Університет історії культур

Сереченко Е.В.

(студентка I курсу)

РЕФЕРАТ

Тема: Хор у трагедії Есхіла

( «Перси», «Орестея», «Прометей Прикутий»)

Керівник роботи: Баженова Л.Є.

Москва < p> 2000

Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

Трагедія «Перси» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

Трагедія «Орестея» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4

Трагедія «Прометей Прикутий» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

Введення

Ніхто в світі не встановив, та й не встановить точного року народженнятеатру.

Ніхто на всьому світі не сказав, та й не скаже, на якому листкукалендаря слід було б визначити його початкову дату.

Час існування театру вимірюється небувалою за історичнимимасштабами мірою - часом існування самого роду людського.

День виникнення театру схований за гірської грядою давно минулих столітьі тисячоліть, у глибинах найдавнішої, найбільш віддаленій від нас епохиісторії людства.

У золоту пору дитинства людства перші поети землі - великігрецькі трагіки, як добрі генії поезії схилилися над колискою театру.
Вони викликали його до життя. І вони звертали його до служіння людям, допрославлянню духовного могутності людини, його невгамовної сили,моральної енергії героїзму.

Одним з таких геніїв був Есхіл. Він був поетом величезною, майженеймовірною творчої енергії. Про це говорить вже сама кількістьстворених ним драматичних творів - чи не дев'яносто. Але ж уйого час створити драму означало не тільки написати її, за і довести доглядача, взяти на себе всю постановку - з навчанням, хору співу іритмічного виконання віршованого тексту, з підготовкою акторів ісцени. Але справа, звичайно, не в кількості.

До Есхіла була, по суті, не драма, а щось подібне ораторії,значну частину якої складали ритуального походження славослів'яі плачі ( "Тренос"). При що була єдиному актора, сюжетне діюще не досягла достатнього розвитку. Воно отримало належне місце лишетоді, коли Есхіл увів другого актора. Володіючи фантазією істинногопоетичного генія і філософською глибиною осягнення конфліктів, Есхіл,хоча і не був першим драматургом, з'явився "батьком трагедії". До нас не дійшлитвори його попередників - Теспіда, Херіла, Пратіна, Фрініха, асеред збережених семи трагедій Есхіла немає жодної, яка ставиласяб до початкового або зовсім раннього періоду його творчості, - так щопростежити становлення драми неможливо. Деяке уявлення про це миможемо собі скласти з того, як поступово долається Есхілом тапровідна роль, яку все ще грає в деяких творах поета хор,його суцільні Тренос і урочисті співи.

«Перси»

Трагедія «Перси» написана Есхілом в 472 р. до н.е. - Це відгукавтора на події греко-перських воєн, учасником яких він був. Утрагедії хор складається з перських старійшин, Тренос яких тежскладають значну частину трагедії - близько половини його. Саме тутвиражена етико-філософська і патріотична тенденція трагедії. Строгопродумана композиція: на початку драми, в її велично-урочистому народі,лірично виражене неясне побоювання насувається катастрофи чергується зепічним і одичну вихвалянням перських полчищ і їх воєначальників учолі з "царем царів" Ксеркса. Але вже кінець цього першого виступухору, його Еподи, звучить сумним акордом: Ата обманила і засліпилаватажка походу, і це приведе до біди. Потім, після розповіді про вісникаповному поразку, після сумного предсказания тіні Дарія, і, нарешті,коли з'являється жалюгідний Ксеркс, хор буде в гірких Тренос виливати своюскорбота про втрату Персією колишньої могутності, слави і величі, про загибель поіменноназваних воєначальників і безлічі учасників походу, потоплених в мореі вбитими та списами еллінів.

Вся стогне Азія тепер,

осиротіла земля:

«повів їх за собою Ксеркс,

Їх загибелі виною Ксеркс,

Все це горе нерозумний Ксеркс

підготував кораблям ...

Азія більше не буде

Жити з персидської вказівкою,

Більше не будуть народи

Данина приносити самодержцям,

В страху не будуть люди

Падати додолу. Не стало

Царської влади сьогодні.

