Вступ 3

1. Історичний нарис 5

2. ОЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ 7

3. Елліністична культура. 13

Висновок. 17

Бібліографічний список. 19

Введення

Історія еллінізму мало приваблювало істориків ідо середини XIX ст. воназовсім не була розроблена. Після великих досягнень культури Афінськоїрабовласницької демократії V ст., що створила дивовижні, до цих пірзахоплюючою нас твори мистецтва видатних геніальних філософів,видатних державних діячів, неперевершених майстрівхудожнього слова. Вся подальша історія Греції представляласяблідою, малозмістовні, не вартою уваги.

Від чарівної класичної Греції історики вважали за краще перейти дореспубліканському Риму. Тільки Олександр Македонський, великий завойовник,вразив уяву не тільки сучасників, але й наступні покоління,займав в історії античності належне місце. При вивченні історіїобмежувалися констатуванням факту, що після його смерті споруджена їмграндіозна споруда розсипалася.

До того недостатність джерел і складність їх тлумачення іузгодження, надзвичайна складність політичної історії еллінізмувідлякувала дослідників. Дослідження періоду занепаду і іссяканіятворчих сил грецького народу мало приваблювала.

У Нібур навіть вирвалося побажання: ".. щоб земля розверзлася іпоглинула македонців. "

Тим часом еллінізм-ціла епоха в історії давнину. Вона займає тристоліття-від 336г. (рік воцаріння Олександра) до 30г. до н. Е. (рікзавоювання Римом останнього великого еллінського держави-Єгипту). Вінохоплює майже весь тодішній цивілізований світ. Можна сказати, щоісторія еллінізму-це всесвітня історія того часу. У ній зародиласяідея-наукові, філософські, етичні, релігійні, котoрие століттями володілисвітом. Відбулися значні зрушення в економіці, політичних формах, усуспільній свідомості, в культурі.

По окремих елліністичним країнах та з окремих проблем історіїеллінізму написана за останні десятиліття великі серйознідослідження, але про еллінізму в цілому серйозних праць не з'явилося.
Виключення складає, мабуть, що представляє безперечний інтерес книга
Тарн «The Hellenistic civilization», що вийшла вперше у 1927р.

1. Історичний нарис

Що означає «еллінізм»? Для одних він означає нову культуру,

що складається з грецьких і східних елементів; для інших-розповсюдженнягрецької культури на країни Сходу, для третіх-продовження, розвитокчистої лінії все тієї ж більш давньої цивілізації; для інших-це та ж

грецька цивілізація, але видозмінена під впливом нових умов.

Всі ці теорії містять частку істини, але жодна з них не єповної істиною, тому що є детальними. Для того, щоб отриматиправильну картину, потрібно розглянути сукупність усіх явищ.

Термін «еллінізм» є умовою для цивілізації трьох століть, в

протягом яких грецька культура поширилася далеко за межі своєїбатьківщини, ніяке загальне визначення не може повністю охопити цей

процес.

Вивчити «еллінізм» як історичну епоху і зрозуміти його в усьому йогосвоєрідності не можна без урахування того основного факту, що «еллінізм» - етап в історії античного рабовласницького суспільства.

В епоху «еллінізму» світ змінився і розширився. Грецьким мовою можнабуло користуватися від Марселя до Індії, від Каспійського моря до порогів Нілу.
Національність відступає на другий план; спільну мову і загальне

виховання сприяють розвитку загальної культури. Література, наука і першвсього філософія пов'язані певною мірою з більш широким світом, ніж Греція.
Торгівля стала міжнародною. «Еллінізм» встановив інші форми державизамість східної деспотії і еллінського поліса. Але елліністичні монархіїна Сході, Македонська коаліція, Ахейській і Етолійський спілки на Балканахне ліквідували грецького поліса з його вузькими інтересами. Звичайно, то небули незалежні міста-держави, але існування їх пов'язувало громадянзі старими засновниками поліса.

З іншого боку, і східна деспотія не була ліквідовані.

Приймачі Олександра продовжували діяти подібним же чином. Навіть угалузі культури, де «еллінізм» означає корінний переворот, справа не буладоведено до кінця, не були поглинуті східні культури, не була забутаеллінська культура класичного періоду.

