Мордовський державний університет імені М. П. Огарьова

Факультет національної культури

Кафедра культурології

Курсова робота

Франсіско Гойя " Сім'я короля Карла IV ".

Виконав: студентка 1курс ФНК

спец.культурологіі Макмаева Т.Н.

Перевірив:

Саранськ 2002

Зміст

ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

1 . Початок творчого шляху Ф. Гойї .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6

1.1 починалася кар'єра королівського живописця ... ... .... ... ... .. 9
1.2 Зачароване коло на шляху царювання нікчемноюаристократії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
1.3 Фрески "Дома Гойи" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
1.4 Нашествие Наполеона на королівський "будинок" ... ... ... ... .... ... ... 21

2.Біографіческіе витоки Ф. Гойї ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 26
2.1 Національний геній Іспанії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 27

3.Первий придворний живописець "Сім'ї Короля Карла IV" ... ... ... 31

ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 35

Список використаних джерел ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 37

Введення

Світ - це маскарад: обличчя, одяг, голос - все підробка,

кожен хоче здаватися не таким, яким він є насправді;

кожен обманюється, і ніхто не впізнає себе.

Ф. Гойя

Творчість великого іспанського художника Франсиско Гойї вже більшестоліття привертає пильну увагу істориків мистецтва. Першісерйозні спроба розкрити складний, глибоко драматичний світ цього майстрабули зроблені ще романтиками в середині минулого століття. У 1842 році
Теофіль Готьє присвятив йому до цих пір не втратила інтересу статтю. Разомз нею був опублікований перший, ще досить приблизний каталог естампів
Гойї, складений друзями Делакруа Еженом Піо і Фредерік Вільгельм.

Завданням мого дослідження виявити сутність картини Гойї "Сім'я Короля
Карла IV ". За допомогою аналізу цієї картини можна проникнути в душухудожника, уявити ту епоху, в якій він жив і працював.
Найбільш сильний вплив мало на Гойю творчість майстрів XVII століття --епохи розквіту європейського живопису. Не випадково Гойя своїми вчителямивважав природу, Веласкеса та Рембрандта.
Творчість видатного іспанського майстра Ф. Гойї розвивалося в складнихумовах, пов'язаних з бурхливими подіями історії: Великої французькоїреволюцією, національно-визвольними війнами з Наполеоном, народнимиповстаннями. І художник висловив це у своєму мистецтві, створивши твори,пройняті справді національним духом. Розвиток його творчості йшло зашляхи наповнення художніх образів соціальних пафосом, до правдивоговідображення сцен народного життя, до гострої критики сучасного йомусуспільства.
Метою моєї дослідницької роботи-проаналізувати творчість іспанськогохудожника Ф. Гойї на прикладі його картини "Сім'ї Короля Карла IV"
Вже ранні портрети, ескізи до шпалери для королівської шпалерно майстерніпоказали чудове мальовниче майстерність Гойї, його вміння гостро бачитидійсність.
Але все тут свідчить про одне: Гойя ненавидів соціальне зло,боровся з невіглаством, ханжеством, виступаючи проти гноблення народних мас.
Цими почуттями пройнятий і живописний шедевр Гойї "Сім'я короля Карла IV"
(1800, Прадо, Мадрид). У парадному портреті королівської сім'ї художник непобоявся розкрити духовне убозтво правителів Іспанії. Відразливевраження справляють їх потворні, злобні особи. У цьому портретіпишність фарб, потоки золота, мерехтіння коштовностей лише відтіняютьміщанську рядова і гнітючу вульгарність тих, хто ще правил
Іспанією. Гойя перекидає всі забобони станового суспільства; віноцінює потенційні можливості особистості, незважаючи на її офіційнестановище, не відчуваючи поваги до сану і рангу. І чим далі, тим всеочевидніше ідеалом його стає та «святая вільність», якуобожнювали перший романтики. Новий, що з'явився в епоху французькоїреволюції людина вільного волевиявлення і зухвалий самоствердженняраніше всього заявив про себе у Гойї саме в портретного живопису.
Переконаний в тому, що критика людських вад і помилок, хоча йпредставляється тереном ораторського мистецтва і поезії, може також бутипредметом живописання, художник обрав для свого твору з безлічібожевілля і дурниць, властивих будь-якому громадянському суспільству, атакож простонародних забобонів і забобонів, ті, які він вважав особливопридатними для висміювання і в той же час для вправи своєї фантазії.
Оскільки зображувані предмети здебільшого існують тільки вуяві, художник сміє сподіватися на поблажливість людейрозуміють: адже він не наслідував чужим зразків і не міг наслідувати натурі. Іякщо вдале відтворення натури так важко, як і гіднозахоплення, то не можна не віддати належне тому, хто повністю відволікся віднатури і зримо уявив собі форми і положення, що існували досілише в людській свідомості, затьмареним невіглаством або розпаленимирозгнузданими людськими пристрастями.
Для Гойї мистецтво - аж ніяк не втілення одного тільки гідного, абопрекрасного, або навіть піднесеного, але цілісне і згущене відображеннядійсності, в якій природному прагненню людини до ідеальногочасто супроводжує прагнення протилежне.

