказав би тебе ...так не можна: піч у хаті!''2
Русская сваха, що з'явилася сватати наречену, неодмінно простягала рукидо печі, гріючи долоні, в який би час року це не відбувалося: тим самимвона закликала вогонь собі в союзники, заручаючись його підтримкою. Наречену, всвою чергу, ховали за піччю в брешемоя сватання.
Вважалося, що під піччю живе домовик - охоронець домашнього вогнища.
Нерідко піч фігурує в народних казках: Емеля роз'їжджав на печіпо місту, богатир Ілля Муромець багато років просидів на печі.
І це далеко не все, що можна сказати про печі. Цікавих прикладіввелика кількість.
''кмітливий селянин, на печі хату поставив'', - говорить російськаприслів'я. Дійсно, піч - душа селянського дома.3.
1. Панкеев І. А. Від хрестин до поминок. М., 1997р. С. 158.
2. Семенова М. Ук. соч. С. 36-37.
3. Ковальов В. М., Могильний Н. П. Російська кухня: традиції та звичаї. М.:
1992р. С. 63-65.
Без печі немає хати: саме слово''хата''походить від стародавнього
''істба'',''істопка''. Хатою спочатку називалася опалювальна частинабудинку.
Русская печь здається настільки невід'ємною, споконвічної національноїприналежністю нашого народу, що деякі автори історичних романів незамислюючись поміщають її в інтер'єр хати, наприклад, IX століття. Тим часом пічпройшла шлях не менш довгий, ніж сама хата, і на цьому шляху не раз змінюваласвій вигляд, пристосовуючись до потреб людей.
Безсумнівно, найдавніші предки слов'ян, як і інші первісніплемена, варили їжу і грілися навколо звичайних вогнищ. З переходом доосілості і грунтовним осель багаття переселилися під дах і знайшлипостійне місце в будинку. Так з'явилися вогнища, викладені камінням. Однаккоефіцієнт корисної дії вогнища не великий: щоб підтримувати в будинкутепло, потрібно дуже багато дров. Тому з часом відкритийвогнище почав перетворюватися на піч. Піч краще нагрівали будинок і довше зберігалатепло, та й у відношенні пожежі була куди безпечніше.
Печі з'явилися у наших предків досить рано, чому немалосприяли суворі зими. Дослідники вважають, що вже в VI століттіслов'яни в переважній більшості користувалися піччю, а не вогнищем.
Археологічні знахідки свідчать, що на всій тодішньоїтериторії розселення східних слов'ян конструкція печі залишалася приблизнооднаковою. Це була піч-кам'янка на зразок тих, що і сьогодні ще можназустріти в старих сільських лазні. Такі печі були невисокими,прямокутної форми, розміром, як правило, трохи більше 1х1 м. Нижню частинупічних стінок викладали з великих каменів, намагаючись підбирати плоскі.
Для верху використовували камені дрібніші. Ніякого сполучного розчину незастосовували. У ряді випадків замазували щілини між камінням глиною, змішаною зчерепками битих горщиків. Черепки були не від зіпсованої посуду, - навмиснорозбивався новенький, цілий горщик. Швидше за все це пов'язано з магічнимифункціями печі, взагалі вогню, домашнього вогнища.
До сорту каменю, втім, особливих вимог не висували - брали той,що опинявся під рукою: вапняк, піщаник, граніт, іноді навіть шматкизалізної руди. Якщо ж відповідних каменів не знаходилося, замість нихвикористовували грудки обпаленій глини і будували з''штучних каменів''точно так само, як з природних.
Самий верх печі перекривали великими плоским каменем, а колитакий камінь не вдавалося знайти, - майстерно викладали звід з невеликихкаменів. У тому випадку, якщо звід виходив досить рівним, на ньомурозміщували глиняну жаровню.
На лівому березі Дніпра (територія племені сіверян), а також натериторії нинішньої Румунії та Болгарії існував ще один вид печі. Уцих місцях основним житлом була напівземлянках; так ось, піч виникалабезпосередньо при викопуванні котловану, її просто вирізали вматериковому останці. Вчені вважають, що ця традиція склалася не пізніше
VII століття.
