Введення.

Молдавія. Гарні м'які контури її пагорбів, чіткі лініївиноградників, зелене мереживо садів, в яких навесні панує пелюстковахуртовина. Влітку манять прохолодною водою криниці, сховавшись від спекотногосонця в затишних долинах, в тіні розлогих старих дерев. Восени зпрозорістю повітря сперечаються бурштинові грона винограду. Багато що дасть душіподорож по Молдавії. Але не менше дасть воно і допитливому розуму,тому що дозволить у напруженому ритмі двадцятого століття вловити інші ритми,ритми минулих тисячоліть, познайомитися з життям наших далеких предків, щовідчути подих минулих епох.

Здавна землі, розташовані між Карпатами і Чорним морем, служилисвоєрідним коридором, через який проходили численні народи та народи,залишаючи свої сліди у вигляді стоянок, поселень, могильників.

Не випадково тому Молдова, невелика за площею республіка єавтентичним археологічним Ельдорадо, невичерпною скарбницею безціннихреліквій далекого минулого.

За останнє тридцятиліття радянські археологи відкрили а Дністровсько-
Прутському межиріччі десятки раніше не відомих тут культур. Зібранийвоістину величезний матеріал, який допоміг відтворити багато сторінокнайдавнішої історії краю.

Люди давньокам'яного століття в холодні періоди шукали природніпритулку-печери, гроти, навіси або будували житло, для яких використовувалив першу чергу кістки та шкури мамонтів і оленів. Сліди поселень стародавньоголюдини виявлені в яру Мафтея біля села Вихватінци на Дністрі, біля сіл
Дуруітор, Буздужани, бринзи, Трінка, Бутешти на притоках Прута і в іншихмісцях.

Взагалі знахідки скарбів і монет нерідкі в Молдові. Особливо відомий
Кугурештскій скарб, що відноситься до часу князювання Олександра Доброго.
Більше восьмисот монет, персні та браслети, гудзики для парадного одягу,виготовлені зі срібла, містить цей скарб.

Але повернемося до Старого Орхею. Завдяки працям археологів сталивідомі імена деяких його пиркалабов - Портереску, чия стела до цього днястоїть біля Бутученского мосту, Галіш, з ім'ям якого пов'язана цікавазнахідка.

Наприкінці польового сезону 1962 поруч з цитаделлю археологи розчищализалишки згорілої дерев'яної церкви. Свого часу вона була споруджена нафундаменті з каменів зруйнованої мечеті, що підтверджує що збереглася наних арабська в'язь. У церкві праворуч від входу виявилася надгробна плита звідомої нам самій ранній слов'яно-молдовському написом. Російською мовоювона звучить так:

У літо 698 ... (1472 або 81) преставився раб божий

Крістіан

Місяця травня в 12 день вічна йому пам'ять і був братом пана Галіш.

У ході розшуків в стародавніх рукописах згадки про пана Галіш вдалосяз'ясувати, що він був рідним дядьком молдавського господаря Стефана III
Великого і займав високий пост пиркалаба Орхейского. Таким чином,напис на камені і дані рукописів дозволили встановити особу
Крістіана.

Так була прочитана ще одна сторінка минулого.

Пошук триває. Є пошук - значить, будуть нові знахідки, новівідкриття.

Завдяки праці археологів предмети, виготовлені тисячоліття тому,відкривають таємниці далекого минулого і розповідають про події давноминулих днів.

Безумовно, ви можете прочитати про все це в підручнику, побачитидивовижні творіння талановитих майстрів у музеях. Але в сто разцікавіше побувати там, де розпалювався стародавній горн, створювалися цівироби, зводив своє житло далекий предок. Як не доходчів підручник, якні цікаві музейні зали, ніщо не зрівняється з тим, що можна побачити,зрозуміти, відчути, блукаючи по руїнах стародавніх споруд половців,печенігів. Вони залишали після себе випалену землю, а населення забирали вполон. У результаті одного з набігів загинуло Екімоуцкое городище поблизу
Гуми. На ньому була знайдена «візитна картка» грабіжників - гостродоннийпосудину, характерний для печенігів.