1. Початок творчого шляху Ф. Гойї.

Сарагоса в другу половину ХVIII століття здавалася прокинулася післябагаторічної летаргії. Одне знамените опір міста військам
Наполеона доводить, який темперамент, яка сила жили за його стінами,
Наповнена багатими середньовічними і ренесансними пам'ятниками, вонабула цікавим музеєм, куди стікалися художники і де панувала доситьінтенсивна мистецьке життя, Серед немалочісленних меценатів містаособливо виділялися канонік Рамон і дон Хуан Мартін, що заснувавхудожню школу, гіпси для якої він виписав з Італії, В особікартезіанца Франсіско Гойя Сальседо знайшов доброзичливого радника, а вособі Мартіна Сапатеро-і-Клаверо відданості один, (Листи Гойї до
Сапатеро є до цих пір кращими документами для характеристикивнутрішніх переживань Гойї.)
У той час в Іспанії ще у всій силі жили середньовічні звичаї, Не тількиміж окремими провінціями, а й між містами, а іноді й усерединіміст лютувала партійність і велася боротьба за автономію, Так і в
Сарагосі нерідко відбувалися маленькі битви між парафіянами Сан-Луїсаі парафіянами знаменитої церкви Вірхен дель Пілар. Гойя, що відрізнявсяатлетичної силою і чудовою спритністю, грав не останню роль уцих розправах, нерідко закінчувались кров'ю, і настільки навіть прославився вних, що, коли одного разу на ранок після такого бою знайдені були вбиті,він поспішив втекти в Мадрид, так як народний поголос надто виразновказувала на нього як на винуватця кровопролиття.
У той час у художньому світі Мадрида панувало велике пожвавлення, Карл
III, який увійшов на престол в 1759 році, вживав великі зусилля на підняттямистецтва, яке він вважав найважливішим мотором в процвітанніпромисловості, Економний у всьому іншому, але щедрий у тих справах, які вінвважав потрібними для блага держави, розумний король не щадив при цьомукоштів. Не знаходячи серед іспанців досить сильних майстрів для своїхграндіозних цілей, він звернувся до кращим іноземним художникам - до
Джованні Тьєполо і до Рафаеля Менгс, Присутність двох таких майстрів немогло пройти без-останньої для Іспанії, а в житті Гойї обидва майстри зігрализначні ролі, хоча в абсолютно різних відносинах,
Перше перебування Гойї в Мадриді простягнулося приблизно до 1766 року,
Точних відомостей про це перебування не збереглося, але, цілком ймовірно,саме в цей час Гойя зміцнів в техніці, придивляючись до робітхудожників, зайнятих при дворі, і утворив свій смак на вивченні старихмайстрів, якими були так багаті королівські та приватні зібрання Мадрида,
Покинути столицю примусив його, як розповідають, випадок, який перебував,ймовірно, у зв'язку з одним з незліченних любовних пригод цьогопристрасного людини. Якось уночі він отримав удар стилетом від невідомоговорога і, оговтавшись від рани, вирішив на якийсь час піти з Мадрида,
Розповідають, що з цією метою і щоб вірніше замести слід, він приєднавсядо кадриль тореро, що відправлялися до одного з портових міст, і навіть, щона цьому шляху він не раз брав участь у боях, Хто знає, з якою пристрастю
Гойя ставився ще в глибокій старості до національного спорту, тому легендаця видається цілком можливою,
З портового міста Гойя поїхав до Риму, але знову-таки і щодойого перебування в Римі нічого не збереглося вірного. Лише легенда зберегласпогади про незліченні його пригоди, Обстановка тут була найбільшвідповідна для любовної авантюри. Вічне місто був тоді центром всякихвеселощі, всякого розпусти. Художники всіх країн почували себе там якбудинку, і слабка папська поліція не мала сили боротися з цимикосмополітичними бандами, Два характерних випадку з циклу анекдотів про
Гойю гідні бути зазначеними,
Бажаючи зберегти пам'ять про свою відвагу, він, ризикуючи зламати собі шию, проліздо самого схилу купола св. Петра і там вигравіював своє ім'я. Як і ранішеневоздержанний у своїх пристрастях, він пробрався вночі до монастиря, щобвикрасти з нього кохану дівчину, і за цю невдалу авантюру мало непоплатився головою, коли б не заступництво іспанського посланника,виклопотати Гойї «дозвіл бігти» з папських володінь.
Для російських цікаво ще збереглося зведення про те, що один зкатерининських вельмож (Маруцці? І. І. Шувалов?) робив найвигіднішіпропозиції Гойї з метою Зманія його до Петербурга. Тільки листа старогобатька, що кликав сина на батьківщину, завадили виконанню цього проекту, Навряд чи,втім, живопис бурхливого іспанця припала б до смаку при дворі північній
Семіраміди, що мріяла в той час про відродження холодного і суворогоантичного мистецтва,
Повернувся Гойя в 1771 році. По дорозі, в Пармі, він отримав другу премію наконкурсі місцевої академії по заданій темі «Ганнібал спрямовує погляд на
Італію з висоти Альпійських гір ».

