"Про зірки, зірки,

Воскові тонкі свічки,

що капає воском

На молитовник зорі,

схилі нижче! "

С. Єсенін" Сільський часослов "

1918

П Л А Н сторінки
I. Введення 2
II. Основна частина 3

1. Історичний нарис 3

2. Часослова та їх значення 4

3. Зовнішнє оформлення часослова 4

4. Внутрішня частина часослова 5 а) Календар 5 б) Мініатюри 6 в) Фламандський Часослов 7
III. Російські часослова 13
IV. Висновок 13

V. Список літератури 17
VI. Адреси Інтернет 17
VII. Ілюстрації 18-23

I. Введення

Тема даного реферату відкриває одну з найцікавіших сторінок світовоїхудожньої культури - історію Часослова. Над рукописом кожного
Часослова працювало велике число людей, іноді протягом багатьох років, інедарма створення манускрипту порівнюють часом з будівництвом собору, іяк немає двох абсолютно однакових храмів, так не дійшло до нас двохідентичних книг. Тема реферату, запропонована вчителем виявилася настількицікавою та захоплюючою, що після закінчення роботи над ним було шкодарозлучатися з історією Часослова.
Робота з відбору літератури для реферата проводилася у фондах Обласнабібліотеки. Були вивчені наступні розділу: Релігія, Історія, Мистецтво.
Серед переглянутих книжок були наукові монографії, енциклопедії, довідковалітература, альбоми. Найбільш цікавими і змістовними виявилисянаступні книги: Мистецтво Відродження у Нідерландах, Франції, Англії та
Стародумова В. Брати Лімбург: Пори року. Вся використана дляреферату література наводиться в списку в кінці реферату.
Крім цього був проведений пошук по Інтернет, де знайдено більше 200 посиланьна різні згадки про Часослова. Найбільш цікаві адреси наведенів кінці реферату.

У даній роботі викладається коротка історія Часослова, дається його загальнахарактеристика. Основна увага приділяється фламандській Часослову,що зберігається в фондах Ермітажу.

II. Основна частина

Часослов, церковно-богослужбова книга, що відноситься до громадськогобогослужіння. Він призначається для читців і співаків. Часослов містить всобі незмінні молитвослів'я щоденних церковних служб - утрені,полунощніци, годин з междочасіем, образотворчих, вечірні і повечір'я. Відслужби годин і сама книга отримала свою назву. Крім того Часословмістить в собі чини і молитви, що приєднуються до ізначенним службамденного кола: ранкові молитви, послідовність підвищення панагії,благословення трамези, канон Богородиці і молитви на сон грядущий.
Приєднуються також до Часослову короткі ізменяетмие піснеспіви, якібувають одні й ті ж у багатьох службах відомого дня: тропарі, кондаки,богородичних, прокімни і прімастни, що належать до богослужіння седмічногоі річного кола. Є в Часослова Місяцеслов з тропарями, Кондаков,прокімнамі, причетними, величання та вказівками євангельських іапостольських читань. Нарешті, при ньому додаються видюща пасхалія,індіктіон і луннік, щоб знати, на які дні припадають рухомісвята і пости. (
1. Історичний нарис

Просновном зміст Часослова носить в собі печать глибокої давнини.
Первісне складання Часослова приписується преподобному Саві
Освячення, він укладав у собі тоді чинопослідування щоденних церковнихслужб. Додатки до Часослову зроблені, як вважають, святим Іоанном
Дамаскін і Феодором студитів. І після цього Часослов постійнодоповнювався.

Часослова у вигляді книг з'явилися в Західній Європі в XIII столітті, однакособливе поширення набули в XIV-XV століттях, у зв'язку із зростаннямграмотності. Їх виготовляли в ремісничих майстерень з усіх країн Європи,найбільшу популярність здобули французькі і фламанскіе. (
2. Часослова та їх значення

Часослови призначалися для мирянина - лицаря, знатної дами, городянина,були улюбленим подарунком нареченій, дружини, матері. Часослов стає свогороду сімейною реліквією, скарбом, улюбленою книгою, до якої звертаютьсяне тільки з благочестя, а й як до джерела естетичної насолоди ірадості. Він використовувався як повчальною та розважальної книги.
У ньому було багато мініатюр, які ілюстрували і доповнювали текст, їхрозглядали, над ними міркували, ними милувалися. Крім цього, часословмістив ряд відомостей практичного характеру з астрономії, астрології,медицині і т.п., що робило його домашньої енциклопедією.
3. Зовнішнє оформлення часослова

