Челябінської державної АКАДЕМІЯ

КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ

кафедри фольклористики

Весільний обряд на Верхній і Середньої Кокшеньге

і на Уфтюге.

(Торногскій район Вологодської області)

(курсова робота)

Виконала студентка

музично - художнього

факультету 205-ФР

Щігалева Т.С.

Проверил Михно О.Л

Челябінськ

2000
Введення.

Російська народна весілля надзвичайно багатолика і утворює по місцяхсвої локальні варіанти, що відображають етнічну історію розселення східнихслов'ян не тільки в останні 3-4 століття, але і в питома період, аможливо, навіть і в період феодальний (дохристиянський). Разом з тимнародна весілля при всіх її зміни це мимовільний набір пісень,причет та обрядових дій, а це завжди певна, історичнощо склалася цілісність. Весілля існує як ціле і як ціле маєбути ізучаема.

Вологодська область серед давніх російська област їй займає дужесвоєрідне становище. Це величезна територія завбільшки з хорошеєвропейська держава, ніколи не було особливим князівством у складідавньоруських князівств. Маленький Білозерський доля далеко не покривав іполовини її величини. Культурне і етнічне розмаїття позначається ізараз по місцях і районах Вологодчіни. І все-таки для Вологодської областіможе бути знайдений якийсь єдиний визначник, що виділяє її з ряду північнийгалузей, пов'язаних з безумовною Новгородської традицією. Вологодчіна - це
Ростово - Суздальська Русь, або просто, Росія, відступила на північ.

Структура весільного обряду.

Весільне торжество органічно входило в коло річних традиційнихсільських свят. Весілля гралися здебільшого взимку, в періодміж двома зимовими постами, від Різдва до масляної. Загальним місцемспогадів про колишні весіллях є те, що видавали заміж дівчат
"насилу" - або "Шіло", як тут кажуть, - з волі батьків. Частонаречена при цьому не бачила нареченого до весілля.

Загалом кокшеньгская весілля заснована на причетних.

1. Сватання.

Сват, найчастіше їздив один. Останнім часом, та й уже знареченим. Давнину, проте, нареченому самому сватати не належало. Могла свататиі жінка, сваха. Бувало, що і вдвох їздили свати "буває і баба, і мужик
- Свої рідні "(Озерки).

Сват приїжджав після попередніх обговорень і розмов. Дужестародавній звичай, з елементами магії, був у Ілезе і в Нижньому Спасе. ПередВід'їзд свата і сватів з дому, для успіху справи, їх били абозакидали жіночими головними уборами ( "Борушко ").

Свата батьки нареченої дізнавалися за обрядовим вчинків. Входячи в будинок,сват проходив до печі і брякал пічної заслінкою, а потім сідав на лаву
"вздовж по підлозі" (уздовж мостин) і відразу ставало ясно, що прийшов сват.
Після цього вже починалася розмова. Свата починають пригощати. Неодмінноставлять самовар, і це теж не без значення. Справа в тому, що чай маєрозливати наречена. Поки вона розливає чай, сватові представляється можливістьще раз добре розгледіти дівчину. "І за старих часів так. Дівчат, такнебагато знають, і посилають, а сваха повинна ще більше дізнатись. Можепоговорити, та й виїхати ". За чаєм, якщо все було гаразд, і наречена
"погленетсе", умовлялися про подальше: коли поїдуть дивитися місце,коли запоручат - це називалося "скласти суворий".

Нерідко дівчину засвативалі в її відсутність, особливо якщо свати добрезнали наречену. Згода останньої на шлюб не було потрібно, вирішували батькисамі.

Грубо відмовляти сватові не належало. Батьки, коли вважали непідходящим для себе нареченого, відмовляє то віком дівчини, тогосподарської неготовністю. Дівчат віддавали заміж не надто рано, звичайнороків двадцяти. Досить часто нареченої були старші женихів на три, чотири,навіть на вісім років.

2.Смотрят місце.