Не оминули наш край і татаро-монголи. Їх орди осіли в степах центральнійі південній частині Дністровсько-Прутського межиріччя.

У вигині ріки Реут в урочищі Пештере був заснований золотоординськиймісто Шахрі ал-Джедід ( «Нове місто») - великий адміністративний,ремісничий і торговий центр, що чеканив свою власну монету. Караван -сараї, палаци, мечеті, лазні були його гордістю. Але все це будувалося несамими завойовниками, а поневоленим населенням.

Умілі місцеві гончарі виготовляли ошатну поливну кераміку насхідний смак і прості вироби для повсякденного вжитку. Алезолотоординці прикрашали свої житла і керамікою, привезеної, яксвідчать розкопки, із Середньої Азії та Китаю.

Розкопуючи золотоординські поселення, археологи виявили сотні цілихі розбитих судин своєрідної форми - сфероконусов. Для чого їхвикористовували, поки не відомо. Одні вважають їх запальними снарядами,які заповнювали нафтою, підпалювали і закидали в облозі фортеці.
Інші бачать в них посудини для перевезення ароматичних масел або ртуті,грала важливу роль у середньовічній фармакології.

Недовго процвітала золотоординських столиця на Реут. У середині XIVстоліття, після розгрому татар при Синіх Водах, місто було зруйноване.

Від Карпат до Дністра, від Дунаю і Чорного моря до Покуття міцніє ірозширює свої кордони Молдавське князівство. І на руїнах Шахрі ал-
Джедіда виникає молдавський місто Орхей, який ми називаємо Старим ввідміну від сучасного, який виник при князювання Василя Лупу. Старий Орхейстає резиденцією намісника господаря - пиркалаба, великимремісничим і торговим центром. З каменю зруйнованих татарських будівельспоруджуються палаци, церкви, будинки ремісників і торговців. Археологирозкопали в цьому місті і вивчили безліч майстерень ремісників --гончарних, ковальських, з обробки дерева та інших.

Місцеві гончарі виготовляли різний посуд для ринку. Рідкісноїархеологічною знахідкою є дерев'яна ложка у вигляді качечки,збереглася лише завдяки тому, що вона обвуглені. У Старому Орхеезнайдено багато скарбів і одиничних монет. Серед них зустрічаються монети імолдавської карбування.

Любили черняховци золоті прикраси - сережки, лунніци. Одна з них,інкрустована камінням, знайдена в Данченском могильнику. Одягзастібали фібулами. Наскільки вони були красиві і складні в конструкції,дозволяє судити застібка, виявлена під час розкопок біля села Ганською. Двіунікальні пальчастий фібули археологи знайшли поблизу Данча.

Були у черняховцев та срібні прикраси. У некрополі у Бринзавиявлені пряжки і браслети з срібла. Один з померлих було кремованоразом з дерев'яним скринею, стінки якого прикрашені срібними пластинкамиз аплікаціями з золота. Все це свідчить про високий розвитокремесла.

що почалося велике переселення народів порушила мирну працючерняхівських племен. Орди кочівників, вихором пронеслись по краю, незалишили поселень. І лише окремі знахідки котлів говорять про минулітут гунів.

Наприкінці V - початку VI століття, згідно з археологічними даними, між
Прутом і Дністром жили слов'янські племена. Вони займалися землеробством,скотарством, полюванням, рибальством, були безстрашними воїнами. Жилислов'яни в землянках.

При розкопках у Данча виявлені позднечерняховскіе і слов'янськікерамічні вироби, найбільші з усіх знайдених в славякскіхмогильниках пальчастий фібули. Вони виготовлені з великим смаком імайстерністю.