Пічний звід був суцільним, дим виходив назовні, прямо в житлове приміщення,через гирло печі. Житла з такими печами називалися''курними''або
''чорними'', тому що на внутрішній стороні даху і на верхніх вінцяхстін осідав товстий шар сажі. Через це у слов'янських житлах дуже довгоне робили стель, так що при відносно невеликій площі курні хатибули досить високі, - на думку деяких дослідників, до 1,5
''нормальних''поверхів. Це для того, щоб що піднімається вгору дим плавав, заПринаймні, вище людських голів і не їв очі.
Розташування печі визначало всю планування житла. Піч ставилизвичайно гирлом у бік входу, в правому куті, але були поселення, деволіли лівий. Таких поселень не багато, вони є скорішевинятком. Кут навпроти устя печі був робочим місцем господарки будинку таназивався - бабин кут (кут).
розпалений піч в зимовий час була одним з основних джерелсвітла, а найважливішим жіночим рукоділлям в ті часи було прядіння. Сидячи налавці біля устя печі, жінка правою рукою обертала веретено, лівою жсукала нитку і, звичайно, раз у раз поглядала в той бік. Якщо пічстояла ліворуч від входу, світло падало не зручно для роботи. Ще на початку XXстоліття в російському селі було безліч курних хат, в яких, мов півторитисячі років тому, працювали у печі домашні майстрині. Не випадково в словнику
В. І. Даля хата з лівостороннім розташуванням печі названа''хатою --нечупарою''за те, що в подібному житло жінці''не з руки''прясти.
У VIII-X століттях печі, як і раніше ставили в дальньому від входу кутку, іправосторонній розташування переважало. Однак час і народна кмітливістьвнесли деяку різноманітність до конструкції печі. Кам'янки будували в колишніхтрадиціях, але поряд з ними з'явилися і поширилися печі, повністювиліплені з глини. Щоб м'яка глина в процесі''биття''печі необвалювалися під власною вагою, спочатку робили плетений каркас.
Коли починали топити піч, каркас вигоряв, але в ньому вже не булопотреби, - глина обпікалася і твердне. Шматки глини з отворами,що залишилися від вигорілого каркаса, знайдені при розкопках. Вченівказують, що висота гирла в таких печах була не більше 20-30 см. - тількивсунути поліно. Для того, щоб приготувати їжу в склепінні печі робилиотвори діаметром близько 20 см. розвівши в печі вогонь, в отвори склепіннявставляли горщик і варили їжу, як на плиті. Хліб випікався в спеціальнихпечах з широким гирлом.
Вибір матеріалу для печі (каменю або глини) спочатку був пов'язаний змісцевими умовами, тобто з наявністю або відсутністю відповідного каменю.
Проте у VIII - X століттях матеріал і форма печі (прямокутна або кругла),що з'явилася в Х столітті стали залежати здебільшого від склалися в даномумісці традицій, перетворюючись на етнографічний ознака.
Глиняні печі, вперше виникли на півдні Русі, з плином столітьпросувалися на північ, поступово збільшуючись в розмірах. Жителі північнихлісів, прихильники каменок, стали поєднувати камінь і глину. До XII - XIIIстоліть довжина сторони прямокутного підстави цих печей досягала 1,2 - 2,0м., а то і більше. Приблизно в цей же час в багатьох оселях південної Русіз'являються і димарі. Ось тільки дивилися вони не вертикально вгору, як у
''''класичної російської печі. Для диму влаштовували горизонтальний відвід: доотвору у верхній частині печі прилаштовував дошку, обмазану глиною, а надній розміщували тристоронній перекинутий жолоб з обпаленої глини. Напівночі димоходи з'явилися дещо пізніше. Але, так чи інакше, переважнабільшість давньоруських жител довгі століття ще залишалося по-чорному.
Але курній хаті були притаманні не тільки суцільні недоліки. Вже говорилося проте, що чорні хати мали значну висоту. Це давало багато місця длябудинку нагорі. Зайвий''''обсяг не пропадав даремно: до покрівельним балкахпідвішували на просушування речі, не боялися кіптяви і потребувалиперіодичної дезінфекції, щоб не заводилася гниль (наприклад, мережі), атак само деякі продукти, яким не шкодило''копчення''. Дляпротоплену чорної хати характерний сухий, тепле повітря, дихалось тамлегко, тому що при топці хата волею-неволею провітрювалася: доводилосярозкривати двері. Курні хати дуже рідко відволожуються, до того жпрокопчений дерево не гнило. І, нарешті,''чорна''безтрубная пічвимагала менше дров у порівнянні з''білої'', давала більше тепла.