Місце (господарство нареченого) дивилися через день, два після сватання.
Дивитися місце їздив батько нареченої. Немає батька - старший брат, дядько - словом,голова дому. "На першо подивляться господарство, потім за стіл. Але вже не справа,коли багато не пригощаються "(Верхній Спас)." Не сподобається, не буде ні пити,ні їсть "(Ілеза, Верх - Когшеньга). Більше всього в господарстві нареченогоцінувалося велика кількість худоби і хліба. Багатство, якого вимагали від нареченого,полягало, крім худоби та хліба, в одязі і посуді, перш за все мідної,особливо цінується давнину. Наречена ж приносила в будинок майбутнього чоловіка цілугору домотканих подарунків всій його рідні: "Постіль обов'язково: перина,подушка, навіть і окутка (ковдра). Подарунки нареченому: сорочка, кальсони.
Свекровке - три ісподкі і на сарафан, хустку. Скатертин, Платова, - такуношу на аршин. А дівер тут теж сорочку, кальсони. Рушники даруваликажного ". (Ілеза, д.Грібовская).

" Платова "(візерункові рушники) власного рукоділля мали ритуальнезначення і йшли окремо від дарів. Платова і дарували особливо, під час бенкету,ще до вінця, причому дарувала їх наречена всім супутникам нареченого. Рушникамиобдаровувала наречена і батьків нареченого в наступні обрядові моментивесілля. А всього доводилося роздавати іноді до сорока рушників, і кожнез тканими і вишитими кінцями, зі складним візерунком, що йде корінням ще додохристиянської символіки. "У нас було таке повір'я, що, коли птахи павиабо двох пав НЕ вишиєш, заміж не вийдеш! "(Верхній Спас, д.
Григор'ївська).

Ритуальне значення мали й пояси, плетені з різнокольорового шовку.

"Як подивляться місце, їдуть на договори. Домовляться коли весілля.
Наречений приїжджає зазвичай у неділю з ріднею і домовляються, чи багатодарів треба з нареченої. Крім дарів, придане. Майже з кожного корову - тоналежало. А вже й гроші вимовляли. Нема в їй атласніка, шалі там,кошулі - батько дає грошей. Нареченого чаєм попо. Тут настряпают. Це договори.
Тоді вже призначають, через день чи, коли запоручівать "(Лохте).

Було обговорено також терміни вінчання. Вінчали тільки в неділю, всереду та п'ятницю. Заранее, днів за десять треба було зробити до того жоголошення в церкві. Оголошено робилося за обідню.

3.Запорукі (закривання).

запоруки були традиційним початком самого весілля. Назва
"запоручівать" походить від того, що обидві сторони "б'ють по руках" --змовляються. Але головна дія на запорука - завешіваніе нареченої,тому запоруки ще й називають часто "закривання". На запоруки бувнаречений зі сватом, і тут обрядове дійство поділялося як би на дві частини.
Одна - змова старших по нареченій, інша - поведінка самої нареченої.

Сват з нареченим і батько нареченої змовляються статечно, помоляться,затеплют свічку під іконами, дадуть руки один одному, батько і жених вип'ють.
Пригощали на запорука чаєм і вином, зрідка подавали саломат. Домовляться,скажуть: "З богом !".

І тут наречена, навіть якщо хотіла заміж, повинна була показувати горі. Алеякщо наречений був їй невідомий або, гірше того, віддавали не за коханого, тутвже нареченій трохи доводилося і вдавати. Наречена тікала, дівки їїловили, вона рвала зубами хустку, кусалася або ховалася.

Батько не ловив відбивала наречену, а просто брав хустку за Кончин требачолом і натягав на обличчя і говорив: "засватали !".

І тільки вже коли наречену завіси, вона перестає чинити опір іпо черзі починає падати в ноги батькам і голосити. З цього моментупочинається нескінченна низка невестіних весільних голосінь. Належні їйдопомагали дівчата, і навіть навмисне було запрошено вопленнца.

Наряд, в якому наречену закривали, як і Фатка, не треба було мінятидо весільного дня.

голосить наречена насамперед батька, потім матері, рідні, подругам.
Наречений зі сватом, не чекаючи кінця причет, відправлялися додому. Колинаречена отпрічітает, починаються приготування до весілля. Іноді вже в цейдень починають шити. Кроільніца вибиралася з рідні нареченого (вона зналарозміри всіх, кому готувалися дари) або просто з місцевих сільськихмайстринь. Іноді в цей же день починали варити пиво.

4.Варка пива.

