Міністерство освіти РБ

Середня школа № 44

Р Е Ф Е Р А Т

по Культурі Башкирії

Тема: Соборні мечеті Башкирії

Виконав: Учень
11 "A" класу

Хуснутдінов Р.А.

Перевірив:
Викладач

Кульсарін ш.з.

Уфа-2001

Зміст:

1). Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... стор 3
2). Перша соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. стор 5
3). Друга соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....... стор 7
4). Третя соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 8
5). Четверта соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 10
6). П'ята соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 12
7). Шоста соборна мечеть ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... Стор 14
8). Медресе "Гусманія" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 15
9). Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 19
10). Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... стор 20

Вступ:
Мечеті це культові будівлі мусульман, де здійснюють моління, читають Коран,проповіді і поширюють релігійні знання. Перша мечеть була побудованав Медіні (у місті пророка Мухаммада). Головна мечеть мусульман вважаєтьсямекканської "Масджид аль Харам". Бувають мечеті "соборні" - для колективнихблагання в свята, і в п'ятницю, пятівременние, сільські, квартальні. Їхбудують при медресе, на вокзалах, при аеропортах, у багатьох будинках.
Більшість мечетей має один або кілька мінаретів - веж, з якихпроголошується заклик до молитви. При кожній мечеті є приміщення дляритуальних обмивань, книгосховище та спеціальне відгороджене місце взагальному залі і на галереях для молитов жінок. В Башкортостані мечетібудувалися в міру поширення ісламу і переходу башкирів до осілого життя.
Мечеті в основному будувалися дерев'яні, розміри залежали від числа чоловічийчастини віруючих села. Внутрішнє оздоблення мечеті відрізнялось простотою.
Стіни нічим не прикривалися, місцями зустрічалися вислови з Корану, підлогизатьмарювалися повстю, килимки і килимами.
З 18 століття на території Башкортостану починається інтенсивне будівництвомечетей. При кожній мечеті діяли медресе. На добровільнепожертвування заможних мусульман на рубежі 19-20 століть були побудованідесятки мечетей, кожна з яких була вже 3-й, 4-й або навіть 5-й мечеттю.
З кінця 20-х років, протягом 30-х здійснювалося масове закриттякультових будівель і знищення культових парафій. На січень 1998 року в
Башкортостані налічується більше 400 мечетей, які перебувають у віданнітрьох мусульманських духовних управлінь: Духовне управління мусульман
Республіки Башкортостан, Центральне духовне управління мусульман Росії,
Європейських країн СНД.
Медресе - мусульманський навчальний заклад. Перше медресе виникли в 10столітті для підготовки служителів ісламських інститутів. Традиційно навчальнапрограма медресе включала мусульманське право, догматику, кораніческіедисципліни, хадісоведеніе, арабські мови, логіку. Додатково моглививчатися арифметика, медицина, астрономія і риторика. Медресе зазвичайдіяли при мечетях. Навчання, як правило, було безкоштовним і доступнимдля бажаючих. Перша згадка про постійно діючих медресе натериторії Башкортостану відноситься до 17 століття. Розташовувалися поза містами,були невеликими за розміром, розміщувалися в сільських будинках. Вони були нестійкі, смерть завідувача, головного викладача або багатогопокровителя, пожежа або неврожай могли призвести до їх закриття. На початку 20століття в Уфімської губернії налічувалося близько 40 медресе. На рубежі 19-20століть у краї розгорнувся рух за їх оновлення - джадідізм. У містахвиникли джадідістскіе медресе: "Хусаїнов" (Оренбург), "Гусманія" і "Галія"
(Уфа), "Расул" і "Мухаммада" (Троицк), в яких поряд з класичнимирелігійними дисциплінами вивчались і світські предмети.