У майстернях спеціалізувалися на виготовленні Часослова, об'єднувалисявсі види робіт зі створення книги: тут її писали, ілюстрували,переплітали, тобто робили цілком від початку до кінця. При цьому широкозастосовувалося поділ праці. Спочатку писарі готували текст, залишаючи місцедля заголовків, ініціалів, рамок і мініатюр. Потім рубрикатор вписуваврубрики. Майстер малих ініціалів ставив ініціали на червоних рядках; особливиймайстер ставив великі ініціали, що відкривають цілі параграфи. Наступниметапом була робота ілюстратора, який малював рамку; після нього іншийілюстратор малював мініатюру, і, нарешті особливий спеціаліст малював фон.
Після того, як книга була написана та ілюстрована, вона перепліталася тутж в майстерні. Палітурки у Часослова були прекрасні. Для нихвикористовувалися оксамит, тонко вироблена шкіра, виготовлялися позолоченізастібки і різні ювелірні прикраси з дорогоцінних каменів і металів. (
4. Внутрішня частина часослова

У часослова склалися певний склад і послідовність текстів ісюжетів мініатюр. Спочатку поміщали календар, забезпечуючи її слайдами наокремих аркушах, в медальйонах або в ініціалах. Потім йшли тексти,витягнуті з Євангелія. Вони ілюструвалися різними сценами:
Благовіщення, Різдво, Зустріч Марії з Єлизаветою, Введення в храм,
Втеча в Єгипет і т.д. Потім йшли псалми, молитви, так самоілюстровані. Перед текстами семи покаянних псалмів поміщализображення Смерті, а текстів похоронних служб передували мініатюри,на яких зображали Положення у гробі або монахів, відспівували небіжчика.
В кінці містилися молитви різним святим з їх зображеннями. Складсвятих залежав від місця, де виготовляли Часослов або звідки походивзамовник, для якого за його бажанням поміщали зображення шанованих тамсвятих.

а) Календар

Доалендарь традиційно відкривав Часослов, що звичайно супроводжувавсязображеннями праць та розваг у різні пори року та знакамизодіаку. Наприклад, чудовий Часослов, виконаний братами Лімбургдля герцога Беррійского, незвичайний за кількістю відомостей науковогохарактеру, які в ньому укладені. Без перебільшення можна сказати, щоце своєрідна енциклопедія тієї епохи, що містить точні астрономічнітаблиці, за якими можна обчислити молодик для будь-якого року, дізнатисятривалість будь-якого дня з точність до хвилини. За слайдамидванадцяти місяців слід зображення "Зодіакального людини". Існуєцілком обгрунтоване припущення, що це зображення має відношення догалузі медичної астрології, яка в ту епоху була найважливішою галуззюмедичної науки. (

б) Мініатюри

З точки зору живопису Часослова були дуже ошатними, яскравими, витонченими, ідо сих пір їх мініатюри радують око і доставляють естетичне задоволення.

Кожному місяцю календаря присвячувалася мініатюра. Так, на мініатюрікалендаря герцога Беррійского для січня зображувався святковий бенкет забагате сервірованим столом. Художники звертали увагу на найдрібнішідеталі, як би оповідаючи про те, що відбувається.

Дуже поетична у календарі мініатюра лютого. По дорозі пасеослик, підганяли селянином. У лісі інший селянин пов'язуєполіна. На передньому плані будинок (у розрізі) і дворик, на якому стоятьвіз, бочки, лежить метал. У загоні видно вівці, близько загону голуби. А укоминка будинку гріються три жінки, у їхніх ніг розтягнувся кіт. Мініатюра дихаєспокоєм і затишком.

Місяць березень. На мініатюрі зображено орач, що йде за плугом,виноградарі, окопуються виноград, пастухи, що виводять овець на полонину.

Дзвінкий квітня вимальовується зеленими далями, блакитними річками,збором квітів, а у травні за традицією галасливий натовп вирушає на прогулянку вліс.

Мініатюра червня зображується зелене поле. Чоловіки косять, жінкизгрібають сіно. У гарячому липні селяни, накривши голови широкими капелюхами,жнуть, інші в тіні стрижуть овець. На мініатюрі, що символізує серпняпродовження жнив, купання в річці і соколине полювання.

