РЕФЕРАТ
по картині А. ІВАНОВА
«Явлення Христа народу»
Олександр Олександрович Іванов належить до найбільш значнихросійським художникам XIX століття. В історії російського мистецтва цього періодуйому випала роль реформатора, прокладено шлях кільком поколіннямросійських живописців.
Олександр Іванов народився 16 (28) липня 1806 року у Петербурзі в сім'їакадеміка Андрія Івановича Іванова. Одинадцятирічним хлопчиком він бувприйнятий в Академію мистецтв - вища російське мистецький навчальнийзаклад, який залишив після закінчення курсу в 1828 році.
Робота над твором «Явлення Христа народу» затягнулося зперервами на два десятиліття - з 1837 по 1857 рік. Картина, що сталарезультатом багаторічного вдумливого аналітичного праці, багаторічногосамовідданого самітництва, являє собою складне художнєціле.
На її першій, близькому до глядача плані зображено натовп іудеїв,
Прийшли на берег Йордану услід за пророком Іоанном Хрестителем з тим,щоб обмити у водах ріки гріхи минулого життя. Пророк, який провів, згідно злегендою, довгий час в пустелі, далеко від людей, готуючи себе довисокому призначенню, одягнений в пожовклу верблюже шкуру і світлий плащз грубої тканини. Пишні довге волосся, безладно спадаючі на плечі,і густа борода обрамляють його бліде худе обличчя зі злегка запалимиочима. Високий чисте чоло, твердий і розумна погляд, мужня, сильнафігура, м'язисті руки і ноги - все викриває в ньому неабиякуінтелектуальну та фізичну силу, не зламану, а лише натхненнуаскетичним життям відлюдника. Тримаючи в одній руці хрест - неодміннийіконографічний атрибут Іоанна Хрестителя, - інший він вказує народу насамотню фігуру Христа, уже здалася далеко на rocky, випаленоїсонцем дорозі. Іоанн роз'яснює присутніх, що йде людина несе їмнову істину, нове віровчення.
Іван Хреститель - одна з центральних образів цього твору. Йогозначення тут виростають ще й тому, що Христос згідно самомусюжетом - зображенню моменту появи - відсунутий далеко в глибину картини ітому сприймається глядачем в загальних контурах його фігури, спокійною івеличною, що здається особливо значною завдяки суворим лініямгірських відрогів, що служать фоном. Особа Христа можна розглянути лише здеяким зусиллям. Фігура же Івана висунута на передній план картини ітут панує. Його благородний, натхненний вигляд, сповненийсуворої краси, героїчний характер, який виразно виступає вконтрасті з стоячою поруч жіночним і витонченим Іваном Богословом,втілюють уявлення Іванова про пророка - вождя народу, глашатай істини.
Іоанна оточує натовп народу, дуже строката за своїм соціальнимхарактеру і по-різному реагує на слова пророка.
За спиною Іоанна Хрестителя перебуває група чоловіків, серед них - апостоли,майбутні учні та послідовники Христа: вже згадуваний вище юнийрудоволосий темпераментний Іоанн Богослов, у жовтому хітоні і червономуплащі, і сивобородий, загорнутий у темний оливковий плащ Андреи зблагообразним задумливим особою. Поруч з ними - напружено прислухаєтьсясивобородий старий і худий чоловік, мерзлякувато кутаються в довгий зеленийхітон, з худим обличчям, обрамленим невеликою чорною борідкою, зіскептичної посмішкою і запитливо піднятими бровами - так званий
«Сумнівається», дійсно, цілком ймовірно, недовірливощо відноситься до того, що говорить пророк. Перед Іваном Хрестителя - групалюдей, які розташувалися на землі. Одні з них жадібно слухають його словами,інші дивляться на Христа. Тут і подорожній, та кволий старий, підіймаютьсяназустріч словами пророка за допомогою юнаки, і перелякані словами Іоаннаякісь добре одягнені люди, може бути, представники іудейськоїадміністрації.
Одне з найбільш істотних за своїм значенням місць в картині --група в самому її центрі, біля ніг Іоанна Хрестителя. Тут зображений сидячийна землі, на розстелених покривалах багатий літня людина з випещеним,починаючим повніти рожевим тілом і його раб, який присів поруч з ним нанавпочіпки, жовтий, виснажений, з грубої шкірою і жилавими руками, змотузкою на шиї. Ідея художника про моральне переродження людини, про йогодуховному оновленні найяскравіше повинна була, очевидно, проявиться самев цьому образі страждає, приниженого всім громадським ладом людини,вперше почувши слова надії і розради. Те, що раб поміщений на однез центральних місць картини, говорить про ту важливість, яку художникнадавав цьому образу.
У правій частині переднього плану картини стрункий, красивийнапіводягнений юнак, ймовірно, належить до заможної сім'ї,відкинувши від імені пишні локони, дивиться на Христа. Поруч з ним --чудова група, що складається з двох оголених фігур - хлопчика і йогобатька, так звані «тремтячі». Вони тільки що зробили сакраментальнеобмивання і тепер схвильовано слухають Івана. Їх жадібне і трепетнеувагу в поєднанні з наготою омиті, «очиститися» тел як бисимволізує собою готовність до прийняття нової істини, нового вчення.