Пиво заварювали на вулиці, що супроводжувалося обрядовими промовляючинареченої. Наречена в усіх випадках голосила, дівки їй допомагали, так щоголосили хором.

Пиво варять з пророщеною жита. Якщо варять влітку - на березі річки, взимку
- На вулиці, біля будинку. Воду привозять завжди річкову. Налагоджують залізнийкотел (відер на десять), він вішається над вогнем. У котел кладуть хміль іналивають сусло. Зварене з хмелем сусло, процідивши, виливають в дерев'янідіжки і "нажівляют", для чого готують "пріголовок" з борошна ідріжджів. "Діжка прикривають, тут уже скоро можна пити (не витримують, якбражку )".

5. "Тиждень".

Наречена сидить з подругами завішані і навіть спить, як говорилося, "несимая фати ". Зрозуміло, вона відкриває злегка особа, відкидаючи тканина вищечола, коли немає гостей, але коли хто приходить, той час опускає Фатка,хлестнетце і починає голосити. Так, з перервами, наречена голосить всютиждень, звичайно навіть і охріпнет до кінця.

причет нареченої можна розділити на дві великі групи: голосіння будинкуі голосіння по виході на вулицю, на угору, - особливо урочисті йрозгорнуті. У них наскрізна тема тижневих причет - горе розставаннянареченої з будинком - досягає найвищої сили.

Перебуваючи у будинку, наречена голосить що приходять всім гостям, навітьнезнайомим, однак тільки жінкам. Чоловікам і хлопцям голосити НЕналежало. В основному тижневі причет поділяються за певними темамиі супроводжують послідовності обрядових моментів кожного недільного дняі всього тижня в цілому.

Дівчата - подруги шиють, сама наречена не шиє, "біля них ходить". Покидівчата шиють, "вона готує їм кравець, вечеря з маткою збирає, без справи тежне сидять "(Верховье, д. Тирлинінская). Але все ж таки працювати їй тут, нарівні зіншими не належало.

Останній раз на тижні наречена ходить на угор прощатися з селом. Тутвона підходить до кожного дому, до ганку або тільки до пров, що веде додому, і б'є, прощаючись з близькими і ріднею, кожного разу при цьомупромовляючи.

Нарешті, де то ближче до кінця тижня приїжджав молодий з пряниками, і йоготеж зустрічали причетом.

6.Пріезд нареченого на тижні.

Нареченому на тижні належало бути з подарунками. Називалося це
"приїхати з пренікамі". Крім пряників привозили відріз на сарафан, хустку,шаль, полушалок і т.п. "подарунки наречена бере не одразу," потім "нареченого,запитує у всіх домашніх: "накажете чи приймати подарунки від чужовочуженіна? "Коли подарунки візьме, запріцітает. Ну, тут і все. Подарункивіддав. Самовар зігріють, цяем напоять, вином поспіваємо, та посидить з дівками іуежжает. І вино п'ють в іншій хаті, не в тій, де дівки шиють ". (Верх -
Когшеньга, д. Захаровская).

7.Утро весільного дня.

Весільне торжество: приїзд за нареченою, вінчання і бенкет в домі молодогозаймало в повному ритуалі два дні. На другий день відбувалося вінчання ібенкет у молодого. У ці ж дні, вірніше, в ніч між ними, влаштовувавсядівич-вечір.

З ранку весільного дня зазвичай ніяких обрядових дійств не відбувається,багато роботи. Треба готувати стіл, прибирати, чистити. З ранку цього дня вжене шиють, але ще катають і укладають грантів, приготовані з нареченоюподругами на тижні. Крім того, при весіллі на два столи, вранці цього дня,ближче до полудня, наречену водили до лазні.

8.Баня.

"Бань" було дві. Була реальна, справжня лазня, в якій дівчинапорядком нахлеставшаяся за тиждень, змивала піт і бруд. Миття в цій лазнітакож супроводжувалося причет. Але була ще й інша, символічна,власне не лазня, а банний причет, з яким дівчата просто виходили зхати. Ця лазня могла переміщатися по обряду, що нерідко й відбувалося.