Таким чином, еллінізм можна розцінювати як прогресивний етап уісторії античності, але з суттєвим застереженням. У його початковий періодбули створені нові форми економічного, політичного і духовного життя. Алезміни, що відбулися в усіх галузях життя в період еллінізму,були недостатньо глибокі, причини, що призвели до кризи еллінськихдержав не були подолані.

У всіх областях культури еллінізм означає поворот всесвітньо -історичного значення. Багато чого було лише намічено, елліністична

економіка не створила умов для остаточної переробки класичного

спадщини, для створення на його основі нового цілісного світогляду,цілісності гармонійної культури. Суперечності рабовласницького суспільствапісля короткого періоду підйому позначилися дуже швидко і призвели до того, щорозвиток ішов гарячковими темпами з короткочасними злетами ітривалими періодами занепаду; в деяких областях-філософії, літературі -занепад став хронічним. Але в цілому еліптична культура-це новастадія у культурній історії людства, яка вплинула на весь подальший хідїї.

Стає зрозумілою історична роль еллінізмa як один з етапів, наякі підточують соціально-економічна обмеженістьрабовласницького суспільства, створилися, хоча в недостатній мірі,передумови для більш прогресивного суспільно-економічного підйому.
Створена на цій базі елліністична культура була принципово нової,оскільки вона, хоча в неповній мірі, порвала рамки колишньої обмеженості.

Але елліністична культура не повинна затуляти тих матеріальних основ, на яких вона виникла. Навпаки, саме в аспекті суспільних відносин стає зрозумілою її сутність і її історична роль.

2. Олександр Македонський

Багато елементів виникає нового, елліністичного суспільства буливже в наявності, коли на світову арену виступив Олександр Македонський,діяльність якого мала вплив на всі галузі політичній,економічному і духовному житті того часу і з якого прийнято звичайновважати початок еллінізму. Про Олександра Македонського написано величезнекількість літератури, його діяння, його особистість, його доля вже в давнинуприваблювала жвавий інтерес істориків і філософів. Особливо приваблювала іпривертає увагу діяльність Олександра, як полководця, його походи ідані або великі битви продовжують ретельно вивчатися з точки зорувійськового мистецтва.

Олександр, син Філіппа II Македонського народився в гекатомбейоне (помакедонському календарем-кінець липня) 356г. до н. е.. в Пелле. Древнєпереказ говорить, що він народився в ту ніч, коли Геростат спалив храм
Артеміди-одне з "семи чудес світу", народження Олександра. полегендою має відшкодувати цю втрату. Мати його Олімпіада була владноїжінкою з деспотичними пристрастями.

Першим вихователем Олександра, і вихователем суворим, бувродич Олімпіади Леонід. З 343г. вихователем Олександра став
Арістотель, який тоді ще був славетним філософом і вченим, але вжекористувався популярністю. Арістотель зумів прищепити любов до свого вихованцягрецької культури і розуміння її, інтерес до науки. Ахілл і Геракл сталидля Олександра ідеальними зразками, яким він прагнув слідувати.

Повернувшись до 340г. до двору батька, юний Олександр став вже прийматиучасть у політичному житті. У 337г. Філіп віддалив від себе Олімпіаду йпобрався з Клеопатрою. У зв'язку з цим відбувся розрив між ним і
Олександром. Олександру довелося віддалиться до Іллірії. Незабаром, проте,
Олександр помирився з батьком. На наступний рік Пилип помер. У Македоніїпрестолонаслідування у вигляді переходу влади від батька до сина не було встановленотут була можлива конкуренція між різними претендентами. Щобутвердиться на троні, Олександр перебив своїх можливих суперників.

Зміцнивши свої позиції в Греції, Олександр навесні 335г., щобзабезпечити свій тил перед походом в Азію, виступив на північ, переправивсячерез Балкани і завдяки вмілій і сміливою тактиці розбив трибаллов. Зміцнившипівнічний кордон царства, Олександр повернув до Іллірії, де було розпочатоповстання. Олександру вдалося здобути перемогу. Здобувши ще ряд перемог
Олександр все ж таки бачив свою місію не стільки в здійсненні як еллінськихідей, скільки в тому перш за все, щоб створити велику Македонськецарство, розширити свої володіння, а у міру того як він отримав все новіперемоги, ідея світової держави відтіснила і Македонію на другий план.