Мініатюра до вересня відтворює збір винограду. Селянка втираєпіт з чола, інші, не розгинаючись, трудяться. До заходу сонця ще далеко.

жовтня час сівби озимих та полювання на качок, а в листопаді відгодовуютьсвиней жолудями. Груднева мініатюра відтворює сцену полювання з собакамина кабанів.

Всі жанрові сцени календарів вражаюче реалістичні. Не можна недивуватися гостроті спостереження художників того часу і трохи наївну іпростий його передачі.в) Фламандський Часослов

У
Ермітажі зберігається часослов, походження якої невідоме. Часословзначиться як фламандський XV століття. Рукопис виконана на пергамені, має
191 лист. Розміри часослова 210Х155 мм2. Текст латинську, розташований за 16рядків на сторінці. Лист - gothica rotunda. Фрактура календаря 80Х110 мм.
Фрактура тексту часослова 70х100 мм. Обкладинка XVII століття.

Склад часослова:

1-12 л. Ordinarium (Календар)

13 (v) -23 л. Horae cruciarius (Хресний часослов)

24 (v) - 30 л. Horae beatae Marie 'virginis (Часослов Богоматері)

31-36 л. Initii evangelii (Витяги з 4-х Євангелій)

36 (v) - 46 л. Horae sanctus spiritus (Часослов св. Духа)

47 (v) -110 л. Horae beatae Marie virginis (Часослов Богоматері)

110 (v) -121 л. Psalmi penitenciales (покаянні псалми)

121 (v) - 129 л. Litaniae (Літанії)

129 (v) - 173 л. Officium defuncto-rum (Похоронна служба)

175-177 л. «О, Intemerata»

177 (v) - 181 л. «Obsecro te»

181-184 л. «Stabat mater»

185-191 л.Memoriae (ТТ5бранние ~ святі)

Календар часослова не повний, що говорить про його нідерландськомупоходження. Він носить общефламандскій характер, є тільки святі,шановані у Фландрії. (

Часослов розкішно ілюмінацію, дев'ятнадцять мініатюр на всю сторінкуприкрашають його. Хресний часослов має мініатюри: «Поцілунок Іуди», «Христосперед Пілатом »,« Бичевание Христа »,« Розп'яття »,« Зняття з хреста »,
«Положення в труну». Часослов Богоматері прикрашений слайдами: «Богоматірна троні »,« Благовіщення »,« Зустріч Марії з Єлизаветою »,« Різдво
Христове »,« Благовіщення пастухів »,« Поклоніння волхвів »,« Введення вхрам »,« Побиття немовлят »,« Втеча в Єгипет ». Часослов св. Духа, якийвставлений в часослов Богоматері, має мініатюру «Зішестя св. Духа ».
Покаянні псалми мають мініатюру «Страшний суд». Похоронна службапочинається з мініатюри «Воскресіння Лазаря». Розділ обраних святихвключає молитви: св. Христофору, св. Себастьяну, св. Адрієнн - місцевомугентської святому, святих Антонія, Катерині і Варварі. Цей розділ прикрашений мініатюрою «Св. Катерина ».

Всі сторінки зі слайдами і сторінки з текстом, що відносяться до них,прикрашені розкішними рамками-заставками, їх в рукописі сорок дві. Ці рамки -заставки включають в себе круглі медальйони зі слайдами, діаметр цихмедальйонів 3,5 см. Всього їх в рукописі сорок п'ять. Цікаво відзначити, щозміст їх перегукується з сюжетом мініатюри, частіше за все цестарозавітні сюжети, передбачати новозавітний сюжет великий мініатюри.
Багато з сюжетів медальйонів запозичені з «Біблії бідних». Крім рамок -заставок в рукописі зустрічаються як би неповні рамки-поля вгорі і внизусторінки, що складаються з аканфа і дролері. Рукопис щедро прикрашенаініціалами, в яких застосовується пластинчасте золото, що додає їмоб'ємність. Крім того, в рукописі багато одноколірних малих ініціалів, синіхабо червоних, серед них цікаві ті, усередині яких зображена лілія --фамільний герб Валуа, що входив до складу бургундського герба, так якгерцоги Бургундські були молодшою гілкою французької королівськоїдинастії.