Незабаром за своє повернення на батьківщину Гойя одержав замовлення розписати склепінняцеркви Вірхен дель Пілар в Сарагосі, яка в той час була значнозбільшена з огляду на постійно зростаючого напливу паломників, сходяться в
Сарагосу на поклоніння чудотворного стовпа, на якому Богородиця з'явиласясв. Якову, Як цей, так і що пішов за ним, у 1772-1774 роках, циклфресок, сповнений Гойєю в картезіанської монастирі Aula Dei, вказуютьсильну залежність Гойї від нарядного, чисто декоративного стилю Тьєполо,але не представляють в художньому відношенні чого-небудь значного, Цебезособові, ординарні роботи, якими покривалися в ті часи незліченніцеркви по всій Європі. Лише в окремих кусках видніється рука майстра іпроривається знервованість більш високого порядку,
У 1775 році ми застаємо Гойю в Мадриді, вже одруженим на Хосефе Байеу, сестріпридворного живописця, колишнього товариша і, можливо, вчителі Гойї в
Сарагосі, Шлюб цей не був цілком щасливим як унаслідок любовнихпригод непоправного Гойї, так і завдяки важкій характеру Хосефи, Ктого ж дружина Гойї розходилася з чоловіком в поглядах на мистецтво, Це незавадило подружжю мати двадцять чоловік дітей, з яких, втім, лише одинпережив своїх батьків.

1. Починалася кар'єра королівського живописця.

