ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Феномен любові в російській культурі
         

     

    Культура і мистецтво

    Реферат

    "Феномен любові в російській

    національній культурі"

    Кафедракультурології гр.ФН-42

    Студент: Ларіонова І.В.

    Викладач:
    Полуектов П.П.

    МГТУ ім. Баумана, 1997р.

    Роль культури у формуванні любовних відносин.

    В усякій культурі людська тілесність утворює важливу цінніснусферу. Культурні фактори багато в чому формують людське тіло і всютілесну культуру, тобто поведінку та відносини, пов'язані з соматичнимихарактеристиками людини. "Культурний тіло як-б надбудовується над тіломантропологічних та соціальних, коригуючи механізми життєзабезпечення.
    Образ "тілесного Я" співвідноситься з культурними орієнтаціями, уявленнямипро гідність, силі, красі, фізичної вправності, соціальної та культурноїдоречності або оригінальності.

    Хоча тілесність природно співвідноситься з темою еросу і сексу, врізних культурах між цими сферами проводиться та чи інша дистанція,і звичайно на сексуальні відносини багато в чому впливають і соціальні чинники танайважливіший з них - це постійно існував розподіл праці міжстатями. Розходження в характері соціалізації, починаючи з раннього дитинства і напротягом усього життя, і культурна дистанція між статями - характернийознака майже всіх культур, за небагатьма винятками. Майже у всіхкультурах доіндустріального періоду жінці відводилось підпорядкованеположення, обмежене як в правовому відношенні, так і культурними нормамиі цінностями.

    Любов, як один з найбільш сильних чинників в людськихвідносинах, була постійним предметом регулювання через систему моральнихнорм, правва і релігії. Упорядкувати любов, внести її в соціальні рамки,не допустити, щоб афективна сторона любові порушувала принципинормативності, - така була важливе завдання будь-якої соціокультурної системи,але разом з тим будь-яке суспільство не тільки допускав, а й культивували упевних сферах та формах любовні відносини, надаючи їмаксіологічних відповідну форму. Ідеальна платонічна любов до
    Мадонні або Прекрасної дамі, не тільки позбавлена тілесності, але й нещо очікує відповіді, гаремні розпорядки азіатських володарів, любовніпригоди авантюристів, любовні краху в реалістично зображуваноїжиття - всі ці варіанти доставляли нескінченні сюжети для художньоїлітератури й знаходили собі місце в житті, надаючи їй величезнерізноманітність.

    Особливості російської національної культури.

    Добре відомо те, що початкова історична і соціологічнахарактеристика російської культури полягає в тому, що в ній відбиваєтьсяприкордонне положення Росії між двома континентами та цивілізаційнимитипами - Європою та Азією, Заходом і Сходом. Саме це проміжнеположення, взаємодія з обома цими початками і протидія їмпризвело до глибокої суперечності російської культури, її роздвоєності івнутрішнім розколів. Несучи в собі риси подібності з культурою Заходу ікультурами Сходу, російська культура разом з тим відрізняється від них. Зависловом М. Бердяєва, Росія поєднує в собі Захід і Схід як два потокисвітової історії і це з'єднання перетворює її аж ніяк не в якийсьінтегральний варіант, а на арену "зіткнення і протиборства східних ізахідних елементів ". Ця добре знайома вихідна антиномія розгорталасяв "полярізованності російської душі", в культурному розкол між правлячимкласом і народними масами, у змінах внутрішньої політики від спробреформ до консерватизму, а у зовнішній політиці від тісного союзу з країнами
    Заходу до протистояння їм усім. Але Бердяєв має на увазі не тількисуперечності між трудящими і бідними верствами, народом та інтелігенцією,суспільством і державою. Цим суперечностей він надає безсумнівнузначення як ситуативних причин, проте глибокі розлади були властиві самійросійській культурі на різних етапах її історії.

    У цій культурі можна знайти чимало антиномій, властивих усякоїкультуру і створюють різноманітність національно-духовного життя: індивідуалізм
    - Колективізм, смиренність - бунт, природна стихійність - чернечийаскетизм, м'якість - жорсткість, самовідданість - егоїзм, елітарне --народне, високе - повсякденне, та ін

    Але поряд з цими антиноміями постійно присутні стійкі рисипринципового розриву:
    1. між природно-язичницьким початком і високою релігійністю;
    2. між культом матеріалізму і прихильністю до піднесеним духовним ідеалам;
    3. між всеосяжної державністю та анархічну вольницею;
    4. між національним зарозумілістю, замикається з великодержавності, і месіанським універсалізмом;
    5. між пошуками соцмальной свободи і підпорядкування деспотичного державі;
    6. між "русифікацією" православ'я як оплоту християнської Росії і прагненням до перетворення православ'я на вселенську релігію;
    7. між пошуками соціальної свободи і підпорядкуванням державного деспотизму і станової ієрархії;
    8. між поняттям косної земного буття, "міцного побуту і важкої плоті", корисливістю і безмежної свободи, шуканням Божої правди;
    9. між "західництво", як захопленням зразками прогресу, свободи особистості, раціональної організації життя і "восточнічеством" як інтересом до впорядкованої і стабільною. Але складної і різноманітної життя, відмінної від російської дійсності, або ж як до регіону високої духовності і містичних осяянь.

    Зазначені суперечності в російській культурі постійно проявляють себе в різних сферах, відбиваючись в художньому плані в пошуках високого ціннісно - смислового змісту в житті, що додало їй безперечне світове значення. Це відноситься краще за все до російської художньої літератури.
    Сама постановка "нерозв'язних" проблем і з'ясування їх вищого гуманістичного сенсу надавали літературі загальнолюдську значущість. У своїх класичних досягнення російська література виступала як носій сучасної освіти, розуму і гуманізму, як засобу з'ясування співвідношення особистості і суспільства, особи і держави, соціального устрою життя, стосунків між представниками різних соціальних шарів і культур. Соціальний критицизм робив її виразницею справжніх народних інтнрнсов, все більше расходившихся (починаючи з Чаадаєва,
    Грибоєдова, Пушкіна) з самодержавством і пов'язаної з ним офіційною культурою. Зазначена Достоєвським "всесвітня чуйність надавало цій культурі широке загальносоціальне значення, робила її духовної заступницею всіх людей без соціальних, національних чи релігійних відмінностей.

    Дослідження феномена любові в російській публіцистиці XIX-ХХ ст.

    ... Існує традиційне уявлення про те, що російська літературане знає таких прекрасних образів любові, як література Західної Європи. Унас немає нічого подібного кохання трубадурів, кохання Трістана та Ізольди, Дантеі Беатріче, Ромео і Джульєтти ... Можливо, в Росії справді не булотаких багатих традицій у розвитку любовного роману, які були в Західній
    Європі. Тим часом російська література XIX століття дала глибоке освітленняфеномена любові. Впроізведеніях таких письменників, як Пушкін і Лермонтов,
    Толстой і Достоєвський, Лєсков, Купрін, і багатьох інших склалися риси
    Російського Ероса, російського відношення до вічної і піднесеною темі - кохання.

    Інша річ - художня критика і філософія. Очевидним є той факт, що російська філософія любові XIX століття надзвичайно бідна: у величезній філософській літературі ми не знайдемо скільки-небудь значних творів на цю тему. Більш того, літературна критика з надзвичайною і важкопояснимою різкістю

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status