Піч служила леговищем цілого сімейства, а від печі по верху підстеля приробляти піл. Курні хати були не тільки в містах, а й упосадах і в XVI столітті в самій Москві. Траплялося, що в одному і тому ж дворізнаходилися і курні хати, звані чорними або підземними, і білі зтрубами. У заможних селян, крім хат, були світлиці на підкліть зкімнатами, тобто двоповерхові будиночки. У підкліть робилися печі, і звідтипроводилися на другий поверх нагрівальні ценіние туби.
Скласти гарну білу піч було справою не простою. Спочатку прямо наземлі встановлювалася опечье - невеликий дерев'яний зруб, який служивфундаментом печі. На опечье лагодили дошки, на яких викладалися днищепечі - під. Над подом з каменю чи цегли споруджувався склепіння печі.
Русская печь з часом набувала масу зручних пристосувань.
Наприклад, припічок - поличку перед гирлом печі, на якій господиня моглатримати в теплі приготовлену їжу. На комині осторонь згрібавсяжар, призначені для наступної топки. У бічній стіні печіробилися неглибокі ніші - грубки, де зазвичай сушили мокрі рукавиці ілучину для розпалювання. У теплому опечье в холодну пору тримали домашнюптицю.
''Русская печь - дивне зображення. Яких тільки професій вонане знає. Головна з них - давати людям тепло, адже мороз в 300 - нерідкість на Русі. Піч - величезна кам'яна споруда, що займало часоммало не чверть площі житла. Вона довго, кілька годин,протоплюється, але нагрівшись, тримає тепло і обігріває приміщення впротягом цілої доби''.1.
У печі готували їжу і вона виходила дивно смачною іживильної. Секрет полягає в тому, що жар печі розподіляєтьсярівномірно і температура довго не змінюється. Посуд з їжею не має прямогоконтакту з вогнем, дозволяючи вмісту прогріватися з усіх боківрівномірно, не Пригоров.
Крім того, в печі сушили гриби, ягоди, рибу. На самій печі спали,постійно мерзнуть, люди похилого віку, а на прибудованих збоку полу - діти.
І, нарешті, про саму екзотичної функції російської печі. У нійселяни, які не мали лазні - парилися. Ця процедура вважалася на Русілікувальної. Для цього з печі після топки видаляли вугілля, всередині підмітали,клали солому. Любитель попаритися залазив у піч ногами вперед і лягав насолому. За ним закривали заслінку. Парячись, похлестивалі себе березовимвіником. Правда, обмивати водою доводилося вже в сінях.
''Піч годувала, поїла, лікувала і утеплювати. Вона була потрібна в будь-якомувіці, в будь-якому стані і положенні. Остигала піч тільки разом ззагибеллю всієї родини та будинку.
1. Мистецтво: журнал 1996, № 2. С. 7.
Пусева - Давидова І. Л. Давньоруська житло.
Не дивно, що пічника шанували в народі не менше, ніж священика.
Потрібно було не мале вміння, щоб піч була: по-перше, не чадній, по -друге, досить великий, щоб було де полежати дітям і людям похилого віку, по -третя - спекотною, але не жадібна, щоб дров йшло як можна менше, по -четверте - щоб дим не викидали під час вітру; по-п'яте - щоб булакрасива, миловидна''.1
Про привабливість зовнішнього вигляду печі дбали, мабуть, неменше, ніж про нарядності одягу та побутового начиння, що зберігалася в будинку.
У російському інтер'єрі піч стає необхідною приналежністюкожного житлового спокою, займає в неї великий простір, входитьодночасно в архітектуру приміщення і, нарівні з шафами і буфетами, всюобстановку. При декоративному оформленні інтер'єру - піч, природно,відіграє роль одного з головних декоративних компонентів.
1. Белов В. И. Ук. соч. С. 49.
Глава III. З історії кахлі.