Люди язик за зубами

Відразу тримати перестануть:

Той, хто вільний від ярма,

Також і в мові вільний ».

Так, звеличуючи і оплакуючи переможеного ворога, хор підкреслюєвелич самої перемоги і прославляє переможців. Лірична патетика плачівхору звучала для слуху афінян гимническую радістю славослів'я.

Але, поряд з цією ліричною функцією, хор виступає і як свого роду
"Резонера" - прямий виразник ідеї автора. Вустами хору висловлюєтьсяосновна думка поета, гордої демократичної свободою еллінів,протиставлене рабської залежності персів від влади деспотичногоцаря. На питання цариці, хто є самодержцем у афінян, хор відповідає:

Нікому вони не служать, не підвладні нікому. (242)

Нарешті вустами тих же перських старійшин Есхіл висловлює своєсвідомість неминучості справедливої відплати:

відплати злом за зло від зла ...

Ця трагедія Есхіла ораторська: ми не бачимо подій, не беремо участі зних з героями, але обговорюємо їх, співчуваємо їм, переживаємо за героїв, щопочасти робить і хор. Хор у даній трагедії або прямо виконує такзваний Тренос, тобто похоронний плач, або є підготовкою до нього.

«Орестея»

Єдиний повний зразок трилогії серед збережених творінь
Есхіла це - "Орестея". За жанром «Орестея» близька ораторії зважаючи на великийкількості хорів та їх значних розмірів. У трилогії дуже багато хоровихпартій, в яких поки що тільки згадується минуле, дається оцінказ цим або очікується майбутнє. Є хори моралістично-філософського аборелігійно-філософського змісту. Однак уже наприкінці «Агамемнона» хороголює мечі, щоб вступити в боротьбу з Егісфом. Більше ж за вседраматичним хор Ерінній, які хоч і виступають у вигляді колективу, але, вВласне кажучи, є єдиним і страшним індивідуумом, що переживаютьвсякого роду колізії, перипетії, починаючи від свого невидимого для всіх івидимого тільки для Ореста появи в кінці «плакальниці», проходячи черезнесамовито переслідування своєї жертви і кінчаючи своєю активноюповедінкою на суді з подальшим перетворенням в добрих геніїв. Оскількитаке перетворення Ерінній в Евменід увінчує собою довгу і тяжку ланцюгкривавих жахів і злочинів, воно є метою і сенсом даноїтрагедії, а будучи виражено у найгостріших і патетичних образах, є,очевидно, і основною особливістю всієї трилогії.

Художньо перша частина трилогії "Агамемнон", - найсильнішатвір Есхіла. У народі хор аргоських старців згадує протрагічне минуле в будинку Агамемнона і оспівує мудрого і справедливого
Зевса. Але вже на початку трагедії в інтонації хору вгадується передчуттячогось жахливого і невідворотного. Цим передчуттям хор буде ділитися знами ще не раз протягом всієї трагедії.

Що ж страх мене гнітить,

І передчуття душі

Невідступне представляє жах?

Глухо пророкує

Про що невідступно піснею?

Як зловісних, неясних снів

Мара відігнати? (975 - 981)

Родове прокляття, кровна помста, відновлення справедливості --основні рушійні сили трагедії. Помста, що здійснюється з волі Зевса заосквернення домашнього вогнища Менелая, і сини Атрея, що надсилаються длявиконання помсти, - ці два образи проходять через всю першу половинутрагедії, не залишаючи сумніви у справедливості походу, очолюваного
Агамемноном. Ще виразніше ця думка підкреслена у пісні хору,що виконується вже після того, як стало відомо про падіння Трої.

Ти ж, гостиного права доправщік, Зевс,

Ти в лучника метил, згинаючи цибуля, -

У Александра! Давно вичікував ти мить,

Натягнувши тятиву, - і звилася стріла,

І не без праці в піднебесся співала. (362-366)

Так співає хор у першому стасіме, дізнавшись від Клітемнестри про взяття Трої. Івідразу від конкретного факту - покарання Олександра, тому що його вчинок єзлочин проти Справедливості - хор переходить до загальних роздумів: заударом Зевса можна простежити, він здійснив, як замислив.