У завойованих і зайнятих містах Олександр відновлював демократію таоголошував грецькі міста вільними і автономними. Завоювання Олександраозначали такий переворот у взаєминах між переможцями іпереможеними, якого світ до цього не знав. Не всі грецькі міста в
Малої Азії з ентузіазмом зустрічали Олександра і лише Тир, Газа,
Гелікарнас, а й невеликі міста надали йому опір. У процесізавоювання в Олександра все більше зміцнювалася ідея світового панування, істарі панеллінскіе гасла втратили свою актуальність, все меншу рольграли в політиці завоювання.

Жорстока розправа з Фівами показала, що з самого початку на першомумісці в Олександра стало зміцнення власної влади для здійсненняпланів завоювань на Сході.

Ми не знаємо тих 70 з зайвих міст, які за словами

Плутарха, побудував Олександр на Сході, але Олександрія і Ходжент на
Сході, який став Ленінакані, Кандагар і Герат існують і понині.

Після перемоги над Дарієм в 330г. Олександр вже бачив себе владикою
Сходу і ні на які часткові поступки не йшов. Протягом трьох років,долаючи великі труднощі, Олександр підпорядкував східні країни, зміцнивсвою владу таким чином, який він застосовував до цього, він привертав дособі на службу представників місцевої знаті, до непокірних застосовував жорстокірепресії, по шляху свого проходження засновував нові міста-Олександрії,які повинні були не тільки служити для нього опорними пунктами, а йзблизити місцеве населення, його економіку, побут і культуру.

Найбільше труднощів доставили Олександру Бактрія і Согдиана, напідкорення яких він витратив два роки. Військова демократія в області
Середньої Азії дорожила своєю свободою і боролася за неї. Але в 327г. компаніябула завершена і Олександр починає готується до нового грандіозного походуна Індію.

Плутарх стверджує, ніби Олександр привів з Індії менше чвертісвого війська. На початку 324г. Олександр з'єднався з загоном Неарха.
Повернення було урочисто відсвяткували. Але треба було багато праці йробіт з організації держави, налагодженню адміністрації, реалізаціїідей, які штовхали Олександра на всі нові завоювання.

Олександр у міру розширення своїх військових операцій залучав до військамісцеві військові частини. У замку він провів церемонію, яка повинна буласлужити як би символом злиття переможців і переможених в один народ.

Ще до індійського походу Олександр одружився на Роксани, племінниці
Дарія; хоча це був шлюб по любові, але він не міг не бути сприйнятий такожяк акт політичний. У Сузах Олександр організував в один день масовішлюби між македонцями і персами.

Політика Олександра. природно, посилила опозицію не тільки в
Греції, реально такою, що втратила свою свободу, але й серед македонців. Їм чужібули мрії Олександра, його політика злиття греків, македонців і варварівозначала для них применшення їх привілеїв та перетворення їх у таких жепідданих царя, якими були підкорені східні народи.

У 323г. Олександр переїхав до Вавилону, центр створеної ним держави. Сюдиз усіх кінців світу прибували посли та делегації з проханнями і з виразомпошани і відданості. Світова держава, створена Олександром, повинна булаотримати також ідеологічне оформлення, у тодішніх умовах -релігійне. Правда, тоді ще не було умов для створення єдиної релігіїдля всіх народів, що населяли держава Олександра; про це не було імови.

Але культ Олександра міг до певної міри не тільки дати релігійнусанкцію влади царя, але й об'єднати всіх його підданих.

Але Олександр не заспокоївся на досягнутих успіхах. Його незупиняла туга, пристрасна мрія про нове, невідоме, невгамовнийпошуки нових шляхів розширення держави.

Під час підготовки нової експедиції Олександр раптово захворів у
Вавилоні. Він тримався, перемогался, продовжував займатися справами, алестан його з кожним днем погіршувалося. На десятий день стривоженіветерани добилися допуску до покою, де лежав їх вмираючий полководець; вонимовчазно прощалися з перебував уже в несвідомому стані
Олександром. Наступного дня, 13 червня 323г. Олександр помер у розквітісил, не досягши ще 33 років від роду.

Після своєї смерті Олександр став героєм історичних і літературнихпереказів багатьох народів. Роман "Олександр" був переведений на 24 мови.
Легенди про нього впліталися у фольклор самих віддалених один від одного народів.
Це пояснювалося не тільки грандіозністю його держави, а й романтичністюйого походів, вражаючими перемогами, молодістю і трагічною долею
Олександра.