У лазні, після того, як наречена вимиєте, спеціальна знахарка збираєФатка невестін піт, вичавлюючи мокрий хустку в скляний бульбашку. Цей пітувіллють в пиво нареченому, щоб зв'язати таким чином молодих нерозривномузв'язком. Ще наречена одягала в лазні з тією ж метою на спітніле тіло сорочку іштани, приготовані нею в подарунок майбутньому чоловікові. Сорочку цю потімвикочували і вони в'язали в грантів, а наречений одягав її на наступний день післявесільної ночі, відправлялися в гості до тещі.

9.Встреча подруг.

розсаджування подруг що повернулася з лазні нареченою було обрядовимдією, з якого починалася найважливіша частина весілля. Тут уже й нареченаі дівки "переболокалісь" у святкові вбрання. У Нижньому Спасе розсаджуваннясупроводжувалося причетом, після чого приїжджали женихи. Вночі водили містечка.

10.Пріезд женихів.

"женихами" тут називають весь женихів поїзд (точніше, самих їдь), асупутників нареченого - "пріборянамі" або "приладом". У прилад входили крімсамого нареченого тисяцький, голова поїзда; дружка - молодий хлопець; свахо
(сваха обиралася спеціально, і це була не та, що сватала, а інша,сватів зазвичай оправлялася божатка, хрещена нареченого. У свахи багато справ:вона зберігає нареченого, відповідає за прилад у переговорах з ріднею нареченої,стежить за ритуалом); сват - той, який сватав наречену; хряпчій - їм бувзазвичай теж хто небудь з рідних нареченого, обов'язково чоловік. Хряпчій ріжепироги. Інші пріборяна, якщо вони є, називаються в причет простобоярами. Одягався весь прилад у святковий. Характерна деталь одягу --неодмінна наявність поясів. Вся весілля було в візерункових шовкових голівки. Зсобою женихи везли лагун пива (щоб частувати домашніков нареченої) і пироги
(за першим столом женихи закушували привезеним з дому). Сани булиприкрашені, коні з бубонцями, з дзвіночками під дугою. З дали чути,як їдуть женихи.

Наречені йдуть двором, звідти піднімаються по зовнішньому проходу на міст. Батьконареченої зустрічає їх і пригощає пивом.

Чоловікам зазвичай розмітають дорогу. Це оберіг: не кинули б чого нашляху. Розмітають завжди ліствяним віником, а не голим. Для всіх оберігаютьмагічних дій навіть запрошували чаклуна - "сторожа", який іробив всі необхідні дії.

Дружка, за звичаєм, перш ніж приймати пиво, повинен був попроситихустка - утерти. У Ілезе, дружка ця хустка повинен був знайти і відібрати в невестіна дружки, а той хустку ховав, але давав себе обшукувати: мовляв,знайдеш - твій і буде. Дружка завжди і скрізь підпережеться рушником попоясу і ніколи не підпережеться через плече.

Між тим дівки з нареченою заводять причет. Коли женихи зайшли в хату ізбираються сісти за стіл, а дівки йдуть, наречена хлюпає водою, намагаючисьоблити нареченого. Наречена одягнена як усі. Невестіна головного убору на ній немає,особа відкрито, і сарафан на ній звичайний - вовняний, коленкоровік абосітцевік. Іноді женихи викуповують стіл у дівчат горілкою, пивом або пряниками ісуслом.

Стіл накритий. У центрі його два короваю один на одному: внизу житній,зверху пшеничний або частіше два житніх, а зверху Витушка. Крім цього настоол ставлять закуску: пироги, холодець, але не ставлять гарячого, так як зацим столом поки не їдять. Покладається є тільки коли посадять за стілнаречену, а це відбудеться лише завтра.

11.Здравствованіе.

Як тільки пріборяна сядуть за стіл, свати з суслом і дружка з пивомпоспішають до Куть - пригощати дівчат. Дівок пивом поять з дзвіночками, все почерзі п'ють. Дівка, яка вип'є, ще й погреміт дзвоників на щастя.
Після приходить сват з вином. Він теж має пригостити дівчат, але головнимчином наречену. Після того, як наречена прийняла частування, її звуть нависновок перед столи.

12.Вивод нареченої перед столи.

Висновок нареченої перед столи - самий урочистий момент весільного дня,та й всього весілля. Наречена на виведення розкішніше всього одягнена. Вона впершевсенародно показується нареченому.