Повертаючись в думках до початку троянського походу, хор вимовляє трифатальних для царя слова: «заради многомужней дружини», тобто Олени, повів
Агамемнон військо на Трою. І ще до початку війни цареві довелосярозплачуватися дорогою ціною за своє підприємство: з усіх подій цьогочасу хор згадує саме похмуре - зловісну смерть Іфігенії,принесеної батьком в жертву богині Артеміди, щоб домогтися припиненнявітрів, трощили в гавані грецькі кораблі. Таким чином, через Оленипролилася кров невинної дівчини. Заради неї роками тривають бої в чужійземлі, зіштовхуються і ламаються в бою списи, гинуть мужі під стінами Трої.
Для Есхіла загибель багатьох на війні - теж вбивство, що викликає гнів іпрокляття народу, що вимагає сплати боргу.

Так на владик призвідників

Накопичує народ образу. (450-451)
- Співає хор, висловлюючи тим самим не тільки думку народу, а й самого автора.

аргосскі старці не хочуть для себе слави «руйнівний міст». Хорбажає собі благополуччя, що не викликає заздрощів. Перемога над Троєю НЕпіддається в устах хору однозначної оцінки: вона справедлива в тій мірі, вякий несе заслужену кару Парісу; вона виходить за межі справедливості,будучи оплачена занадто дорогою ціною. Ця внутрішня суперечливістьздійснивши не може не накладати відбитку і на долю Агамемнона, --тому хор, проводив царя до палацу, замість радісного переможного славленнястривоженому прислухається до голосу свого серця:

Що ж у вухах безлірний плач Ерінній

Чути немолчно? (990-991)

Небувалий по своїй трагічності комплекс переживань Кассандризображений в Есхіла НЕ епічними описами, але у вигляді передачі почуттів інастроїв хору. Той факт, що хор розвиває думки Кассандри, особливоважливий: судження складових хор аргоських старців, при всій їхоб'єктивності, залишається все ж людською думкою, Кассандра ж,долучившись завдяки ясновидіння до божественного знання, надає оцінціподій незаперечну авторитетність.

Вбивство Агамемнона, про який хор дізнається з криків вбиваємо, одинз найдраматичніших епізодів трагедії. Хор найстаріших, до того єдиний,розпадається на голоси окремих старців. На наших очах щось єдине іціле перестає бути таким, що підкреслює трагізм ситуації. Хорвідчуває себе в повному сум'ятті, позбавляє його здатності здравоміркувати і винести остаточне рішення. Цим автор передає створиласяпаніку, тривогу, хаос, що наступили серед аргосскої народу у зв'язку звтратою царя. Але хор тут не тільки уособлює народ: частково, вінвисловлює і точку зору автора, який проти скоєного злочину івважає його несправедливим.

У четвертому епісодіі «Агамемнона» хор засуджує Клітемнестри:

розумну гординю ти збожеволіла, -

І-на-віч

Це пляма тобі - крові клеймо на лобі:

Так ісступілася думка твоя кров'ю. (1426 -1428)

Сама ж вона вважає, що в її зовнішності виступав стародавній лютий дух -месник. І хоча в аргументах Клітемнестри хор бачить неспроможнуспробу покласти провину на божество, сам він все ж таки врешті-решт змушенийвизнати в смерті Агамемнона справа рук демона, втручання могутньогобожества, ненаситного в жорстокості.

Переконана віра в появу Ореста - месника за батька, притаманна ще
Кассандру і хору в «Агамемнон», становить на початку «плакальниці» основуповедінки хору. Звідси поради Електрі, очікування «спасителя дому», якийз мечем в руці відплатить за загиблого пана.