Держава Олександра розпалася після його смерті. Олександр намагавсястворити велику світову державу, але вона не встояла. Створені Олександромнові міста не всі виявилися життєздатними. Але деякі з них сталивеликими економічними центрами і збереглися до нашого часу. При цьому
Олександром була введена єдина (золота і срібна) монета поаттічному стандарту; це не тільки було виразом вищого суверенітету
Олександра, але сприяло також пожвавленню та полегшенню торговихоперацій.

Величезне значення для всього подальшого часу мали географічнівідкриття і дослідження Олександра, поліпшення доріг, судноплавство, прокладаннянових шляхів сполучення; все це значно розсунуло рамки тодішнього світуі дозволила розширити економічні і торговельні зв'язки.

Грецька мова і грецька культура в результаті походів Олександрапроникли далеко на Схід, навіть туди, де влада Олександра не утвердилася -до Індії, Вірменії. З іншого боку, східна культура, наука,виробничий досвід, особливо в галузях господарства, не відомих грекам.вплинули на греків. Особливо виразно вплив Сходу позначається врелігійних уявленнях. Розширення географічних, етнографічних,природничо-наукових знань еллінів дало потужний поштовх розвитку грецькоїнауки, розквіт якої відноситься до періоду після Арістотеля. У результатіпоходів Олександра у всіх країнах, що ввійшли до складу його держави,створюється єдність виробничої техніки, єдність військової справи таозброєнь і, оскільки мова йде про греків і про народи, засвоїли грецькиймова-єдність мови.

А тим часом продовжували діяти і сили, спрямовані до розірванняцього об'єднання. Нерівномірність соціально-економічного розвиткурізних частин держави Олександра, пережитки примітивних відносин усамої Македонії.

Міцно тримався переконання в неможливості рівності між панами ірабами, еллінами і варварами, а на Сході також релігійні забобони ітеократичні установи-все це протидіяло розгортання іреалізації тих тенденцій, які проявлялися у діяльності Олександра ібули обумовлені усім попереднім історичним розвитком. Можливотому, що якби Олександр не помер так рано, йому самому довелося бстати свідком краху своїх грандіозних планів. Передчасна смерть
Олександра лише прискорила розвиток подій, але в більш скромних розмірах, ввідповідності з реальними можливостями, стосовно відповідності,співвідношенню сил у різних частинах колишньої монархії Олександра. При цьомуприймачі Олександра ставили перед собою нерідко вузькі, приватні задачі; алеоб'єктивно ними все ж заповнювали почасти ті ж завдання, які наміченібули вже Олександром Македонським, походи якого були важливою межею врозвитку античного світу.

3. Елліністична культура.

Характер і значення еллін?? зма, як нового етапу в історії античногорабовласницького суспільства особливо виразно відбилися в елліністичноїкультурі, що дало привід деяким історикам бачити в еллінізму тількиявище культурно-історичне. Якщо політична та економічна єдність,яке прагнули створити Олександр і його приймачі, виявилося неміцним інеглибоким, але що виросла на грунті еллінізму культура вийшла навіть за рамкиелліністичного світу; будучи успадкована Римською імперією, Візантією інародами Передньої Азії, вона мала значний вплив на культуру новогочасу.

Сама організація культурного життя суспільства набула широкого розмаху,неможливий раніше в маленьких відгороджених один від одного полісах. У періоделлінізму література і наука отримують свій багатий, на широку ногупоставлений, центр в Олександрійському музеї. Бібліотека цього музею в
Брухейоне мала до 700 тисяч сувоїв. Тут не тільки збирали, а йвивчали літературу. Тут виникла філологічна наука, успадкованаподальшими поповненнями.

Грецькі ігри та святкування, грецькі гімназії, школи, театродержують широке поширення в країнах Сходу і стає важливимчинником не тільки еллінізації Сходу, але й оріенталізаціі Заходу.
Величезне значення мало при цьому виникнення загальгрецького мови (набазі аттичного діалекту), поступово витісняючи з літературної мовимісцеві діалекти. Спільність мови була одним із дуже дієвих способів
"змішання життів, побуту і звичаїв".