ПЕРША СОБОРНА МЕЧЕТЬ
Знаходиться в Уфі на вул. Тукаева, 52.
Побудована в 1830 році поблизу Случевской гори за клопотанням муфтія
Оренбурзького магометанської духовного зборів Габдессаляма Габдрахімова.
Він став муфтієм в 1825 році після смерті першого муфтія Мухамеджан
Хусаинова, якому доводилося відправляти богослужіння по п'ятницях у своємудомі. Будинок його знаходився на Телеграфної вул. (нині Цюрупи), де згодомрозмішати Уфимське повітове училище. 29 квітня 1827 муфтій
Габдессалям Габдрахімов (раніше перший Оренбурзької імам мечеті) звернувся догубернське правління з проханням про відведення землі для будівлі будинку і
Мечеті "пустопорожнього кварталу", у якому складалося двірське місце під №
791. Там колись знаходився дерев'яний будинок губернського правління, що згорівпід час пожежі 1821 року. За планом, виданому муфтія губернськоїбудівельної комісії 5 травня 1828 року, для мечеті було визначено місце всередині кварталу, а по кутах були позначені чотири місця рисами: зверхуз правого боку - для дому муфтія, з лівого боку - для служителів мечетіі приїжджих мусульман, а два інших місця були позначені длябудівництва будинків, але яких - в плані не було вказано. Будинок мечеті ібудинок для приїжджих були збудовані на пожертвування, а будинок муфтія - на гроші,отримані з казни, і в 1839 році, усі речі
"Всемилостивий наданий" Габдрахімову в приватне володіння і виключений зсписку казенних будинків.
1-у соборну мечеть будував купець 2-ї гільдії м. Уфи Мукмін Тагіров
Хазмітев. Будівництво обійшлося в 12 тис. руб. сріблом.
Будівля була кам'яна, з одним мінаретом. Воно неодноразово перебудовувалося.
Після смерті муфтія Габдрахімова імам-хатибом мечеті був призначений його син
-Ахмаді Габдуссалямов. З 1844 року-старшин Ахун Хаджі Тархан Шарафетдінов
Габдулвахітовіч Сулейманов, який прослужив на посаді імам-хатиба 41 рік. 2Січень 1885 з дозволу Міністра внутрішніх справ на територіїсоборної мечеті був похований муфтій Салімгарей Шангареевіч Тефкілев (1807 -
1885).
У 1890 році для 1-й соборної мечеті Ахунов Хайруллой Гусмановим (1846 -
1907), затвердженим на цю посаду 15 квітня 1888, був придбанийбудинок з надвірними будівлями, лазнею та фруктовим садом за 4500 рублів,що знаходився за

Фролівській вулиці і розташований між будинками Асякаева і Максютова. Купівляздійснена на гроші парафіян.
Перша соборна мечеть займала чільне місце серед мечетей
Росії. До початку XX століття привід налічував 920 чоловік. При мечетідіяло медресе "Гусманія" і російсько-башкирська 2-х класне училище. У
1907 імам-хатибом мечеті став Жігангір Абизгільдін. У 1912 році вінстав Ахунов. З 1960 по 1992 рік 1-а соборна мечеть була єдиноюдіючою мечеттю Уфи.

ДРУГА СОБОРНА МЕЧЕТЬ
У вісімдесяті роки XIX століття при муфтії Салімгарее Шангареевіче Тефкілеве
(1865-1885) була побудована друга мечеть вартістю 1500 рублів в
Нижегородської слободі на Преображенської вулиці (нині вул. Леваневського).
Мечеть була дерев'яна. Першим імамом був призначений Заріф Галікеев (1873 -
1942)
До початку XX століття в приході 2-й мечеті значилося 876 осіб. 11 листопада 1909року призначений хатибом 2-й мечеті Парвазетдін Зіяетдін) Зіямалетдіновіч
Камалетдінов, відомий просвітитель, і перебував на цій посаді до 1924року. Постановою БашЦІК від 14 травня 1931 мечеть була закрита. Будівляне збереглося, на цьому місці стоїть житловий будинок.