Древні руси - прямі нащадки слов'ян. Руський літопис згадуєвелика кількість давньоруських міст на Дністрі, серед них і місто Черн,який вчені ототожнюють з городищем поблизу річки Чорної у сучасногосела Матеуци. Серед безлічі городищ та селищ найбільш відомі Алчедар,
Екімоуци і Рудь.

Численні знахідки стріл, наконечників копій, бойових сокирговорять про доброму знанні слов'янами ратного справи. Славилися вони і як вмілігончарі. Свою посуд формували на гончарному крузі, прикрашали її хвилястиморнаментом, наколами, насічками. Було розвинене і ковальська справа. З болотноїруди в домницях отримували залізо. Потім з нього виготовляли знаряддя праці ізброю. Слов'яни були тонкими ювелірами. При розкопках часто знаходять сережкизі срібла, лунніци, шийні гривні, набори поясних та інших прикрас. Щеодин вид ремесла знали слов'яни - різьблення по кістці. У села Ганске знайденийунікальний гребінь з головою ведмедя.

Слов'яни Подністров'я були тісно пов'язані з візантійським світом, про щосвідчать знахідки монет.
У X-XI століттях слов'яни зазнавали спустошливих набігів.

Одне з найбільших гетських городищ - Бутученское на Реут, там, девигин річки утворює мис між селами Требужени і Бутучени. Грандіознівали та рови вражають всіх, хто приїжджає в історико-ландшафтний заповідник
Старий Орхей.

Різноманітні знаряддя праці і кераміка, залишені гетамі. Особливовражають великі ємності для зберігання зерна з ручками-упорами. Туловосудин прикрашена рельєфними рогами достатку.

Гети, як і скіфи, вели торгівлю з населенням грецьких колоній
Північного Причорномор'я. Підтвердженням цього є амфори, чернолаковаяпосуд, прикраси античної роботи, знайдені на їхніх поселеннях. На півдні
Молдови був виявлений унікальний світильник Артеміди. Мабуть, йогопривіз місцевий воїн з далеких походів.

чеканили гето-даки і свої монети, взявши за зразок македонські. Одна змонет знайдена на півночі Молдови, біля села Котяна.

Сармати, що заселили територію між Дністром і Прутом напередоднінашої ери, випробували сильний вплив римської культури. Так як сармати,займаючись скотарством, вели кочовий спосіб життя, вони не залишилипоселень. Відомі їхні численні некрополі і поодинокі поховання. Укургані біля села Тудорозо на півдні республіки виявлено поховання, в якомузнайдений. червонолаковий посудина для вина у вигляді барана, глек, чаша з мідногосплаву та інші вироби. Не менш цікавий скляний кубок з могильникабіля села Малаешти Ришканского району. На кубку - напис: «Вічно живи,прекрасний ».

У 1980 році у Бринза знайдений сарматський могильник з різнимипредметами: скляними, мідними і пастові намистом, бронзовим дзеркальцем,сережкою, пряслицями для веретен і різної форми судинами, зробленими нагончарному крузі.

У III - IV століттях нашої ери на землях межиріччя жили племеначерняхівської культури. Відомі сотні поселень і десятки могильників, алеповністю відсутні городища. Це - ознака мирного життя і відсутностізагрози ззовні.

Розкопки некрополів у Будешт, Данча, Бравічен і в інших місцях, атакож ряду поселень дали сотні цілих різних за формою судин темно-сірогокольору, модельованих на гончарному крузі. Витончений глечик, знайдений у
Бравічен. Крім кераміки, у похованнях виявлені підвіски з морськихраковин, намиста з різного матеріалу, дзеркала, знаряддя з кістки і заліза,скляні судини для пахощів. Гарні Черняхівський кубки. Не залишаютьбайдужими і кістяні збірні гребені.

Ще одне цікаве відкриття допомогли зробити бринзенскіе розкопки.
Довгий час вчені вважали, що трипільці не знали металургії міді.
Однак великий шматок мідного шлаку та уламок ливарного тигля, знайдені насередньотрипільський поселенні, говорять про інше - мідь обробляли на місці.