Разом з грецькою мовою до народів Сходу проникають і грецькілітературні жанри. Нарешті, як відомо, грецька літератураелліністичного періоду стала вихідним пунктом для створення римськоїлітератури.

Але зміст елліністичної художньої літератури істотнимчином змінилося. У Греції з'являються нові жанри, які відповідализміненим суспільним настроям і художнім смакам. Ідеологіяантичності класичного періоду була пов'язана з громадським життям полісу.
Виникають нові типи літературних творів - епіграми, ідилії,жанрові сценки, невеликі елегії, любовна лірика.

Чим менш змістовна стає поезії, тим більш вишуканою,витонченою, химерної ставала її форма. Олександрійська поезія
(названа так умовно, бо вона творити не тільки в Олександрії) даланайбільш сучасні зразки формального майстерності, втіленні,ретельності оздоблення, за якою відчувається не тільки поетичненатхнення, скільки вченість; ця салонна поезія розрахована на вузьке колочитачів, здатних оцінити кропітку роботу. Старі жанри змінюють свійхарактер. Театральні вистави стають пишними, видовищними,але зникає глибока ідейний зміст трагедій класичного періоду.

елліністична література могла дати і дала нові поетичнітвори і цілі жанри, цікаві в своєму роді.

Політика підстави та будівництво нових міст і в тому числі столиць,отримала своє пряме вираження в елліністичному містобудуванні, вплануванні міст та їх архітектурному оформленні. Створення такихграндіозних на той час споруд, як Фаросській маяк, Родоськийколос, величезний корабель "Сіракузи" свідчать про це.

Інтерес до особистого, до переживань окремої людини, який втративміцний зв'язок з колективом, позначається, як і в літературі, в появі ішвидкому розвитку жанрового мистецтва, портретної скульптури та живопису.

Міфологія займає, як і раніше багато місця в мистецтві. Але і богизмінили свою природу, і ставлення до них стало іншим. Елліністичні богине розраховані на релігійне благоговіння глядача, в них позначається швидшепрагнення передати досконалість людського тіла і виразлюдських почуттів і пристрастей.

Не тільки література та мистецтво змінили свій зміст і створилинові форми; різкі зміни відбулися в чисто ідеологічній сфері --філософії і релігії. При тодішньому політичному устрої філософипрагнули вирішувати перш за все особисті питання - питання моралі, цілі ісенсу життя все більше відходить від загально філософських проблем, щоб дати собіі своїм послідовникам втіха, моральну підтримку, внутрішнюстійкість замість втраченої твердій опорі в полісі.

Загальний підйом економіки в перший період еллінізму позначилася і нафілософських концепціях. Матеріалістична філософія, по суті найбільшжиттєва, досягла в початковий період еллінізму блискучого розквіту ввченні Епікура.

Саме заняття філософією все більше перетворюється на промисел. Більшевидні філософи складаються при дворах володарів.

Релігія також не стоїть на місці. Грецька релігія, що не мала свогобогослов'я, була заснована на переказі, зафіксоване в численнихпам'ятниках мистецтва. У поемах Гомера греки бачили не тільки поетичніміфи, а й історію. У період еллінізму міфологія перестаєзадовольняти віруючого. Як джерело віри і релігійних шуканьвисувається тепер не переказ, а особисте одкровення. Віруючі знаходять опоруу східних релігіях. Дивним і важко зрозумілим на погляд пізнішихпоколінь представляється культ царюючих осіб, що з'являються велліністичних державах.

Нові явища в елліністичної релігії не означали зникненнястарої релігії класичного періоду. Старі боги не зникли, але вонизмінили свій вигляд, стали "представниками громадських сил". Релігія веллінізму вперше стає предметом вивчення. Цей періодхарактеризується релігійними пошуками. Нові боги мали більшеговорити серця віруючого, дати йому розраду, опору у створенні можливостіпорятунку якщо не на землі, то в іншому світі.

Зустріч еллінської релігії зі східними виробила зміни і врелігіях Сходу. Зміни були не дуже значні, тому що зміниумов суспільного життя на Сході в результаті створення еллінськихмонархій не торкнулися досить глибоко умови життя мас народів.

Але еллінізм не призвів до повного злиття еллінства зі Сходом, неліквідував розрізненість, відособленість племен і народів. Єдинарелігія тому не могла бути створена. Старе відмирало, нове не буломіцним і глибоким. У релігійному відношенні елліністичний період - періодпошуків нових форм релігії і релігійної свідомості.