З цього часу життя Гойї потекла в достатку і в пошані; діяльність ждуже працездатного художника прямо потроїлася, От тільки коротко етапийого офіційної кар'єри: у 1780 році Гойя обраний членом академії Сан
Фернандо; в 1785-м зроблений в Teniente Director тієї ж академії; в 1786-мвін отримав звання королівського живописця, «Я влаштував собі, - пише він друговів тому ж році, - дійсно налагоджене життя, Я нікому не прислужувати,
Хто має до мене потреба, повинен мене шукати, і, у разі коли менезнаходять, я ще змушую трохи просити себе, Я остерігаюся відразуприймати будь-які замовлення, за винятком тих випадків, коли потрібнодогодити видному персонажу або ж коли я вважаю за потрібне здатися нанаполегливі прохання одного. І от, чим більше я намагаюся зробити себенедоступним, тим більше мене переслідують. Це призвело до того, що я такзавалений замовленнями, що не знаю, як усім догодити ». 30 квітня 1789 Гойявідправляється в Аранхуес, щоб присягнути новому королю, що призначив йогокамерним художником - звання, яка давала право на вхід у палац.
У 1776 році Менгс влаштував Гойї замовлення виконати картони для королівськоїшпалерно мануфактури San ВагЬага, і з цього моменту в продовження багатьохроків (до 1791 року) Гойя пише серію композицій, призначених служитизразками для тканих картин, Ці композиції висвітлюють цілу бік йогоособистості і дають саму характерну ноту для молодих років його діяльності,
Виконання картонів не зайняло, втім, всієї діяльності Гойї за ці роки,
Так, в 1778 році він виконує ряд офортів з картин Веласкеса, Офорти з
Веласкеса належать в чисто графічному відношенні до найбільш досконалогоз того, що зроблено майстром.
З літа 1780 Гойя знову зайнятий фресками в церкви Богородиці в Сарагосі,і під час цієї роботи він сильно посварився зі своїм зятем Байеу, якомубуло доручено загальний нагляд за роботами, Байеу дозволив собі критикуватитвори Гойї, до нього приєдналася і хунта церковної ради,збентежена громадським невдоволенням, дивлячись на поступки Гойї, все цескінчилося тим, що його довели до відмови від подальшого виконання фресок,
Цікава для характеристики поглядів Гойї на мистецтво фраза в записці,поданої ним у церковна рада: «Честь художника дуже тонкого властивості, Вінповинен з усіх сил намагатися зберегти її чистою, тому що від репутації йогозалежить усе його існування; з того моменту, коли вона заплямована, щастяйого гине назавжди », Ось чому він не може погодитися з тим, щоб з ним,якого удостоїв своїм схваленням сам король, поводилися як з найманимремісником. Весь цей випадок, що стався через педантичність Гойїі відомої пихи Байеу, дуже погано відгукнувся на настроїхудожника, Він деякий час страждав на манію переслідування, зробивсядратівливим і похмурим. Кілька років по тому він помирився з зятем, і тойзагладити свою провину, надавши Гойї підтримку у багатьох справах, Гарний портрет
Байеу написаний вже після цього примирення,
Російська біограф В. Стасов, для якого Гойя був чимось на зразок передвісника
Верещагіна, повчальними сатириком і життєвим філософом в смаку 1860років, обдав презирством цей цикл робіт і вважав картони Гойї «балетно -елегантними і хибно галантерейними », Стасов навіть дивувався, що« є ще »між французами, німцями й англійцями люди, здатні радіти наподібний «ублюдочний рід мистецтва» і приголосні прощати всю його брехню через
«Якихось дилетантських міркувань, з-за якогось дозвільного милування нафарбу або малюнок »,« Нам, російським, це все вже тільки смішно і шкода », --кінчає він свою думку.
Тим часом картони Гойї знаменують собою цілу епоху не тільки в його житті,але і в житті всього іспанського народу. Не треба забувати, що якщо для
Франції XVIII століття означало невпинне рух до революції, то для
Іспанії цей же час було чимось зовсім іншим, Іспанія після бездарногоправління Габсбургів в XVII столітті переживала тепер, під короною Бурбонів,свого роду відродження, До кінця століття завдяки низці вдалих реформ Філіпа
V, миролюбного Фердинанда VI і розумного, сумлінного Карла III Іспаніяожила від похмурого середньовічного кошмару, в якому вона перебувала двомастоліттями довше, ніж інші країни Європи, Багато ще залишалосявиправити і поліпшити, але в народі жила впевненість, що і це прийде в своєчас,
Звичаї іспанського освіченого суспільства змінилися за цей століття доневпізнання, Такий художник, яким є Гойя в своїх картону і впортретах, був би немислимий при Карлі II, так само, як неможливо було б приостанніх Габсбургах вигнання єзуїтів, що відбулося в 1767 році, і,нарешті, реформа всього зовнішнього побуту, найяскравіше символізували докоріннузміну, що відбулася в звичаї іспанського суспільства.
Настрій щастя і достатку просочені «шпалерний картони» Гойї. Відних віє молодістю і силою. Якщо в них і зустрічається декілька більшепохмурих сторінок, то зроблено це для художнього контрасту, та й ціпохмурі сторінки обумовлені абоприродою (подорожні, захоплені хуртовиною),або запеклим вживанням вина (бійка у харчевні), причому в останнійсцені абсолютно очевидна гумористична завдання художника без натяку набудь-яке право навчання. Все інше передає нам або дитячі забави, абонаціональні ігри, або просто сценки з натури з життя Мадрида та навколишніхсіл.
виконуючи ці картони з дивовижною легкістю (одне їх кількістьвказує на нервову спешность виконання) в кілька грубуватою техніці,з перебільшеною контрастом світла та тіні.
До шпалерними картону примикає і один з головних шедеврів Гойї, написанийїм, як здається, в 1788 році і що зображає народне гуляння під часярмарку св.Ізідора в долині Мансанарес. Невелика картина ця належитьдо самого чудового, що створила живопис XVIII століття, і у твореннісамого Гойї вона є кращим в чисто мальовничому відношенні перлом.
Національне свято у капели патрона Мадрида св. Ізидора відбуваєтьсяв кінці травня і триває кілька днів, На гуляння це збираються юрби народуне лише з навколишніх сіл, але й з далеких провінцій.
У дні святкування Гойї це являло особливо блискучу картину, іхудожник увічнив видовище з дивовижною, зворушливою любов'ю. Чи незмінюючи своєму широкому прийому листи, він все ж таки постарався тут датищось зовсім закінчене. Все в цій картині: і рідкісний забезпосередності враження «виріз» її першого плану, та легкістьширокої панорами, і угрупування маси фігурок, виряджених в ніжно-строкатікостюми, а головне - весняний, м'який, білий світ, розлитий всюди, --виробляють чарівне враження, розповідають про те насолоді, якеповинен був випробовувати вразливий, легко збуджуються художник, гуляючипо цих луках, відпочиваючи на траві з друзями, дивлячись на низку розписанихекіпажів, втручаючись у веселі розмови простих обивателів, що вийшли застіни подихати свіжим повітрям. У чисто мальовничому відношенні Гойя ніколибільше не піднімався на ту ж висоту.
До цього ж часу (до 1780-х років) відноситься ряд дуже життєвихпортретів Гойї. Вони, правда, поступаються за гостротою характеристики і постриманості барвистою гармонії творів більш пізнього часу. У нихще немає повного синтезу і тієї виразної влучності, які Гойя придбавзгодом і які в портретах 1790-х і 1800-х років змушують прощативсі їх технічні недоліки. Зате портрети першого періоду відрізняютьсядивним увагою до предмету і якийсь молодцювато свіжістю. Сюдивідносяться портрети Карла III і Карла IV в мисливських костюмах, портретсім'ї благородного інфанта дона Луїса-Антона і багато інших.