ТРЕТЯ СОБОРНА МЕЧЕТЬ
Розташовувалася по вулиці Воздвиженській (нині вул. Лісопильна) в Уфі.
У 1899 році довіреними особами від магометанської населення Нижегородськоїслободи м. Уфи Гільманом Габдулкарімовим і Ісхаком Бікбулатовим булоподане клопотання в губернське правління про дозвіл будівництва
3-й соборної мечеті. Клопотання було підписано 215 особами, зобов'язанимитакож взяти на себе витрати на будівництво мечеті і змістдуховенства. 23 листопада 1900 Уфімським губернським правлінням буловинесено рішення про дозвіл будівництва мечеті, під яку відводилосяв Ново-Нижегородської слободі "... мірою по вулиці Воздвиженській 24 саж, за
Гур'ївської і Кузнецької вулиці 17 і 5 сажнів, а всього на площі 420 сажнів ".
На початок 1903 будівництво нової кам'яної мечеті було завершено.
Хатибом мечеті за вироком парафіян обраний селянин Самарської губернії
Бугуруслановского повіту Сук-Карамалінской волості села Надирово
Мухаметсабір Мухаметзянов Хасаінов. Для служителів побудували двоповерховийкам'яний будинок. При мечеті було медресе (в даний час знаходитьсябібліотека), де навчалися відомі люди. Його закінчив народний письменник
Татарстану М. Ісанбет та ін 30 квітня 1924 імамом мечеті був затверджений
Зія аль-Камал. У парафії мечеті в цей час перебувало 825 чоловік.
Постановою Президії ВР БАССР від 20 січня 1940 мечеть булазакрита, будинок передано виконкому Ленінської райради дляпереобладнання під школу. Будинок мечеті збереглося. В даний час вньому розташовується школа вищої спортивної майстерності.

ЧЕТВЕРТА СОБОРНА МЕЧЕТЬ
Прохання про дозвіл будівництва 4-й соборної мечеті в 2-ій ділянці р.
Уфи по Бекетовской вулиці (нині Соціалістична) було подано мусульманськимнаселенням цієї частини міста в Уфимське губернське правління в 1904 році.
17 березня 1906 постановою правління за № 114 було дозволенобудівництво.
Мечеть була побудована на кошти уфімського купця Абдулатіфа Хакімова,проживав у власному будинку по Бекетовской вулиці. Креслення на будівництвобув розглянутий і затверджений 7 вересня 1906 року. Будівля була кам'яна,двоповерхова, з двома мінаретами.
Хатибом мечеті був затверджений імам соборної мечеті села Зай-Каратаєва
Каратаевской волості Бугульмінсько повіту Мухаметгадий Фахретдінов, а напосаду муедзина прийнятий башкирів Тухватулла Курбанов.
Запис про отримання хатибом приходу зареєстрована в метричній книзі 19Жовтень 1908. Свої володіння по Бекетовской вулиці Хакімов подарував
Оренбурзькому магометанської духовному зборам. За його заслуги і за те,що він близько до серця приймав потреби і насущні потреби мусульманськогосуспільства Уфи, піклувальники соборної мечеті 22 жовтня 1913клопотали про присвоєння А. Хакімова звання спадкового почесногогромадянина міста.
9 лютого 1930 БашЦІКом було прийнято постанову "Про закриття
Хакімовской мечеті в м. Уфі ", в якому говорилося:" Клопотання трудящихм. Уфи про закриття Хакімовской мечеті задовольнити та будівництво мечеті передати
Уфімської міськраді для використання під школу ". Однак школа в будівлімечеті так і не була розміщена, і 9 вересня 1930 року було прийнято іншепостанову, якою будівлю мечеті передавалося Башнаркомату праці "підкурси тисячників ". У 1934 році

будівлю мечеті було передано фабриці ім. 8 березня під клуб. Останніми рокамив будівлі розміщувалося диспетчерське управління "Башкіренерго". У 1991 роцібудівля мечеті було передано громаді віруючих.