Повернімося у філософію. Набуває популярності філософія стоїцизму,основоположником якої був Зенон, уродженець Кіпру. Головне в стоїцизм --це етика, вчення про чесноти, яка полягала в спокої,незворушності, в умінні стійко переносити удари долі. Ще одна школафілософів, кініків, проголошувала як вищу чесноту людини, їївміння насолоджуватися малим, бути незалежним від держави, суспільства, навітьвід культури і сім'ї. Знаменитим кініків був Діоген, згідно з легендамивзагалі який кинув виклик загальноприйнятому порядку і жив у бочці. Коли йоговідвідав знаменитий Олександр Македонський і запитав, що він бажає, то лишевідповів: "Не затуляй сонця".

Цей час відзначено успіхами науки, математики, механіки (Евклід,
Архімед), астрономії (Аристарх Самоський), медицини, географії, філології.

Відбувається зміна в усіх сферах життя: наукової, політичної,суспільного і духовного.

Висновок.

елліністична культура надовго пережила елліністичні державиі викликала в істориків ілюзії, ніби у створених еллінізмом культурнихцінностях і полягає його справжня сутність. Еллінізм означав серйознізміни в економічному, політичному і соціальному житті суспільства.
Зміни послужили основою для створення та розповсюдження елліністичноїкультури.

Еллінізм не був простим механічним "змішанням" Сходу і Заходу. Балстворено новий тип економічного і політичного об'єднання.

Еллінізм як новий етап в історії рабовласницького суспільства отримаввиразне вираження в галузі культури - в літературі та мистецтві, вфілософії і релігії.

Історичне значення еллінізму і культура в тому головним чином іполягає, що в цей період людина відривається "від пуповини природно -родових зв'язків ", що відбувається процес подолання етнічної,релігійної, общинної, полісної замкнутості і все чіткіше вимальовуєтьсякласова боротьба.

елліністична культура поширилася і збереглася навіть там, деїї соціально-економічна та політична база виявився слабким інедовговічною. Вона проникла в Середню Азію та Індію. У далекому
Причорномор `я, в Ольвії, Херсонесі, у Боспорській царстві елліністичнакультура досягла високого розвитку. Звідси вийшли знамениті філософи Біоні Сфер, історики Сіріск і Посідоній Ольвіополіт, географ Діонісій
Ольвійський, поет Ісім. Звичайно, не скрізь і завжди елліністична культурапускала міцні коріння, її поширення і розвиток були нерівномірні.

Вивчення історії еллінізму не тільки розкриває закономірністьісторичного процесу розвитку античного рабовласницького суспільства. Вонодозволяє зробити і більш загальний висновок: коли соціально-економічнаформація знаходиться на стадії занепаду і розкладання, спроби пануючогокласу зміцнити свою владу шляхом введення нових форм економічного іполітичного панування приречені на провал.

Але щоб не говорилося, ясно одне, що епоха еллінізму залишила якісторичне, так і культурну спадщину.

Бібліографічний список.

1. "Еллінізм і його історична роль", А.Б. Рановіч, М.-Л. 1950

2. "Елліністична цивілізація", В. Тарн., М., 1949

3. "Грецька цивілізація", Боннар А. М., 1994

4. "Розпад імперії Олександра Македонського", Шофман., М., 1984

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Кубанського державного університету (КубГУ)

РЕФЕРАТ

ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ

НА ТЕМУ:

"Еллінізм

ТА ЙОГО ІСТОРИЧНА РОЛЬ"

Роботу виконала студентка 1 курсу група факультету РГФ,

(англійська філологія)

Крутофал Ірина В'ячеславівна

Науковий керівник доцент, кандидат історичних наук

Вузлів Юрій Андрійович

КРАСНОДАР 1999

Навчальна характеристика на студента IV курсу економічного факультету

Кубанського Державного

Університету

Шовгенова Казбека Нурбіевіча, адигейці, 1978 року народження

Студент Шовгенів К. Н. навчається на економічному факультеті з 1996року по теперішній час. За час навчання зарекомендував себе як знаючийстудент, ініціативний, проявляє ретельність у навчанні. Має перспективнимприхованим людським потенціалом.

Декан економічного факультету

Професор Шевченко И. В. _________________

30.03.99г.