У Оресте хор плакальниць бачить руку Справедливості. Більше того: якщо в
«Агамемнон» хор бачить справедливість кари, яка спіткала по черзі Паріса і
Агамемнона, але не спонукає нікого до її звершення, то в «плакальниці»роздуми хору про божественне законі відплати призначені саме длятого, щоб обгрунтувати необхідність дій Ореста у світлі божественногоправа. Хор виступає від імені народу, чиє правова свідомість вимагає помстиза вбитого царя:

Давно призначення чекає:

Рок нехай прийде на виклик. (465-466)

Хор плакальниць по другій частині трагедії демонструє як стражданнягероїв переноситься всередину: служниці Електри згадують, як при загибелі
Агамемнона вони били себе з плачем в груди і роздирали до крові щоки; теперж, побачивши слідів на могилі царя, Електра відчуває, як жовч приливаєдо серця, як би пораненому двуострой сокирою.

З'ясуванню питання про вино Ореста і його переслідування Ерінії присвяченався заключна частина трилогії. Ерінії з'являються на сцені трилогії невідразу, але суворо поступово, стаючи все жахливіше. У «плакальниці» їх щеніхто не бачить, окрім Ореста, і їх поки що можна вважати його галюцинацією. Алеот у «Евменід» Піфія вже розповідає про те, як вони оточують Ореста, проїх огидному вигляді. Далі волає до них і будить їх тінь Клітемнестри:чуються їх хропіння і стогін. Нарешті, Ерінії прокидаються і з'являються самі увсім хтонічним жаху. Але їхня лють виявляється тільки на суді Ареопагу,де вони спочатку владно допитують Ореста, а потім висувають своєзвинувачення. Як ми бачимо, образ хору Ерінній досить динамічний, впротивагу більш раннім статичним образів Есхіла.

Коли Афіна йде вибирати суддів для Ареопагу, Ерінії, залишившись наорхестрі, виконують Стасів, в якому висловлюють своє кредо. Якщо в судіпереможе цей матереубійца, міркують вони, впадуть всі моральніпідвалини. Ерінії явно стурбовані збереженням авторитету справедливості і трохидалі розвивають цю думку досить детально:

заповідаю надалі тобі

Правди шанувати вівтар святої.

Нехай користь

Не спокусить тебе п'яддю безбожною

Зухвало топтати його: Кара

Чи стане за спиною, як тінь. (537 -542)

Зрозуміло, ми відразу згадуємо роздуми хору в «Агамемнон» пробезнадійному становищі людини, зухвало зневажає вівтарсправедливості, - думки древніх богинь і аргоських старців збігаються,надаючи всій трилогії єдність моральної установки. Ще важливіше, що
Ерінії настільки високо ставлять авторитет Справедливості і що Есхіл доручає їмзахист справедливості і покарання відступників від її заповітів.

Фінал «Орест» знаменує затвердження такого порядку речей, приякому немає переможців і переможених, - торжествує не одна з бійцівсторін, а вищу єдність, що об'єднує раніше ворогували між собоюпочатку. Ерінії долають свій шалений гнів і заклинають лютьвбивчих міжусобиць, які руйнують державу. У кінцевому підсумкуторжествує не індивідуальна воля божества, а об'єктивна закономірністьсправедливості, носієм і вартовим якої покликані бути боги.

"Прометей Прикутий"

Серед збережених трагедій Есхіла "Прометей Прикутий" займаєдещо особливе місце: цілий ряд стилістичних особливостей, дужескромна роль хору, нарешті зображення Зевса як жорстокого тирана НЕзнаходять собі аналогій в інших відомих нам есхіловскіх творіннях. Тим неменш "Прометей Прикутий" - мабуть, найбільше створення Есхіла. Заминулі тисячоліття її герої не тільки не втратив свого монументальноговеличі, не тільки не потьмянів, а, навпаки, став ще розвиненіші, щеосяяння. Безліч благ дарував Прометей людям. Найважливіше з них - те,яке запобігло загибель людського роду, дарування вогню. За цей дарлюдству Прометей і покараний. Титан прозорливець заздалегідь знав, що йому заце уготовано, так що він пішов на самопожертву свідомо. Рисинепохитного характеру Прометея ще різкіше позначаються із зіставлення зжіночною м'якістю до кінця йому вірних океанід, які з'являються впочатку трагедії «з боку моря, в крилатою колісниці». Вони співчуваютьтитану, хочуть підбадьорити його:

зміцнися! Не бійся!