П'ЯТА СОБОРНА МЕЧЕТЬ
Знаходилася по вул. Алтайській, 19 в м. Уфа.
31 березня 1905 в губернське правління було подано прохання

від двохсот віруючих мусульман з проханням дозволити їм

побудувати нову соборну мечеть на магометанської кладовищі. До цього часув Уфі діяло три соборних мечеті, але вони вже не могли вмістити в себевсіх бажаючих, особливо в дні урочистих свят: місто росло,мусульманське населення збільшувалося, було багато і приїжджих. Віруючіпросили відкрити мечеть саме на кладовищі (місці вічності-"Мікбарі"), куди,за законом Шаріату, що залишилися в живих мусульмани обязани.ходіть молитися ічитати "Алькоран". Креслення на будівництво дерев'яної мечеті був затверджений 2березня 1906 року. Будівництво затягнулося на кілька років. За цей час у
Уфі була збудована ще одна мечеть - четверта, а цвинтарна повністюбула закінчена 21 травня 1909 і стала 5-й соборною. Імам мечеті бувзатверджений Валєєв Хазіахмед. У роки радянської влади, коли одна за одноюзакривалися нечисленні мечеті, 5-а соборна залишалася діючоїмечеттю, де віруючі мусульмани могли здійснювати релігійні обряди. До 1960році з шести мечетей в Уфі діяло два, і 5-а соборна значилася вдокументах вже як 2-а соборна мечеть. 23 березня 1960 в будівлі мечетівиникла пожежа, яка знищила її верхній поверх. Фундамент, підлогу, стіни нижньогоповерху не постраждали. Проте, незважаючи на прохання віруючих дозволитиїм відновити будинок, міськрада відмовила їм у праві на відновленнямечеті. До липня 1960 мечеть була повністю зруйнована. Постановою
Ради Міністрів БАССР № 321 від 7 травня 1962 релігійна громада мусульман
2-й соборної мечеті було знято з реєстрації. Зараз на місці згорілоїбудується нова кам'яна мечеть.

ШОСТА СОБОРНА МЕЧЕТЬ
Почала будуватися в 1914 році на Лагерній горі (нині вул. Проломная, 23/1).
Будівництво мечеті була завершена в 1918 році. Будівля була дерев'яна,двоповерхова, з гарною різьбою. Першим імам-хатибом був призначений башкирів
Хабібулла Габдулхакович Ахтямов.
З початком арештів у 30-і роки Ахтямов був змушений залишити місце служби.
Мечеть деякий час не діяла. Постановою БашЦІК від 9 жовтня
1934 6-я соборна мечеть була закрита. Пізніше в будинку мечетірозташовувалося гуртожиток тресту "Уфажілкоммунстрой". У шістдесяті рокибудинок перебудовано під житловий будинок.