. Декоративні елементи на полях ермітажний рукописи самірізноманітні: реалістичні зображення квітів, які з'являються вже вюжнофламандскіх школах, пташки, особливо улюблені брюссельськимимайстрами, ягоди, навіть виноград, витиснений аканфом і що з'явився знову докінця «бургундського» періоду, багато забавних дролері, іноді цілі сценки,зустрічаються персонажі дьяблерій, гриль-ли, фантастичні з'єднаннятварин і людини, навіяні бестіарії.

Кілька ізольоване положення мініатюри «Св. Катерина »--єдиною мініатюри розділу обраних святих - наводить на думку, щокнига могла належати жінці з таким же ім'ям. Ця мініатюра-як бивставка в часослов. Мабуть, майстер, вставивши її в часослов, не замінивініціал із замовником, герб якої залишився порожнім.

Часослов цей має дуже цікаву іконографію, кожну великумініатюру супроводжують на полях медальйони, що містять мініатюри, в якихдається найчастіше старозавітна паралель євангельського сюжету. На такихпаралельних мотиви зі Старого та Нового Завіту будується Biblia pauperum,яка розтлумачує і зображує, поєднуючи в алегоричній форміподії Старого та Нового Завіту. В основі її типології лежить уявленняпро те, що певні особи і події (типи і мотиви) Старого Завітумають відношення до особистості і життя Христа і є провісникамимайбутнього. Крім старозавітних сцен в них даються і новозавітні паралелісюжетом великий мініатюри, і апокрифічні сцени, і житійні. Іконографіясцен в медальйонах часто дуже нетрадиційна. Для ілюстрації опишемокілька мініатюр і медальйонів.

На полях мініатюри «Поцілунок Іуди» даються два медальйона ззображенням «Поцілунку Йоава з Амессеем». Поруч з мініатюрою «Поцілунок Іуди»на сторінці з текстом початку хресного часослова також два медальйона. Уодному зображений «Йосип, який продається в рабство»-в «Біблії бідних» цейсюжет даний при зображенні «Юди, що одержує 30 срібняків». Цестарозавітна паралель темі зради, якій присвячена більшамініатюра. У другому медальйоні дано зображення старого, що тримає стрічку знаписом по-латині «Ро-suerunt me in reser ...» ( «кинуть мене в ...»).

При мініатюрі« Розп'яття »мається на полях медальйон з пояснювальноюнаписом і зображенням Навуходоносора, царя земного, царство якоготимчасово. Даючи при зображенні «Розп'яття» сцену з Навуходоносором,художник протиставляє царя земного царя небесного, царство минуще
- Царства вічного.

Мініатюра «Положення в труну» супроводжується медальйоном із зображенням
«Іони, впадає в море». Мініатюра «Богоматір на троні» - мотив з
Апокаліпсису, де дається образ дружини, «одягненої в сонце». У високому іпізньому середньовіччі, коли особливо був розвинений культ Богоматері, цейобраз трансформується в «апофеоз Марії». У мініатюрі Богоматір знемовлям зображується разом з двома ангелами. Один з них грає на арфі,інший тримає псалтеріум, на якому грає сам, Христос. Подібнийсюжет - Богоматір на троні з шанувальників ангелами - з'являється вже у
Майстри часослова маршала бусика.

Майстер, ілюстрований фламандський часослов, у цій сцені знаходитьсяпід впливом традиції Майстри бусика. У медальйоні на полях зображений
Христос з апостолами та Іваном Хрестителя. На полях відповідноїсторінки з текстом поміщений медальйон із зображенням Богоматері зі святимижінками - та ж тема урочистості, що і в мініатюрі.

При мініатюрі «Зустріч Марії та Єлизавети», дія якої показаноне в домі Захарій, як про це сказано в Євангелії, а згідно з традицією - впейзажі, мається на полях медальйон із зображенням «Ноомі і Рут». Насторінці з текстом при мініатюрі знаходиться дуже цікавий за своїмсюжетом медальйон. Зв'язок з основною мініатюрою тут не настільки очевидна-загальнев темі поклоніння і вираження відданості.

Мініатюра «Різдво Христове» вражає на перший погляд своєї неканонічністю. Дія відбувається в інтер'єрі, немає звичайних атрибутів сцени
Різдва - ні соломи, ні свічки, тільки дах звичного хліва. Породілліприслужують дві жінки. Зліва від ложа Марії зображений уклінний
Йосип. На полях при мініатюрі-зображення в медальйоні «Сивіли, які віщують
Августу народження Христа ».