Про високорозвиненому інтелекті трипільців свідчать фішки зголовками тварин і людей (атрибут складної гри), знайдені на різнихпоселеннях. Вірили трипільці в загробне життя. Судячи з поховань
Вихватінского могильника, тіла покійних посипалися червоною охрою. Поруч зпомерлими ставили посуд з їжею, знаряддя праці, жіночі статуетки. Останнізаймають особливе місце в колекціях трипільської пластики. Цікавістатуетка з Старих Каракушан, що зображає покійну богиню, статуеткисидячій великої богині-матері з бринзою і обожненого вождя з Русен.

Так була прочитана одна зі сторінок найдавнішої історії благодатногокраю. Крізь темряву століть дійшли до нас предмети повсякденного життярозповіли про те, як трипільці добували тут їжу, зберігали продукти іобігрівали житла, ніж заповнювали своє дозвілля, у що вірили.

Про дружніх зв'язках трипільців з сусідами свідчать багатоархеологічні знахідки. Так, в одному з помешкань у Бринза знайдений посудина,належав культурі лійчастого кубків. На розкопках поселень у
Костешти на Чугуре, Мерешовкі на Дністрі зустрічається кераміка культур,що існували в Трансільванії.

У середині третього тисячоліття до нашої ери просування племен іншихкультур зумовило відхід основної частини трипільського населення в
Причорноморські степу. У наш край проникають племена культур епохи бронзи --ямної, кулястих амфор, сабатинівської, зрубної, що підтверджуютьархеологічні знахідки. На зміну осілого способу життя, занятьземлеробством і тваринництвом приходить кочове скотарство.

Багато тисяч курганів залишили племена епохи бронзи і ранньозалізногостоліття на пагорбах, у широких заплавах річок Молдови. У села Лозово знайденийбагатий скарб бронзового зброї і знарядь праці. Тут і листоподібні кинджали,серпи, верхівка жезла, сокири-кельти. У Варварівка представники культури
Ноуа залишили вироби з бронзи: серпи, сокири-кельти, верхівка, двабраслета, дві сережки.

... Шляхи археологічних відкриттів воістину несповідимі. Довгі рокивчені не знаходили підтвердження словами батька історії Геродота про те, що в
Північному Причорномор'ї окрім фракійців і скіфів жили кіммерійці. І раптом -така несподіванка. В одному з південних сіл республіки археолог Е. В. Яровийпобачив ... кіммерійський бронзовий казан, у якому гасили вапно. Власникибезцінної речі розповіли, що років вісім тому її подарував їм приятель -бульдозерист. Він виявив посудина під час земляних робіт. Так з'явився вколекції Музею археології та етнографії Академії наук МРСР кіммерійськийбронзовий казан.

Під час розкопок курганів на півдні Молдови виявлені іншіпредмети того часу.

Не менш цікава історія скіфських знахідок. Років десять томутрактористи, відкриваючи курган неподалік від села Бутор, витягнули із землікам'яна статуя і привезли його до школи. Діти повідомили вченим. Який жебув захват археологів, коли вони, приїхавши, побачили у дворі школи верхнюполовину скіфської «баби» - кам'яної статуї бородатого скіфа. У правійруці він тримав ритон - кубок з турячого роги, ліва рука лежала нарукояті акінак - короткого меча.

При подальших розкопках курганів були знайдені друга половинастатуї, а також золоті сережки античної роботи, грецькі чернолаковийпосуд, амфори для вина.

Розкопавши скіфський курган біля села Балабан, археологи виявили в ньомупоховання жінок-воїна зі зброєю. У головах лежали прекрасні золотісережки у вигляді голівок тварин.
У 1981 році під Дубоссарах було знайдено унікальний виріб скіфськогочасу - масивна золота гривня з головками левів, між ними --перемичка, на якій дві качечки, повернені головами один до одного. Золотіприкраси античної роботи були виявлені і в іншому кургані.