медресе "Гусманія"
Початок навчання дітей мусульманського населення в медресе в Уфі доводитьсяна другу половину XIX століття. За слонам старожилів, в якійсь міріщо мають відношення до освіти, першою школою для дітей башкирів і татар в
Уфі була школа мулли Заріфа. Вона знаходилася по вул. Магометанської, з лівогобоку ущелини, до якої примикає вулиця Красіна. Це була першапочаткова школа магометанської віровчення.
Другий школою для дітей мусульман було медресе "Гусманія", засноване вм. Уфі в 1887 році. Школа була відкрита які прибули в м. Уфи для несенняслужби на посаді ахуна 1-й Соборної мечеті Хайруллой Гусмановим ізгодом була названа на його честь. Перша будівля медресе знаходилося налівому куті вулиць Пушкіна та Воровського (колишня М. Іллінської).
Дітей у медресе навчали, крім ахуна Хайрулли Гусманова, його соратники,які приїхали в м. Уфи разом з ним. В медресе навчалися діти мусульманськогонаселення Уфи і Уфімського повіту. Діти, що приїхали з сіл, жили вгуртожитку за невелику плату. Для них була їдальня.
У 1891/92 навчальному році медресе переїхало в будинок по вул. Тукаева (колишня
Фролівська). Воно перебувало під постійною опікою служителів 1-й Соборніймечеті і в ці роки було чисто духовним навчальним закладом. У стінахмедресе готували майбутніх мулл. Шакірдов навчали канонами ісламської релігії імов: арабської і фарсі. Так тривало до 1895 року.
У 1895 році в результаті проведеної реформи в медресе, поряд з підготовкоюмулл, починається також підготовка вчителів. Вводиться новий метод навчання
"Исуле жедіде". У підготовку і проведення реформи в медресе значнийвнесок зробили мільйонери Хусаинова з Оренбурга. З їх благодійноїдопомогою в 1895 році в будинку ахуна Хайрулли Гусманова була відкрита школа длямусульманських дівчаток. У цей час медресе мало 8 будівель, навчалося в ньому
500 чоловік. Саме в ці роки популярність медресе "Гусманія" значнозросла. У його стінах вчили найпершу абетку (Аліфба), написану длядітей башкирів і татар, що живуть в Росії. Її написав халфе (учитель) цьогомедресе Кашшаф Жданов. У ті ж роки для шакірдов 5-7 класів Ахунов X.
Гусмановим був написаний підручник "Сарфи тетрарха гарабі" (Морфологія ісинтаксис арабської мови), 1 і II частини. Симпатії башкирів і татар до медресе
"Гусманія" зростають особливо після того, як в медресе був введений курсросійської мови. Викладачами російської мови були призначені Ідіятулла
Еникеев і Гумер Терегулов. У цей період медресе "Гусманія" закінчилозначну кількість майбутніх вчителів, поетів, письменників. Згодомбагато хто з них стали відомими людьми в справі освіти та виховання дітейта молоді. Серед них - вчителі Загір Утяшев, Зія аль-Кама, лікар Барій
Гусманія (син X. Гусманова), артист Габдуламін Зубаеров, бувши. директор
Книжкової палати М. Аміров та ін
Засновник медресе Хайрулла Гусманія мріяв розширити медресе і перетворитийого у світське навчальний заклад для масової підготовки вчителів. Стареприміщення медресе було непридатне для цієї мети. З проханням про виділеннягрошових коштів

для будівництва нової будівлі X. Гусманія звернувся до губернської земськоїуправу, яка виділила 3 тис. рублів. Водночас тривав збір добровільнихгрошових коштів з населення для цієї мети. Будівництво нового кам'яноготриповерхової будівлі медресе з двома флігелями, що почалося в 1904 році,завершилося до початку 1906/1907 навчального року.
Медресе "Гусманія", які переїхали в повое будинок (нині вул. Тукаева, 39),продовжує займатися за старою програмою підготовкивчителів для початковихкласів (мугаллімов) і для медресе (халіфів). Так сталося тому, щопроти нових поглядів X. Гусманова активно виступили впливові колататарської інтелігенції та духовенства на чолі з Салімгареем Яйтуріним. Духбурхливих революційних подій 1905 року проник і в спокійну атмосферумедресе "Гусманія". Частина шакірдов і халіфів починає спілкуватися з місцевимиреволюціонерами. Хабібулла Ахтямов, Хатмулла Фазилов намагалися знайомитишакірдов із зовнішнім світом, подіями, що відбуваються поза стінами медресе.