При мініатюрі« Благовістя пастухам »сцена в медальйоні на полях немає біблійної аналогії, ходулі в біблії не згадуються. Чоловік іжінка, які дивляться на людину, що йде на ходулях, тримають у рукахточно такі ж впав?? і з вістрям, як і пастухи у великій мініатюрі. За -Мабуть, ця сцена - ілюстрація який-небудь прислів'я. Такі фольклорнісцени зустрічаються в часослова, зокрема під фламандських.

Завдяки щасливому випадку, в книзі, присвяченій історіїілюстрування рукописних книг, виданої в Англії в 1849 році і обладнаноїгравюрами Оуена Джонса, є ілюстрація розвороту листа часослова,ідентичного часослова з Ермітажу. Цей часослов з особистого зібрання Оуена
Джонса. Достатньо побіжного погляду, щоб побачити разючу подібністьцих часослова. (В альбомі опублікована тільки одна ілюстрація-«Несенняхреста ». Сюжету цього немає в нашому часослова. Тут той самий принципоформлення книги: текст розташований по шістнадцять строк; рамка, що обрамляємініатюру, точно така ж; ініціали в обох рукописах схожі; самімініатюри дуже близькі за виконанням. Ермітажний часослов і часослов ззборів Оуена Джонса однаково побудовані - обидва мають запозичення з
«Біблії бідних» в медальйонах на полях рукопису. Велика подібність увиконанні цих двох рукописів дозволяє нам припустити, що обидвачасослова були виконані одним майстром. У книзі Хамфріз зазначено, щочасослов із зібрання Оуена Джснса потрапив до Англії з Іспанії, де він міг усвою чергу виявитися або в результаті експорту брюггскіх часослова, абож був вивезений туди пізніше, після того як Нідерланди перейшли у володіння
Габсбургів.

Часослов № 6 з Ермітажу, що відбувається з музею Штігліца, єунікальним пам'ятником рукописної книги XV століття. Він цікавий за складомсвоїх текстів, включаючи як основні, так другорядні і додаткові.
Часослов цей імовірно виконаний у Брюгге в кінці 60-х - першійполовині 70-х років XV століття. Часослов цей цікавий і тим, що воформленні його полів брало участь два майстри.
III. Російські часослова

У російських музеях є чимало примірників Часослова створених росіянамимайстрами. І хоча вони були не настільки багаті своїми зовнішніми даними іобразотворчими рядами, вони являють собою не малу історичну такультурну цінність. Пам'ятники давньоруської писемності є одним знайважливіших джерел вивчення історії російської мови. Ось наприкладкілька екземплярів Часослова що зберігаються у фондах Наукової бібліотеки
Московського університету. В основному це Часослова Часослова Московського
Друкованого двору. (Обкладинка у цих книг зроблений з дошки в шкірі з тисненням,деякі екземпляри мають бронзову застібку і рослинний орнамент.
Листи жовті від часу і затерті від частого вживання. Багато хто з нихмають підпису власників. "Літа 1687 січня продав цю книгу Часовникустомошанін Васька Іванов син Чуркін Каргопольцев посацкому людині Василю
Іванову Саулкову, а денги від торгу взяв усе сповна ". У збереженихпримірниках росіян можна знайти такі записи в календарях: "Рік починаєтьсявересня з першого числа, а свята звітують з Різдва Христового, авруцел'тное слово і місячне протягом починається з Євдокимова дня ". * Абонаприклад записи зроблені власником подібного Часослова: "28 травня випавсніг, 13 травня за новим сіяли гряди "," 1897 2 травня день ввечері триваладуже сильна буря, вітру почалися з 6 години вечора до 3 години ранку ". (
IV. Висновок

Многое з того, про що писали в середні століття, зберегли сторінки рукописнихкниг: правдиві історії та легенди про мир і війнах, про завоювання і втрати,про радощі і прикрощі, про землю і хліб. Неможливо переказати навіть частиназ того, про що оповідають середньовічні рукописи, що збереглися до нашихднів. Одні з них досліджені і опубліковані ще в попередні століття,інші вивчаються нашими сучасниками. Майже все багатство знанняматеріального побуту минулих століть взято з мініатюр рукописних книг.