2. Зачароване коло на шляху царювання нікчемною аристократії.

З початку 1790-х років у творчості Гойї відбувається велика перерва,
Вплинули на це як обставини зовнішнього світу, так і погіршення вздоров'я майстра, що призвело його до досконалої глухоти. З життєрадісного,чисто зовнішнього художника, спадкоємця плеяди чуттєвих поетів XVIII століття,
Ватто, Буше та Тьєполо, Гойя перетворюється на злісного сатирика, у песимістапекельних сил, що знущаються над бідними людьми, як над фантомами. Фантомами,мабуть, були і його колишні дійові особи. Гойя, навіть в самих своїхгострих портретах, не давав «апофеозу» людської особистості, як то робили
Тіціан чи Ван Дейк. Частка знущання і презирства відчувається і в його
«Картон», Але до того періоду, до якого ми тепер звертаємося,презирливе відношення Гойї до людства було пом'якшено його багатою,щедро розливається на всі чуттєвістю, тоді як відтепер він стаєзосередженим людиноненависником, жорстоким і нещадним у своємупогорду. Сутінки скептицизму огортають його, і якщо ще й проривається унього посмішка колишнього веселощів або якась надія на краще майбутнє, то цімоменти є рідкісними і короткими проблисками.
Зрозуміло, головною причиною цього важкого стану була глухота. Длятакого шаленого авантюриста і чувственніка, для такого пристрасногомузиканта, яким був Гойя, позбутися слуху означало бути раптом відрізаним відвсього життя, означало бути укладеним у якусь сумну тюрму. Покладемо,друзі продовжували цінувати в Гойї його дотепність, і більшість їх (середяких герцогиня де Альба і сам прем'єр Годой) вивчилися пояснюватися з нимза допомогою знаків, а він невдовзі призвичаївся вгадувати слова по руху губ.
Але все ж таки Гойя не чув, Він був, як у зачарованому колі, у вічнолиховісному уеді-неніі.
Жахом повинні були протікати для нього наступні роки, що склалимайже половину його життя. Розповідають, що, бажаючи будь-що-будьпочути музику, Гойя доклав одного разу руки до струн спінет і попросивйому що-небудь зіграти. Але й тут він лише відчув тремтіння струн, але нінайменший подобу звуку не проникло в забитим в'язницю його душі, В цьомувипадково зберігся свідоцтві відбився трагізм його стану,
Такій людині вже не було чого чекати щиру радість, і скоро в ньомуатрофувалися і сама віра в радість.
Не могли сприяти гарному настрою Гойї та зовнішні події,різко змінили рух іспанської культури і Втягнувшись Іспанію вжахливі лиха. У 1789 році помер Карл III, і на престол зійшовфатальний для Іспанії Карл IV, добродушний, але лінивий, слабовільний ідурний чоловік, цілком які підпали під вплив своєї властолюбною ірозпусну дружини Марії-Луїзи і їх загальної фаворита Годоя, що був приіспанському дворі чимось на зразок нашого Платона Зубова.
Мабуть, в інший час царювання цієї дивної тріади і не було бнастільки згубним для країни, Годой виявив ж відомі здібності івжив велику намагання на те, щоб з гідністю грати свою роль, Алечаси були не такі, щоб дилетантизм і міжцарів'я пройшлибезкарно. За Піренеями вже почалася пожежа, швидко охопила всю
Європу, і якщо навіть народ Іспанії і не виявляв схильність запалитися процей вогонь, то все ж таки залишатися байдужим глядачем було неможливо.
Іспанія була насильно втягнута в загальний кругообіг, і після багатьох роківбездарних нащупиваній вона раптом була позбавлена права на самобутнєіснування і, мало того, сама перетворилася в арену, на якійрозігралося одне з останніх дій грізною трагедії, з якої почалася
Новітня історія.
Одночасно змінився і весь лад іспанської життя, і в цьому не стількибув винен приклад, що йшов з Франції, скільки повна зміна в характеріпридворних звичаїв, яка досі була зразковим виразником культурногостану країни. Розпуста і пороки існували і раніше при іспанськомудворі, як і всюди в усі часи, але розпусту і пороки ці не були позбавленівідомої величі і були одягнені в той суворий стиль, завдякиякому двір і придворні не переставали бути свого роду неприступним дляпростих смертних Олімпом.