У першому тисячолітті до нашої ери основне населення краю становилисеверофракійскіе племена. Як свідчать археологічні розкопкипоселень і могильників у Шолданешт на річці Чорної, у гідигіч під
Кишиневом, у Селіште поблизу Оргеева і в інших місцях, фракійці були нетільки скотарями і землеробами, а й безстрашними воїнами.

Гарні фракійські судини. Вони часто прикрашені каннелюрами і відбиткамишнура або насічками. Своєрідні черпаки, зброю.

Наприкінці першого тисячоліття до нашої ери на землях Молдові вжепроживали племена гето-даків, що відносяться до позднефракійцам північно -східної гілки. Їх поселення і городища, виявлені в різних місцях
Молдавії, займали, як правило, ділянки на легкообороняемих мисах. Уосновному городища мали подтреугольную форму. Але були й кільцеві городища
- У Олішкан, Матеуц.

Він був майстром на всі руки, людина давньокам'яного століття. З кременю,кістки, дерева виготовляв свої гармати. З нуклеусів (ядра) сколюваливідщепи, з яких оформляв скребла, ножі, гостроконечники, листоподібнінаконечники. Рукоятка для них служили шматки рогів оленя. За допомогоюмотигообразних знарядь із бивнів мамонта він копав господарські ями,влаштовував землянки. З шкур тварин шив одяг і взуття. У хвилини,вільні від збирання їстівних рослин і полювання на печерноговедмедя, мамонта, бізона і безліч інших тварин, намагався розповістинаскельними малюнками про те, Що вражало його уяву. Такі малюнки убезлічі знайдені на стінах і стелях печер в Італії, Франції, Іспанії.
Відомі вони і в нашій країні - в каповая печері на Уралі.

У Молдові, в печері біля села бринзи Едінецкого району, виявленоунікальне прикраса - підвіска, вирізана з шматка бивня мамонта. Старовинніювелір надав їй форму, що нагадує сучасний надзвуковий літак. Дваряду точок з боків підвіски мають схожість з ілюмінаторами насигароподібних корпусі лайнера. Бринзенская знахідка - ще однесвідчення того, як давно з'явилася в людині тяга до прекрасного.

Минули тисячоліття. Не без участі людини змінилася фауна нашогокраю: зникли мамонти, бізони, північний олень, дикий кінь. Холоднийперіод змінився потеплінням. До сьомого тисячоліття до нашої ери людинаперейшов до осілості, зайнявся землеробством і скотарством. У цей період в
Молдови жили племена буго-дністровської культури. Сліди їхніх поселеньвиявлені на Дністрі під Сороками, біля села Сакаровка і в інших місцях.
Тисячі дрібних знарядь з кременю і кістки, перші справжні мотики,зернотерки, знайдені тут, допомогли дізнатися багато чого з життя племенновокаменного століття.

Ці племена вирощували плівчасті види пшениці, ячмінь, бобові
(цікаво, що найдавніше свідчення існування окультуреної слививідноситься теж до цього часу), містили домашніх тварин - великий ідрібну рогату худобу, свиней, коней, собак, були і майстерними рибалками.
На дністровських поселеннях виявлені великі скупчення кісток вирезуб,великих сомів і осетрових вагою до двохсот кілограмів.

До початку п'ятого тисячоліття до нашої ери з'явилися перші судини,виліплені з глини. Вони прикрашені поглибленими візерунками або мають добрезапрасована поверхню.
До кінця п'ятого тисячоліття до нашої ери на Дністровсько-Прутського земліпроникли з Центральної Європи носії культури лінійно-стрічковоїкераміки. Вони залишили після себе колодкообразние сокири-тесла і горщикикулястої форми з залощенной до блиску поверхнею, на яку бувзавдано нотний орнамент. Поселення цих племен виявлені на річці Реут під
Флорештском районі, на річках Великий і Середній Чулук в Лозівському районі інеподаліквід Кишинева, у села Нові русєшти.

