Локк Джон

Локк (Locke) Джон (1632-1704), англійський філософ, засновник лібералізму. В 'Досвід про людське розуміння '(1689) розробив емпіричну теорію пізнання. Відкидаючи існування вроджених ідей, стверджував: все людське знання випливає з досвіду. Розвинув вчення про первинних і вторинних якості і теорію утворення загальних ідей (абстракцій). Соціально-політична концепція Локка спирається на природне право і теорію суспільного договору. У педагогіці виходив із вирішального впливу середовища на виховання. Основоположник асоціативної психології.

Віхи життя і творчості

Походив з сім'ї дрібного судового службовця. Отримав філософське і медичне освіту в Оксфордському університеті. У 60-і роки займався експериментуванням в лабораторії знаменитого хіміка Роберта Бойля, пізніше -- вихователь і лікар в сім'ї першим графа Шефтсбері, у свій час займав посаду лорда-канцлера Англії. Досвід виховної діяльності ліг в основу педагогічної теорії Локка, викладеної згодом у трактаті 'Думки про виховання' (1693). Разом з Шефтсбері він перебував в еміграції у Франції (де докладно познайомився з картезіанської філософією) і в Голландії (де зблизився з Вільгельма Оранського, який в 1688 в результаті 'славної революції "став англійським монархом). Повернувшись в 1689 на батьківщину, Локк користувався великим пошаною і займав ряд державних посад, але основний час приділяв філософської творчості. Помер в будинку леді Мешем, дочки кембриджського платоніки Ралфа Кедворта. Основний твір - "Досвід про людське розуміння '- почав писати в 1671, опублікував його лише в 1689. Крім цього, їм написані 'Послання про віротерпимість '(1689), "Два трактати про правління' (1690), 'Розумність християнства '(1695) та ін

Соціально-політичні погляди

Локк вважається батьком західного лібералізму, теоретиком конституційної монархії і розділення влади на законодавчу, виконавчу (включаючи судову) і федеративну (зовнішніх зносин), які перебувають у стані динамічної рівноваги в правильно влаштованому державі. На відміну від Томаса Гоббса, трактованого 'природний стан' суспільства як "війну всіх проти всіх ', Локк вважав таким стан свободи і рівності людей, що живуть своєю працею. Однак він вважав, що головне природне право людей - право на власність - має бути розумних закріплено за допомогою законів, щоб виключити виникнення конфліктів. Для цього, відповідно до Локка, шляхом суспільного договору створюється політичне суспільство, яка формує уряд, відповідальний перед народом. Локк був рішучим противником теорій божественного походження королівської влади. Елементи його політичної філософії лягли в основу ідеології та практики американської та Великої французької революцій.

Витоки і зміст пізнання

Локк відкидає теорію вроджених ідей, зокрема факти історії та географії, вчення уродженості фундаментальних принципів моралі і релігії (включаючи ідею Бога). Локк показує, що загальної згоди людей з приводу 'першу принципів' (навіть основних законів логіки) ніколи не буває, самоочевидність ж деяких істин (наприклад, істин арифметики) ще не свідчить про їх уродженості.

В основі всякого знання, за Локка, лежать два види чуттєвого досвіду: зовнішній і внутрішній. Зовнішні предмети, діючи на органи чуття, породжують 'прості ідеї '; душа при цьому пасивна, це "чиста дошка', на якій досвід пише свої письмена у вигляді відчуттів або чуттєвих образів речей і їх якостей. Внутрішній ж досвід заснований на рефлексії над власною діяльністю душі. Допущення рефлексії як особливого джерела пізнання розглядалося деякими продовжувачами Локка в 18 ст. (наприклад, Е. Кондільяка) як головна непослідовність його сенсуалістичної теорії.

Слідом за Р. Бойл Локк розвиває теорію первинних і вторинних якостей. Під "якістю" він розуміє силу (або здатність) предмета викликати в умі свою ідею. Первинні якості - щільність, протяжність, форма, рух, спокій, об'єм, число - це 'реальні сутності', об'єктивно притаманні речам властивості; вони вивчаються точними науками. Вторинні якості - кольори, смаки, запахи, звуки, температурні якості - це 'номінальні сутності'; викликаються ними ідеї не мають прямого схожості з тілами. Ці якості залежать від первинних і реалізуються за наявності ряду умов (наприклад, для сприйняття кольору деякого предмета необхідні сам цей предмет з певними первинними якостями, достатня освітленість приміщення і нормальне функціонування зорового апарату людини).

Ускладнення досвіду. Роль мови і проблема субстанції

допомогою асоціацій 'прості ідеї' внутрішнього і зовнішнього досвіду поєднуються в складні. Так виникають три типи складних ідей: ідеї субстанцій, модусів і відносин (тимчасових, причинних, тотожності і відмінності). При утворенні складних ідей душа, згідно Локка, активна. Будь-яка 'певна' ідея повинна бути пов'язана зі знаком. Слова - це чуттєві знаки ідей, необхідні для спілкування і передачі думок; у філософії мови Локка ідеї функціонують як значення слів. Будучи помірним номіналіста, він вважав, що загальні терміни (поняття) - це знаки загальних ідей, 'у яких відокремлені обставини місця і часу'. Локковского теорія освіти абстракцій отримала назву "традиційної 'і надалі неодноразово критикували.

Локк одним з перший вчених в західноєвропейській філософії поставив проблему особистого тотожності, розрізняючи при цьому 'тотожність людини' (тотожність безперервно змінюються частинок, що з'єднуються з одним і тим самим організмом) і 'тотожність особистості 'як розумної істоти, наділеного самосвідомістю (останнє зближується у Локка з пам'яттю); в цьому сенсі особистість може зберігатися і при перерві тілесної субстанції.

Види знання і ступеня достовірності

Локк розрізняв три види знання за ступенем їх достовірності: чуттєве пізнання окремих речей; демонстративне (доказове), тобто знання відповідності або невідповідності ідей одна одній, що досягається опосередкованим шляхом (тобто шляхом міркувань, в т. ч. і силогістичних умовиводів); інтуїтивне, найбільш достовірне знання - безпосереднє сприйняття розумом відповідності або невідповідності декількох ідей. Трактування інтуїції, однак, носить у Локка спрощений характер; її результатом виявляються тривіальні судження типу 'біле не є чорне', 'три більше двох', 'ціле більше частини' і т. п.

Філософія Локка зробила сильний вплив на весь наступний розвиток англосаксонської філософської традиції (включаючи розвиток аналітичної філософії в 20 ст.), на становлення ідей західноєвропейського Просвітництва, зокрема, деїзму.

Шкільні твори:

Сочинения в трьох томах. М., 1985-88.

Works, v. 1-10, London, 1801.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/