Адже з любов'ю наша зграя

наввипередки на крилах швидких

До цієї скелі прилетіла.

Стогне хор, оплакуючи борошна титану, слухає його розповідь і робитьспроби напоумити Прометея. Стурбовані зухвалої промовою Прометея, Океанідинагадують йому про жорстокість Зевса, але не можуть схилити його дорозсудливості. Їм не вдається, як і потім Океану, похитнути непохитнуволю Пром?? ея.

Хор океанід - жіночий хор. І це не випадково. Адже саме жінці відеалі притаманне співчувати, втішати у горі, оплакувати борошна. Крім того,ідеальна жінка-зразок вірності. Так і Океаніди не кидають Прометея,залишаються вірними йому, ділять його муки:

Що витерпіти повинно, витерпить разом з ним.

Зрадників ми ненавидимо, і немає

Пороку для нас

бридкі й мерз віроломства.

"Прометей Прикутий", на відміну від інших трагедій Есхіла, вражаєстислістю і незначним вмістом хорових партій. Якщо підійти до хоруз точки зору декламаційному-риторичної, то відразу можна побачити, як віннеобхідний для поглиблення загального монументально-патетичного стилю трагедії.

Висновок

Отже, проаналізувавши трагедії Есхіла «Перси», «Орестея» та «Прометей
Прикутий »можна зробити висновок про роль хору в них. У «Персей» хоруприділяється значна частина: він оповідає, вихваляє і оплакує,виступаючи від імені персидського народу, а також висловлюючи іноді і точку зорусамого автора.

У кожній частині «Орест» хор виконує певні завдання. У
«Агамемнон» аргосскі старці виражають те передчуття, то сумнів, тоосуд. Також партії хору важливі для передачі настрою героїв і самоїатмосфери розповіді. У «плакальниці» хор не стільки оплакує смертьцаря, скільки підбурює Ореста на вбивство. Найбільш яскраво вираженийобраз приймає хор у третій частині. На наших очах відбуваєтьсядивна метаморфоза: злісні переслідують Ореста Ерінії перетворюються наприхильних Евменід, де головним двигуном процесу є
Справедливість.

У «Прометеї Прикованому» хору відведена малозначна роль. Ніжні
Океаніди з'являються, щоб співчувати і втішати Прометея, контрастомпідкреслюючи його непримиренний дух.

З відомих причин ми не можемо повною мірою оцінити геніальністьдраматургії Есхіла, адже ми оцінюємо його трагедії тільки як текст. Хочасучасні режисери час від часу роблять спроби (на мій поглядмарні) поставити на сцені твори Есхіла. Один з таких прикладів
-порівняно недавня постановка «Орест» Пітером Штайн. Я не можусудити про художні достоїнства або недоліки цієї вистави (якщоцей термін тут доречний), тому що я його не мала можливості його подивитися.
Це зайвий раз доводить геній Есхіла-драматурга, який і зараз, черездві з половиною тисячі років після написання своїх трагедій, продовжуєнадихати людей мистецтва. Сучасні драматурги також не перестаютьчерпати натхнення для створення героїчних образів і постановкисутнісних питань людського буття у творах Есхіла, впливякого далеко не вичерпано.

Список використаної літератури

1. Есхіл. Трагедії. Калінінград, 1997.

2. В. Ярхо. Драматургія Есхіла і деякі проблеми давньогрецької трагедії. М., 1978.

3. Антична література. За редакцією проф. А.Атахо-Годи. М., 1986.

4. Мірецки Н.В., Мірецки Е.В. Уроки античної культури. Обнинск, 1996.