Царювання Карла IV, Марії-Луїзи і Годоя в суті порушили цюсвоєрідну гармонію. Маска була легковажно скинута, і всі раптомпобачили на престолі не богоподібних монархів, для яких загальний закон неписаний, а самих звичайних і дуже нікчемних людей з вульгарними і потворнимивадами. Іспанська аристократія, завжди виявляють схильність донезалежності, перестала відчувати над собою залізну руку абсолютизму ізараз підняла голову, тим самим допомагаючи зруйнувати те, що становило вінецьдержавного ладу Іспанії, Розбещеність при дворі отримала цинічнийхарактер, і неповага до королівської подружжю стало виражатися відкрито,
Скандальна хроніка Мадридського двору зберегла пам'ять про однуаристократці, яка при принаймні публічно завдавала ударів самолюбствукоролеви, а знаменита подруга і покровителька Гойї дукеса де Альбамала поплатитися тимчасовим вигнанням за свою занадто безцеремоннувідвертість.
Одні портрети Гойї того часу говорять про те, що в Іспанії творилосящось дивне і недобре. Якщо не знати, кого зображують ці картини, тонавряд чи можна здогадатися, що це горезвісні іспанські гранди, правнукитих самих тих, хто пишається, осіб, тих манірних, зашнурованих і розчесаногопринцес, які позували Веласкесу, Навіть легковажні і манірносучасники Людовика XV і Людовика XVI здадуться поруч з цими виродкамистаршини та величними.
що відбулася зміна в культурі навряд чи стане зрозумілою, якщозупинятися на одних зовнішніх фактах, на перерахування промахівуряду, на відносинах Іспанії до іншим державам. Іспанію початокпідточувати якесь зле начало, і вся ця сторінка історії носитьфантастичний у своїй гримасі характер. Гойя передав це фантастичне,вибівшееся з нормальної колії настрій в наполегливо їм повторюванихсценах шабашу.
Та й що, як не той же «бісівське» настрій, розповзалося тоді, якзараза, по всій Європі, вселяючи кровожерний захват щодо бійні, тягне його востанні глибини сладострастия, щохвилини розкриваючи завіси на навколишнєлюдську таємницю. Один і той же період охарактеризовано відродженнямчорної магії, захопленням чарами Каліостро, появою всілякихсект, роботою гільйотини, жахами революційних війн, кривавими романами де
Саду. Тоді ж у глухий німецької провінції набирався вражень Гофман,і ці враження дали йому матеріал для всього його послідував творіння,
Гойя і Гофман - явища, хоч і не пов'язані між собою, маютьдивним подібністю, і одночасна поява двох таких яскравих художниківна різних кінцях Європи не може вважатися випадковим.
У великому портреті Карла IV та його сім'ї (1801 року) Гойя створивграндіозний за гримасі тип звироднілі породи людей, той самий тип,який виведений Гофманом у його «Коте Муре». Перед нами сам «сереніссімус
Ірінеус »з усією його не те сміховинною, не те що лякає, як породженняпекла, почтом. Залишається нез'ясованим, чи зробив це Гойя свідомо чи ні.
Його вірнопіддані листи, його ставлення до королівського дому, до Годоюзмушують швидше думати, що він не збирався піддавати своїх монархівсорому та ганьби. Проте насправді вийшло так, що ні один політичнийпасквіль не може зрівнятися по виробленому враженню з цієїнищівній, якщо не випадково, карикатурою, Такий король, такакоролева мали означати finis Hispaniae як світової монархії, а також вонифігури є на сцені історії не випадково і не випадково, раз з'явившись,вони продовжують триматися роками, творячи до кінця те зло, що їм даностворити.
Здоров'я Гойї було настільки розхитане, що протягом 1792 і 1793років він був абсолютно позбавлений можливості писати. Лише 25 квітня 1794
Франсиско Байеу доповідає, що видужуючий знову взявся за пензля,
Але сам Гойя оповідає про свій стан у той же час в дуже невеселомутоні: «Моє здоров'я, як і раніше, іноді я так роздратований, що стаю самсобі тягарем, моментами заспокоююсь, як в дану хвилину, сидячи за цимлистом. Але ось я і втомився! »
Під час цього болючого періоду Гойя, приречений на самотність іозлоблений фізичними стражданнями, заходився, розважаючи самого себе, затой свою працю, який найбільше сприяв його славі. Спочатку
«Капрічос» були накидав їм для себе і для друзів олівцем і пером, якздається, без думки про публікації, Але, ймовірно, поради шанувальників пробудилийого увічнити і поширити ці фантазії за допомогою друку, і Гойяпісля довгого проміжку часу (з 1778 р.) знову взявся за гравірувальніголку.