''Русское кахельні мистецтво - одна з чудових галузейнародної творчості.
кахельні декори, виконані з окремих кахлів абомногоізразцових клейм і фризів, створювали яскраві кольорові акценти на фасадаххрамів і світських будівель, надавали їм мальовничість, святковість інарядність''.1
У другій чверті XIII століття смерч монголо-татарської навалиобрушився на російський край. Зруйновані князівства, ослаблені усобицямиміста люто чинили опір, але були зім'яті полчищами Батия. Російський народопинився під тяжким ярмом. Боротьба тривала століття.
У XIV - поч. XV століття російська земля ще лежала в руїнах: зруйнованобули храми, порівнюються з землею кам'яні палати та стіни фортець, випаленіміста та селища. Але навіть в самий лихоліття іноземного ярма не завмирала на
Русі мистецьке життя. Вона зосереджувалася в ремісничих слободахпівнічних міст, в монастирях, в вотчинах московських князів.
Будувати треба було багато, швидко, красиво. Входив в силу цегла. Тієїпору і з'явилися глиняні плити з тисненням візерунком, що повторювали орнамент ізображення білокам'яної різьби. Ці плити ще не покривалися поливою. Вонивідомі як перший лицювальні керамічні матеріали,трансформувалися пізніше в червоні кахлі.
''Власне кахель відомий в Росії з XVI століття. Червоні кахліще не поливали глазур'ю, але вони цікаві насамперед своїмрізноманітністю сюжетних зображень, красою і наївною сміливістюкомпозицій''.2
Не позбавлені кмітливості та художнього смаку, гончарі розуміли, щопіч, облицьована візерунковими кахлями, може стати прикрасою оселі. І щерозуміли вони, що малюнок на кахлях повинен, з одного боку вражатиуява покупця своєю красою і цікавість, а з іншого - бути
1.Масліх С. А. Русское кахельні мистецтво XV-XIX ст. М., 1983р. С. 7.
2. Маслов С. А. Ук. соч. С. 12.доступним його розуміння. Значить, і рельєфи на кахлях не мають права бутирізнорідними, випадковими, а повинні зв'язуватися між собою якоїсь єдиноїлінією, хоча б сюжетної.
Червоні кахлі можна розкласти на п'ять груп. Написи на деякихплитках допомагають визначити назви груп.
Треба відмітити, що в кінці XVI і особливо в XVII столітті улюбленимлітературним читанням російської людини була''Олександрія''- повість пропоходах і життя Олександра Македонського. Безліч списків повісті,прикрашених часом самобутніми малюнками, ходило тоді по руках.
Захоплюючі пригоди Олександра відкривали найбагатші можливості дляілюстраторів. Хитромудрий гончар знайшов у полюбилася модною повісті темималюнків майбутніх кахлів.
Кожні п'ять кафлей майстер об'єднав єдиним сюжетом. Так, першийгрупа присвячувалася штурму''граду Єгипту''військами Олександра. На глинянихплитах зображувалися осаджена фортеця та її захисники; війська, що йдуть нанапад - піхотинці, вершники. гармаші і сам цар Олександр. На кахляхдругої групи можна побачити мисливця, можливо того ж Олександра, зсоколом, лева, барсів, журавля. Третя група зображує казкових чудовиськ:
''кітовраса''- кентавра, звіра''інрога''- єдинорога - кінь з рогами наголові, лютого грифа - лев з орлині цапиною мордою,семиглавий звіра, птицю Сиріна.
На інших кахлях вміщено державний герб - двоголовий орелі різноманітні візерунки з акантом, пальметт і дивовижних рослин.
Ряди''п'ятірок''могли розташовуватися в будь-якій послідовності. Але,імовірніше за все, в центрі містилися кахлі з гербом. Над ними або підними, так щоб зручно було роздивлятися, розташовувалися кахлі зкартинками. А на самому верху й у самому низу йшли ряди з візерунком з трав іквітів.
Весь цей калейдоскоп візерунків, реальних і фантастичних картинок,безперестанку стояв перед очима мешканців будинку. Він приваблював до себеувагу, розбурхував фантазію, породжуючи неусвідомлене бажання дізнатися ще що -небудь про далеких і таємничих землях і країнах.