Пишуться п'єси, організовуються постановки вистав. У стінах медресепочинають випускатися журнали: літературно-політичний "Іттіфак" підредакцією Зія Умматі, сатиричний "Чеметкеч" за редакцією М. Амірова і X.
Каримова.
Група інтелігенції (С. Янтурін, Б. Назиров, Зія-аль-Кама), яка мрієвідкрити вищий навчальний заклад, покидає "Гусманія" і організовуємедресе "Галія". А інша група (Л. Хакімов і його соратники), непогоджуючись з реформаторським духом, що мешкали в "Гусманія", залишає їїстіни і відкриває медресе "Хакім" з метою впровадження там методів навчання
Бухарських медресе.
У 1907 році, після смерті оснопателя медресе Хайрулли Гусманова, на чолімедресе стає імам-хатиб 1-й Соборної мечеті Жігангір Абизгільдін. Зцього часу медресе в якоюсь мірою втрачає своє колишнє значення ізнову перетворюється у звичайний духовний навчальний заклад. Число шакірдовпоступово зменшується. У 1914 році в медресе навчалося 180 чол. Такеположення медресе влаштовувало не всіх. Починається нова хвиля за реформи.
Підтримуються раніше що встановилися нові методи навчання.
Медресе ділиться на 3 класи: підготовчого (ібтідан), l-й (Рушді) і 2-й
(ігдадія). Підготовчого і другий класи мали 2-х річні курси,перше - З-х річний.
Заняття велися в звичайних класних кімнатах, таких же, як н в російськихнавчальних закладах: були типові парти, класні дошки, географічнікарти. У програмі з географії були загальні відомості про частинах світу,географія Росії та Європейських держав, математична географія застрономією. Незважаючи на такий підхід до викладання загальноосвітніхпредметів, центральне місце в навчальному процесі відводилося мусульманськимбогословських предметів і арабської мови. Арабська мова вивчався настількидобре, що закінчили медресе могли вільно читати на ньому книги і газети,тільки говорити важко за відсутністю практики.
Пізніше в медресе виникає ідея перетворення його в татарськунаціоіальцую гімназію. Носіям цієї ідеї (С. Максутов, Н. Алкін, Н.
Біккулов) на чолі з Ж. Абизгільдінним і кази 1-й Соборної мечеті Г.
Сулеймановим вдалося її здійснити тільки в 1918 році (з початкомчехословацького заколоту). Директором національної гімназії, якарозміщувалася в будівлі: медресе "Гусманія" до червня 1919 року, був Закір
Шакіров.
Після визволення м. Уфи від колчаківців національна гімназія булареорганізована в школу-комуну № 4. Тут виховувалися і навчалися діти -сироти, які втратили своїх батьків під час громадянської війни. Це була 4-хкласна початкова школа з навчанням дітей за програмою радянських початковихшкіл.
Після закінчення 1921-1922 навчального року школа була перетворена у відкритурадянську початкову школу, куди приймалися всі бажаючі діти башкирів нтатар. Школа була названа ім'ям революціонера-більшовика Хусаїнов Ямашева
(1882-1912) .. Директором школи-інтернату був призначений Ісмагил Ішмухаметов,завучем - Кашфі Мустафін. У 80-і роки в будівлі медресе розміщувався факультетпідвищення кваліфікації Башкирського державного педагогічногоінституту. Зараз в цій будівлі знаходиться середня школа № 14 м. Уфи.

Висновок:

У наші дні релігія відіграє все більш важливу роль. Разом з кризою в країнізначно збільшився приплив віруючих у релігійні заклади. Людямхочеться вірити в краще майбутнє і вони приходять в храми і мечеті за божоїдопомогою. З недавнього часу, я теж став регулярно відвідувати мечеть. Я знав,що один з моїх предків здійснив хадж до Мекки, я знав що іслам - релігіямого народу. Перший раз я просто для інтересу відвідав мечеть на свято,але потім поступово я влився в релігію і тепер намагаюся Вас намечеть, особливо перед іспитами. Таким образам, релігія зустрічалася навсьому шляху людства і я думаю, її роль залишиться незмінною у підвищеннідуховності людей.

Використана література:

1). Коротка енциклопедія Башкортостан. Уфа, 1996.
2). Юнусова А.Б. Іслам в Башкирії. 1917-1994. Уфа, 1994.
3). Васильєва О.В., Латиповим В.В. та ін Дорога до храму: історія релігійнихустанов м. Уфи. Уфа, 1993.
4). Калімуллін Б.Г. Архітектурні пам'ятки Башкирії. Уфа, 1958.
5). Фархшатов М.Н. Народна освіта в Башкирії в пореформений період.
60-90-ті роки XIX ст. М., 1994.