Починаючи сряжать, нареченій насамперед умивають обличчя водою з братині.
Обов'язково у воду кладуть срібло. Вода ця після миття нареченої вважаєтьсямагічної. Наречена має її розбризкати по дівкам, щоб ті швидше вийшлизаміж.

Наречена тут вже не голосить, поки не здасться. Девки, що одягалинаречену, пробираються слідом за нею в кімнату. Мати розметає нареченій дорогу.
Зазвичай перед столи, наречена повинна почастувати свою рідню і пріборян. Однакнаречена не ходить на таці, його подають в її руку, і наливає хто-небудьз боку. Вона тільки подає, не сходячи з місця. Урочиста частина виводуперед столи кінчається після заключного тосту з нареченим. Нареченузакидають Фатка, і вона починає голосити. Промовляючи, вона випускає з рук на підлогуносовичок. Найчастіше нареченій накидають зверху Фатка стрічку, і вона так швидко худнестрічку при кожному черговому поклоні гостям, навіть і до трьох разів.

З виведення наречена йде у Куть, пріборяна вечеряють, а потім починаютьгрантів, тобто по черзі ходять до Куть на таці, пригощаючи наречену пивом, анаречена передає пиво дівкам, а на піднос кладе рушник, дарів дляпріборян. Після цього починається вечір.

13.Девічнік.

Повний ритуал дівич-вечора включает пріплаківанье до пива і кола. Перше --частування хлопців пивом, що супроводжується обрядовими причет. Друге,хороводні гри.

Девичник проходить в кути за заборкой, або в сусідній кімнаті, або врічної хаті. Наречена просить у батюшки "бочки пива п'яного", після чогопочинається пріплаківанье до пива. Тут уже починають по черзі підходитихлопці. Перед нареченою склянки, які зараз же наливаються, коли гостівип'ють. Проходять до нареченої тільки чоловіки.

Коли пріплаківанье до пива кінчається, хлопці відступають, а дівчатазаводять гуртки. Причому заводять їх знову ж наречена причетом: "пограйте,дівки ... ", після чого вона ж і заплітає перший гурток -" пліт ".

Наречена скоро кінчає водити гуртки, ставить замість себе подругу, та йнаречений звичайно приходить за нею. Але дівчата і хлопці продовжують веселитися іводять кола всю ніч.

14.Утро вінчального дня.

До того, як наречену повести за стіл до нареченого, вона дарує дарів,посилаючи їх з кути. Хто-небудь з рідних по черзі розносить дарів натаці всім пріборянам. Пріборяна кладуть гроші на той же піднос. Коливсі дарів рознесуть, наречена виходить з кути і з поклоном голосить.
Отпрічітав, вона повертається в Куть. Після цього її вже починають кликати застіл. На всі ранкові причет йшло багато часу.

Обряд отримання з батька грошей за прожите і опрацьовані рокиполягав у тому, що батько дає дочки жменю дрібних грошей, а та кидаєці гроші подругам і в причет просить порахувати. Цим заключнимрозрахунком кінчається "дівья" життя. Потім наречена роздає стрічки, даруєрушники, тобто розраховується з усіма іншими, перед тим як сісти донареченому.

15.Вивод за столи.

Висновок за стіл - заключний акт "дівьей життя" нареченої. Як правило,він об'єднується з віддачею краси, навіть якщо красу вже роздавали вранці,до пріборян. Отже виходить, що красу наречена здає двічі.

Починається висновок з того, що пріборяна вимагають вести наречену за стіл,до нареченого. Батько іде до нареченої і каже: "Сряжайся!". Як правило, нареченавідразу не йде одягатися, а відповідає різними причет. Одягається вона вжебез особливих процедур, але знову у краще. Потім батько кличе її до столу і береза руку, щоб відвести і передати нареченому. Веде він її за хустку, який унареченої в руках. Йде наречена повільно, з причетом: "Не сама я йду, ведемене батюшка ... ". Шлях перед нею розмітають віником. І тут вже вона обов'язковотричі повернутись назад у Куть "з местецьком простітісе".