1.3 Фрески "Дома Гойи"

Перші екземпляри «Капрічос» з'явилися в 1797 році, однак лише в 1799році Гойя продав чотири примірники збірки герцога Осуна. У 1803 році всіперше видання в 240 примірників було віддана скарбниці за ренту в 12 000реалів, яку мав би отримувати син Гойї на час його перебування закордоном. Ренту цю Гойя отримував, втім, і після того, як син йогозакінчив навчання.
Самий факт покупки скарбницею видання «Капрічос» підточує, якщо неруйнує, легенду про те, що в цих офортах майстер хотів увічнити своєпрезирство до короля, до королеви, до прем'єра і багатьом видатним державнимдіячам-Але і, крім цього, все, що ми знаємо про Гойї, навряд чи в'яжеться зцим наміром. Навряд чи міг він створити такий підступний пасквіль на тихсамих людей, з якими був у найкращих відносинах і милостями яких вінкористувався весь час. Щоправда, «введення» Гойї до «Капрічос» ще не з'ясовуєцього питання, тому що цей коментар був складений із занадто очевидноюметою опро-вергнуть що з'явилися вже за життя художника чутки про пам -флетіческом характері його творіння і захиститися тим самим від ворогів,зуміли нацькувати на «Капрічос» інквізицію (лише заступництво Годояпозбавило Гойю від серйозних неприємностей). Але, з іншого боку,неможливо вважати за твір самого Гойї ту записку (не зберегласяв оригіналі), в якій дається ключ до багатьох з таємничих сцен,пояснюючи їх алегоріями на ті чи інші особистості та події.
Взагалі нарочитість всіх до цих пір винайдених тлумачень лише псуєвраження від цього своєрідного і глибоко приголомшливого пам'ятника, Недопомагають розуміли його і коротенькі, дещо наївні пояснення самого
Гойї з їх буржуазно-моральними вигуками. Якщо навіть допустити, що вцих тлумаченнях майстер був щирим, то й тут не може змінитися нашебезпосереднє відношення до «Капрічос» як до чогось дуже загадкового,дуже дивним і гострого. Це часто буває, що розумова сторона вхудожника незмірно нижче його інтуїтивно, невловимо натхненною, Аджесправжній художник краще думає рукою і оком, ніж мозком - і в цьомуодна з найбільших таємниць мистецтва.
За своїми сюжетами «Капрічос» діляться на сценки з натури, в якихберуть участь красиві махи, елегантні кавалери, засуджені до смертізлочинці, контрабандисти, цирульники, штани і старі зведене; на ряддуже прозорих сатир загального характеру (розслаблені, запеленутиеаристократи, яких годує людська дурість; модниці, що надів спідниці наголови та оголивши свої ноги, а осел, що вивчає свій родовід, а осел -доктор, задавлівающій пацієнта; льстец у вигляді мавпи, чинить безглуздоюмузикою важливу персону в образі осла; осли, учащіе юного осля, і т. п.);далі йдуть спеціальні та дуже їдкі нападки на лінь і невігластво ченців,в яких марно бачити сугубу зухвалість і релігійне вільнодумство Гойїі які були зовсім в характері того часу, коли освітаторкнулося і Іспанії. Майже обеззброєна інквізиція доживала свого віку,єзуїти були вигнані, а уряд, підтримуваний світськимдуховенством, чекало тільки моменту, щоб відібрати монастирське майно вскарбницю.
Саме, мабуть, цікаве і особливе в «Капрічос», щось таке, чогоне знайти було Гойї в сучасних йому художника-сатирика, - це довгий рядофортів, трактують шабаш відьом. Тут фантазія Гойї дала собі повнусвободу, або, вірніше, тут він особливо уважно придивився до ті дивніобрази, які пролітали в його шаленому і внаслідок хворобиособливо сприйнятливі мозку, Безглуздо вважати всю цю серію за якусьпросвітницьку в позитивістської дусі сатиру; ще менш можна тут бачитинатяки на політику, «Чортівня» ця чисто художнє породження.
До самих дивні особливості «Капрічос» належать ще кільказагадкових листів, до яких не існує жодних позитивнихпояснень. Епілог з «Привидів» Тургенєва, деякі оповідання з
«Некрофільской» підкладкою Гофмана та Достоєвського нагадують офорт 9-й,зображає селянина, який тримає на колінах труп дівчини, який вінвитяг з склепу. Підпис «Tantalo» підкреслює страшний зміст цієї сцени,
Таким же дотиком любові до смерті відзначений і офорт 12-й (закохана дівчинавириває зуб у повішеного, щоб заручитися їм, як талісманом).
Загальне враження, вироблене «Капрічос», відповідає саме їх назвою.
Це фантазії іноді на злободенні теми, іноді викликані досадою нанавколишній неподобство, Безсумнівно, що все це творіння просякнуте духомвеликої зухвалості. Але «Капрічос» не звинувачення, кинуте того чи іншогочасу, тим або іншим особам, а горде слово людини, що стоїть над іншими,одно любить і одно зневажає всіх, для якого до того ж (і цеголовне) прочинив двері на потойбічне.