Пізніше ці сюжети перекочували у рельєфні кахлі із зеленоюполивою. Перший кахель, покритий зеленою поливою, відомий як уродженець
Пскова. Звідти він завітав до Москви в першій половині XVII століття.
Повну силу зелений (муравленний) кахель набере і в облицювання печей і взовнішньому керамічному уборі будівель лише в середині XVII століття.
многоцветье в архітектурній кераміці заявило про себе в Москві всередині XVI століття, коли на деяких московських, а так само в прилеглихмістах з'являються кахельні вироби небаченої краси і форми.
До цього часу зміцнілу Московське держава почала повертатисобі західні землі, захоплені раніше польсько-литовськими панами. Багатотисячі людей духовно тяжіли до своїх російських братів, переселилися зцих земель у міста Центральної Русі. Серед переселенців виявилося чималовідмінних умільців, які залишили чудовий слід у розвитку московськихремесел. Разом з московськими гончарами вони так просунули''ценінноесправа''вперед, що другу половину XVII століття можна булоб назвати золотимстоліттям російського багатоколірного кахлі.
Кахлі XVII - XIX століть, які прикрашали печі не тільки в царських імонастирських покоях, а й у будинках купецтва і заможних городян булияскраві і своєрідні.
''І рельєфні, і гладкі, з синім, зеленим і багатобарвним малюнкомвони несуть у собі ознаки нових часів, освоєння досвіду інших народів іборні з деякими іноземними впливами. При цьому в їх вирішенні залишалисянезмінними відчуття кольору, композиція, гармонія і самобутність кращихвітчизняних ізразечніков''.1
кахельні печі відігравали велику роль в прикрасах інтер'єрів храмів,трапезних палат, парадних царських, князівських і боярських княжих, а пізнішев
1.Овсяннівок Ю. М. Сонячні плитки. Розповіді про кахлях. М., 1967. С.
136.
XVIII - XIX століттях, і в житлових приміщеннях городян і заможних сільськихжителів.
Русское кахельні мистецтво, в якому широко відбилися побут, звичаїі смаки народу, було створено в більшості своїй безіменними народнимимайстрами різьблення по дереву, гончарами і живописцями, вихідцями зремісничої частини населення в невеликих гончарних майстерень, розкиданихпо всій території Російської держави.
Сюжети для своїх виробів майстри черпали найчастіше з навколишнього їхжиття, флори і фауни, з легенд, переказів, з суміжних галузей прикладногомистецтва: різьблення по білому каменю, народних мотивів вишивки, набійки імережив.
У розвитку російського кахельні мистецтва не було чіткоїпослідовності у виготовленні різних видів кахлів. Наприклад, піддругій половині XVII одночасно вироблялися теракотові, муравленние ібагатобарвні вироби.
Витоки російського кахельні мистецтва слід шукати в Давньому Києві
X - XI століть, Старій Рязані і Володимира XII століття. При археологічнихрозкопках в цих містах були знайдені перші російські керамічні вироби,вкриті прозорими кольоровими глазур'ю.
Перерване монголо-татарським нашестям, це виробництво відродилосячерез два з половиною століття в Пскові та Москві. Муравление вироби Псковаі московські теракотові плити XV століття, багатобарвні рельєфи Дмитрова і
Стариці XV-XVI століть - найбільш стародавні керамічні виробипіслямонгольського періоду.
Червоні теракотові кахлі московські майстри почали виробляти вкінці XVI - поч. XVII століть. У XVII столітті виробництво червоних, муравлених ібагатобарвних рельєфних кахлів поширилося по Центральній частині
Російської держави. Провідне початок в ці роки належало Москві, застолицею слідували Ярославль, Володимир, Калуга. Наприкінці XVII - першаполовині XVIII століть кахельні виробництва організувалися в Петербурзі,
Олександрівській Слободі, Троїце-Сергієвому монастирі та в далеких від столицімістах: Балахна, Солікамську, Великому Устюге і Тотьма.
Всі зазначені виробництва мали свої чіткі відмітніособливості.
Північне кахельні виробництво почалося в кінці XVI століття в Орлі-
Городку на Камі, одному з північних опорних пунктів у період проникненняросіян на Урал і в Сибір. Після пере