Всі дівчата підперезані святковими поясами, кінці яких звисаютьмайже до підлоги, за них наречена веде - тягне за собою подруг до самогостолу. Нарешті батько підводить наречену до столу і віддає її руку з хусткоюнареченому, примовляючи: "От я тобі віддав дочку. Пой - годуй ситно, одягайчесно, а з решетом по воду не посилай? "(тобто не куражился без діла надмолодою жінкою). Наречена голосить, дівки вагітніє "стадоводніцу". Нареченаще продовжує причет, а дівки вже вдарили "Виноград" - урочистуславу молодим.

16. Застілля в нареченої.

Після того, як наречену посадять за стіл, всі починають закушувати, крімнареченого з нареченою, які перед вінцями не їдять.

Девки в кути починають голосно приспівки, їм подають гроші, пряники, женихпляшку вина, нареченій витушку. За цим столом зазвичай гості - пріборянероздають привезені з собою крою: гороховий хмиз і булочки. Девки,наспів собі дарований вітушек, ламають їх на частини і обносять - пригощають гостей.
Приспівки вони не є спеціально весільними. Їх співають і навечерінах, приспівуючи один одному хлопців і дівчат.

Скоро гості вже і встають з-за столу. Приносять останні страви, молоко,яке так і називають у верхніх волостях: "толоку". Вивівши з-за столунареченого з нареченою ставлять їх на розстелену на підлозі скатертину на коліна і,схиливши їх голови один до одного, благословляють. Благословляють по черзіневестіни батько з матір'ю. Потім наречену починають одягати.

17.Отьезд до вінця

Вдягає наречену завжди наречений, застібає на ній кошулю. Він же на вулиціповинен підняти наречену і посадити в сани. До церкви їдуть завжди нарізно,причому наречена в перші санях. Слідом за нареченою її провідники - хто-небудьз рідні.

Традиційно приймалися особливих заходів, щоб молоду або молодих ненаврочили: нареченій затикали в поділ (зсередини) голки без вух, у Нижньому
Спасі і Шуповах ще й дресвяний камінь (кам'яну крихту) насипали в кишенінареченій. А сторож обов'язково на виході з дому знову виорювало дорогунареченій віником, оберігаючи її від Клока собачої і котячої шерсті,прогледіти які дуже легко.

Ось весільний поїзд досягає церкви. Починається звичайний обрядвінчання. Нареченій з нареченим клали під ноги подножнік "лепень", за місцевимназві (Ілеза). Перед самим вінцем у церкві або в сторожці при церквінареченій розплітає косу і розчісують волосся (що робить свати). Зрозпущеним волоссям, схоплені ззаду стрічкою, вона і стає підвінець. Відразу після вінчання свахо влаштовує нареченій жіночу зачіску,заплітає дві коси і накладає Борушко, а по Борушко шовкову хустку ішаль, яку зав'язують вже по бабські.

Наречену тут знову закривають і закриту везуть до дому того юнака, тількитепер вже разом з чоловіком в одних санях.

18.После вінця.

наречену "висаджував з саней знову жених. Вона не виходила з санейсама. Приїжджає, біля ганку висаджує. "(Ілеза, д. Грибовська).

вводили молодих найчастіше через двір. Де-де говорили так:" Ранішедвором вели, ну а потім вже через міст стали! ". На мосту молодих шибаожитом. "Ячменем, житом Шиба. Жито - життя" (Озерки, д. Евсеевская).

Потім молодим (зустрічають їх батько з матір'ю) дають короваї. Вони кладутькороваї на голови і так вносять в будинок, а в будинку кладуть на полицю, над тиммісцем, де будуть сидіти. Іноді треба було надкусити коровай, частіше - простопокласти. На поліцію ставили так само ікони молодих, ті, якимиблагословляли. Наречену за стіл садять по ліву руку від молодого. Передмолодими ставлять один прилад, один стакан, одну ложку, одну вилку. Молодийповинен годувати дружину.

І ось свекр "розкриває" або "приховує" молоду. Ухвативает шаль,піднімає і тричі посолонь обводить шаллю навколо схилених один до одногоголів молодих. "Хваліте молоду!" - Вигукує свати. Пізніше молодаподарує свекру за "вскришу" рушник власного рукоділля.

Ніяких обрядових пісень, ні тим паче причет за цим столом вже небуло. Тільки бенкетували і веселилися.