У ці ж роки Гойєю виконана розпис маленької церкви Сант-Антоніо де ла
Флорида в Мадриді і ряд чудових портретів, кращих, мабуть, у всьомуйого творіння.
У релігійному творінні Гойї фрески капели св. Антонія займають прособоемісце. Вони виконані з більшою любов'ю і захопленням, ніж роботи його в
Сарагосі і в мадридському Сан-Ізидора, Але нічого шукати і тут будь-якогоцерковного настрої, Весь цей цикл не що інше, як красива, веселафантазія художника, який ставився до релігії якщо і не негативно, то, повсякому разі, більш ніж легковажно.
Найбільш знаменитий серед цих фресок купол, в якому Гойя змалювавсвятого францисканця, воскрешує мертвого серед здивованої натовпу. Гойядав всьому події абсолютно реалістичну забарвлення і навіть вдався досвого роду оптичному обману. Навколо святого і його супутників варторізноманітна натовп, частиною зацікавлена видовищем, частиною дивляться,спершись на перила, вниз, до церкви. Легенда захотіла бачити в цихМаноло і махах знову ж таки портрети придворних. Існує навіть дужегрубий з цього приводу анекдот, Але насправді Гойя тут пішовреалістичним прийомів, які були введені в церковне живопис ще з XVIв., і, за бажання зобразити подію як можна переконливіше,представив ту саму натовп, яку він зустрічав на вулицях Мадрида і якавже фігурувала в його шпалерах.
Крім цієї центральної сцени, Гойя прикрасив склепіння каплиці пишнимидекоративними композиціями, в яких головну роль грають гарні,женоподібних ангели, нічого не мають спільного з християнським уявленнямпро царство небесне, І в цьому Гойя лише додержувався загальноприйнятому стилю XVIIIстоліття і, зокрема, характерно іспанської чуттєвої релігійності,породила містицизм явно статевого відтінку.
Серед портретів цього ж часу перші місця з історичного інтересузаймає ряд зображень герцогині де Альба, про відносини якої до Гойїсклалися оповіді, навряд чи мають за собою якусь підставу, Важкоприпустити, щоб блискуча, вродлива аристократка могла б захопитисяглухим, сильно постарілим похмурим художником, Але легенда любить постачатизнаменітьмі іменами вічно повторюються альковние плітки і важко разприщеплене «громадської думки» знищити. Адже дійшли ж ці прихильникилюбовної легенди до того, що не тільки побачили герцогиню в миленькиймалюнку, що зображає в новій редакції сюжет 27-го офорта «Капрічос»
(молодого франта і маху на прогулянці), але навіть у знаменитих двох лежачихмахах, «голої» і «одягненими», що належать до найбільш популярньм прикрасам
Прадо. Туристам до цих пір наполегливо рекомендують бачити в цих картинахпортрети герцогині, незважаючи на те що по всьому їх стилю та особливостямзачіски картини ці належать до тих років, коли покровителька Гойївже святкувала в могилі. Вона померла в 1801 році.
Чому зобов'язане створення цих двох єдиних по чуттєвості враженнякартин майстра, залишається, втім, нез'ясованим. Один з біографів Гойївважає їх за роботи, виконані на замовлення сластолюбца Годоя, для якогов перших роках століття Гойя виконав і якусь загублену в даний час
Венеру. В усякому разі, картини ці потрапили в казенні зборів зописаного майна