Завораживающая принадність мініатюр часослова така, що сьогоднівидаються такі видання, як Серія "Скарби іспанської корони". Кожнакнига цієї серії створена вручну декількома майстрами і практичноневідмітна від безцінних рукописних реліквій Ескоріал. Палітурки багатьохкниг прикрашені золотом і коштовним камінням. Використана спеціальнапапір, що імітує старовинний пергамент. Світовий тираж кожного томи - 980нумерованих примірників. До кожного примірника факсимільного виданнядодається офіційно завірений видавцем сертифікат справжності. Середкниг цієї серії знаходяться і часослова. (
Часослов королеви Ізабелли Кастільської. 15 століття. Один з найвидатнішихшедеврів в історії рукописної книги, що містить молитви і співидобового і річного кіл богослужіння. Дар Хуани Енрікес, матері короля
Фердинанда Арагонського, своїй невістці - королеві Ізабеллі Кастільської.
Створення 3 487 чудових мініатюр за традицією приписуєтьсяголландському майстру Вільяму Вреланту (Вейланда), чия школа в 15 століттівважалася кращою в Європі. За складністю і багатством оформлення цьогоЧасослову навряд чи знайдуться рівні. Формат 14 х 22,6 см. 731 стор Шкірянийобкладинка прикрашений сріблом і емаллю. Золотий обріз. Оксамитовий футляр.
Часослов Лоренцо Медічі. 16 століття. Весільний подарунок кардинала Джованні
Медічі своєму племіннику Лоренцо Медічі. Знаменитий шедевр ренесансноїмініатюри, авторами якого вважаються батько і син Боккардіно і Стефано ді
Томмазо ді Джованні. Всі мініатюри відтворені з використаннямунікальної технології. Багато сторінок часослова прикрашені химернимиорнаментами. До книги додається лупа діаметром 4 см у срібній оправі.
Формат 4 х 6 см. 157 стор Шкіряний обкладинка з срібним замком. Оксамитовийфутляр із золотими кутами.

Libro de horas de rouen. Руанський часослов. XV століття. Цей чудовийзразок золотого віку французької книжкової мініатюри приписується МайстраРуанський мерії. Сторінки книги прикрашені традиційно пишними квітковимиорнаментами, а також численними жанровими сценками з сільського життя.
Майстри Руанський мерії відрізняє виняткову увагу до перспективи,світла і тіні, бездоганного колірного рішення кожної мініатюри. Сюжети пропобут селян написані настільки ретельно, що можуть вважатися чудовимісторичним свідоцтвом. Шкіряний тиснений плетіння ручної роботи.

З точки зору науки та історії культури Часослов являє собоюявище виняткове, і чим більше заглиблюватися в його вивчення, тим більшеневичерпними представляються багатства людського духу, зафіксовані вньому.

БІБЛІОГРАФІЯ

1. Гнєдич П.П. Всесвітня історія мистецтв. -М., 1994.
2. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв: В 2х кн. -М., 1996.
3. Мистецтво Відродження у Нідерландах, Франції, Англії. -М., 1994.

- (Пам'ятники світового мистецтва).
4. Кисельова Л.І. Про що розповідають середньовічні рукописи. -М., 1978. -143 С.
5. Романова В.Л. Рукописна книга і Готичні шрифти у Франції в XIII-XIV ст. -М., 1975. -239 С.
. -М.1972. -128 С.
Стародумова В. Брати Лімбург: Пори року. -М., 1974. -109 С.
Фламандський часослов// [Ермітаж] .- 20 с.
Християнство: Енциклопедичний словник: У 3 т.: Т. 3.: Т-Я. -М., 1995.
-С.228.
АДРЕСИ ИНТЕРНЕТ

http://bible.nounb.sci-nnov.ru - Новгородська обласна універсальнанаукова бібліотекаhttp://www.znanija.ru/testimonio.htm - Серія "Скарби іспанської корони"http://www.hermitage.museum.ru - Ермітаж
(Християнство: Енциклопедичний словник
(Мистецтво Відродження у Нідерландах, Франції, Англії
(Кисельова Л.І. Про що розповідають середньовічні рукописи
(Стародумова В. Брати Лімбург: Пори року
(Фламандський часослов// [Ермітаж]
(Фламандський часослов// [Ермітаж]
(Рукописна та друкована книга у фондах наукової бібліотеки Московського університету
(Рукописна та друкована книга у фондах наукової бібліотеки Московськогоуніверситету

(http://www.znanija.ru/testimonio.htm