Коли отстолуют, молода починала роздавати дари. Потім, їй потрібно буловклонитися всім гостям, всьому селу, кожному в особину. "Гордий" нареченупогрожували тут жартома посадити влітку на "муравьіце" (мурашину купу).
Втім, поклони ці, все село, вже й виходили з звичаю: "а потім нестали дозволяти чоловіки в ноги кланятсе "моя жона, так і не дам!". Свекруха,на самому початку бенкету, ще до роздачі дарів і поклонів розбивала тарілку нащастя.

Отпіровав з гостями, сімейних переходять в зимівлю, і ще вечеряють своєїсім'єю. Потім молодих відводили спати. Молодим стелили в окремій кімнаті,стелила свекруха або частіше зовиця. Зовиця, пославши, сама падала напостіль і не йшла, не отримавши подарунка, звичайно стрічки або рушники.
Свекрусі за постіль молода завжди дарувала рушник.

Залишившись з чоловіком, молода знімала йому чоботи. У чоботі були, позвичаєм, гроші для молодої. У Ілезе навіть пояснювали, що вона при цьому щеповинна була вгадати, у якому чоботі гроші, і той перший зняти, не тегроші їй не діставалися.

Вранці свекруха приносила горщик води вмиватися, втім, була прикмета,в першу ніч "не пакостити", інакше "вівці будуть погано водиться".

За буженіе належало дарувати ще один рушник - "горшецьнік" (нібито,щоб свекрухи про гарячий горщик рук не обпекти). Свекруха будила молодих,сдергівая з них скутку, і ті повинні були разом схопитися: за прикметою, "щоб Чир'єва не було "і щоб молода" не лінувалася в роботі ".

Умившись, молоді сідали за стіл, і незабаром збиралися в гості добатькам молодої на хлібіни.

19.Заключітельние весільні обряди. Хлібіни.

В гості до тещі, на хлібіни молоді вирушали знову з усією мужнюріднею. Молоді пригощали гостей: "до тещі з пирогами їдуть, і з усією ріднею.
Вся рідня молодий сідає на добу. І стануть пригощати наречений з нареченою. Вонитут не сидять, пригощають "(Айга).

У будинку тещі молоді проводили ніч (і, якщо зберегли цнотливістьнапередодні, то тут і була їхня перша шлюбна ніч). На хлебінах молодийнадягав на себе невестіни дари (ту саму сорочку і штани, які вонанатягала на себе в бані).

Вранці теща подавала зятеві млинці. На млинці клалися рушник чи сорочка
(подарунок), при цьому верхній млинець для зручності, був не Мазаний. Зять бравподарунок, загортав у верхній млинець гроші, і повертав тещі. Теща, отримавшиподарунок, тут же хапала млинці і уволаківала тому: "ось тобі, зетенька, іпоїв млинців! ". Тому женихів вчили:" не зівай, спершу набери млинців! ".
Втім, віднесені млинці теща потім, під кінець до трапези приносила тому.

Перегостьба. (прочитати, гості).

Через день - два батьки нареченої їхали до молодих на частування. Ценазивалося "перегостьба". Після того ще каталися на конях. На цьомувесілля закінчувалася.

Незалежно від назви усюди це був заключний банкет, частування, длябатьків молодої в домі її чоловіка. Ще влітку, в сінокіс, купали молоду:
"першого року купали завжди, хоч і вклонилася". (Озерки, д. Евсеевское).
Ще в першому літо молода йшла до своїх наготувати льону, начистити інатрепать, або наткать полотна - залежно від того, влітку або взимкувідбувалася весілля. Вважалося, що в перший рік на неї у нової сім'ї льнуще не посіяно.

Як можна судити з розповідей, із сучасною весіллям, загалом,Сталося наступне. Відбулося падіння причет. З причет, сльозами,хлестаніем - зруйнувався, зник і весь обряд. Залишилися окремі ігрові тавидовищні моменти (на кшталт тих же млинців, що буря тещею), та ще й на весілляхдо сих пір співають приспівки за столом.

Список використаної літератури:

1. З Когшеньгскіх придане. ж. "Жива старовина" Спб № 1-4, 1905 рік.

2. Фольклор і етнографія російської Півночі. Л., "Наука", 1973 рік.

3. Д. М. Балашов, Ю. І. Марченко, Н. І. Калмикова. Русская весілля

"Современник", М.1985 рік.