За групою рудоволосого юнаки та «тремтячих» відкривається що переймає посхилу пагорба строката натовп, де особливо виділяються вороже налаштовані дословами Івана юдейські первосвященики та книжники, прихильники офіційноїрелігії. На їхніх обличчях - найрізноманітніші градації недовіри і неприязні, відхолодного байдужості юнаки в блакитний одязі до чітко вираженоїненависті червономордого старого з товстим носом, зображеного в профіль.
Далі в натовпі - каянник грішник в темно-червоному плащі, кілька жінок і,нарешті, римські солдати, надіслані римської адміністрацією для дотриманняпорядку. Кругом розстеляється кам'яниста прибережна рівнина, жвавадеревами і чагарником лише до самої води. В глибині, в долині, - місто, нагоризонті - громади синіх гір і над ними чисте синє південне небо.
Художні особливості картини з'явилися для сучасного їйросійського мистецтва цілої енциклопедією новаторських досягнень. Великачастина останніх була досягнута завдяки особливостям того творчогометоду, яким користувався Іванов у роботі над цим твором.
Найбільш істотним в підготовці Івановим своєї картини буловивчення навколишньої дійсності, живої натури з метою досягтиоб'єктивної правди зображення. Результатом цього вивчення дійсностіз'явилися серії етюдів олівцем, аквареллю та олією. Порівнюючи їх міжсобою, художник відбирав з них ті, де зображений чоловік або пейзажнайбільш відповідав би загальній ідеї картини, що зріє в його творчомууяві. Це і було методом, яким Іванов збирав і спочаткуобробляв матеріал, почерпнутий з навколишнього життя.
Крім замальовок, зроблених безпосередньо з натури, є цілий рядетюдів, що представляють собою творчий синтез вражень від натури,вираз узагальнюючої думки.
Характерними прикладами роботи над окремими персонажами картини можутьслужити етюди до образу Христа.
Складною і аналітичний була робота над образом Івана Хрестителя.
Найбільш ретельної - судячи з кількості і різноманітності варіантів --велися пошуки художником образу раба.
Таким чином, саме найширше, саме аналітичне вивченнянатури було тим шляхом, яким Іванов приходив до правдивості зображенняпсихічного стану персонажів в картині. Він ніби перебирає передсобою всі ці етюди, звіряючи їх, вибираючи найбільш вдалі, аналізуючиокремі знайдені деталі.
Цей метод «звірення і порівняння», як називав його сам Іванов,застосовувався їм по відношенню до всіх персонажів картини, до всіх її деталей,зокрема до роботи над пейзажем, на тлі якого відбувається дія.
Систематична робота з натури надзвичайно збагатила палітру Іванова іпривела його до цілої низки відкриттів у цій галузі.
Результатом цього глибокого пізнання натури з'явилися дивнідосягнення в області колориту, що випереджають все те, що було в цей час вросійському мистецтві. Художник проник в закономірності взаємодії кольору ісвітла в природі, у те, як під впливом сонячного висвітлення і взалежно від віддаленості предметів у просторі змінюється в перед очимаглядача їх забарвлення. Дія на фарбування речей прямого і відбитогосонячного світла було вивчено їм надзвичайноретельно.
Одночасно з роботою над етюдами Іванов займався і композицієюкартини; він шукав найбільш виразного розташування фігур у просторіполотна, визначав загальний характер пейзажу, побудова окремих груп,загальне колірне рішення. З цією метою їм було створено безліч ескізіволівцем і олією, що втілюють різні варіанти його задуму. Після тогояк загальна композиція була знайдена і перенесена на полотно майбутньої картини,робота над останньою тривала паралельно роботі над етюдами.
Своєю картиною Іванов надзвичайно розширив можливості російського живописувзагалі і в особливості історичного живопису.
Безумовно, новим з'явилося розуміння Івановим сутності історичногоподії взагалі як теми певної картини.
Особливості композиції і колориту картини також багато в чому сталинововведенням в галузі російської історичного живопису.
Настільки ж незвичайним для існуючої тоді історичного живопису булоі колірне рішення картини.
Колорит картини рясніє красивими, дуже вдало знайденими колірнимисполученнями, нітрохи не переходять, однак, у самодостатнє милуваннякольором. Характерно, що Іванов зберігає звучність кольору в затіненихмісцях пейзажу. У цьому особливо переконливо позначається послідовністьживописного методу художника, що спирається на вивчення натури, реальнихвзаємин кольору і світла в природі. Дуже гарний пейзаж у лівій частинікартини, де в глибину від глядача йде порослий деревами і чагарникомберег річки, куди не проникає сонце і де вода, що відбиває дерева, яскраво -зеленого кольору. Чудово написана і передня частина картини, де тінь віддерев не знищує різноманітності колірних відтінків в замшілих каменях,траві і кольорових одязі сидять людей.
Таким чином, «Явлення Христа народу», що поглинула більшу частину всієїтворчого життя художника, було для російського мистецтва свого часузначним кроком вперед, твором, що відкрили російського живопису новігоризонти. Картина стала новим словом в області історичного живописузавдяки незвичайною для того часу об'єктивності трактування історичногосвоєрідності зображуваних подій. Творчий метод митця, що склався впроцесі роботи над цим полотном, послужив подальшому розвитку тазміцненню реалізму в мистецтві першої половини XIX століття.