Наприкінці п'ятого - на початку четвертого тисячоліття до нашої ери ввнаслідок асиміляції буго-дністровських племен, племен культури лінійно -стрічкової кераміки, а також племен культури Боян, що проникли на ці землі з
Нижнього Дунаю, зароджується нова життєздатна культура - трипільська.
Проіснувала вона півтора тисячоліття і досягла за цей час високогорозвитку, кожний ступінь якого характеризувалася особливими рисами.

Трипільці були чудовими будівельниками. Вони споруджували не тількиземлянки, а й наземні дво-та триповерхові будинки. Зводили їх з дерева іглини. Якщо поселення було на мисах з крутими схилами, трипільціспочатку споруджували тераси, а потім вже будували на них будинки.

Крім знарядь з кременю, кістки, роги, трипільські племена знали виробиз міді. Вони отримували її від своїх балканських сусідів - племен культури
Гумельниця. Мотиками і ралами з оленячого роги трипільці обробляливеликі ділянки землі, на якій вирощували плівчасті і голозерние видипшениці і ячменю, просо, бобові, виноград, абрикос, сливу. Водився у нихвелика і дрібна рогата худоба, були і домашні коні. На полювання трипільціходили з собаками.

Великої майстерності вони досягли у виготовленні кераміки. У ранніхтрипільців вона ошатно, прикрашена складним, що мають певне смисловезміст малюнком. Орнамент поглиблений; часто складається з поясів зквадратами, вирізаними в шаховому порядку, в поєднанні з проглаженнимілініями, спіралями, крапками. Особливо красива кераміка, прикрашена пальцеве -нігтьових защипами. Улюблений елемент орнаменту-каннелюри, що покриваютьгорло і тулово судин.

Не можуть не викликати інтересу статуетки великої богині-матері згіпертрофованими стегнами і рогаті крісла з рисами бика - рогатоїнебесного божества. Такі знахідки зустрічаються при розкопкахранньотрипільське поселень повсюдно. За поданням древніх, великабогиня-мати і сонячний небесний бик були в шлюбі, від якого і відбулисявсі земні блага. Не від цих чинайдавніших вірувань бере початок чарівний міф про викрадення Європи Зевсом?

Ранньотрипільські «поселення відомі по всій Молдавії, крім південної їїчастини. Є вони на Дністрі - у Солончен, Голеркан; на Реут та його притоках
- У Путінешт, Александрова, Флорешть, Рогожан; на Пруті та його притоках - у
Ларга, перериті, які скиглять, Унгень; біля Кишинева - у Данча, Нових русєшти,
Бардара.

Особливою популярністю користується поселення біля села Карбуна Кутузовськогорайону. Тут було знайдено унікальний скарб. Він складався з сокир, браслетів,плоских жіночих фігурок і бус з міді. Трипільці прикрашали себе також намистомз іклів оленя, гірського кришталю і червоного кварциту, поклади якоговідомі лише в Малій Азії. Викликає здивування той факт, що вони володілимистецтвом свердління порід, за твердістю поступаються лише алмазу. Знайдено вце кладе і безліч нашивок із середземноморських раковин. Ці знахідкисвідчать про тісні зв'язки ранніх трипільців з Середземномор'ям і
Балканами.

Високого рівня досягла тріпсльская культура на середньому етапі свогорозвитку, що підтверджується розкопками трипільських поселень. У Старих
Куконешти збереглися залишки будинків з масивними межетажнимі перекриттями зглини, нанесеної на дерев'яні настили.

У цей період з'являються нові прийоми орнаментації кераміки.
Поглиблений візерунок вже поєднується з розписним, нанесеним чорною, червоною ібілою фарбою.
Обпалюючи судини в печах з доступом кисню, гончарі домагаються помаранчевогокольору, тоді як вироби ранніх трипільців темно-сірі або чорні.

Особливо красиві судини з кришками, знайдені археологами у Дуруітор і
Старих Радулян. Погляньте на них - і ви залюбуетесь хвилястою стрічкою абоспіраллю, яка ототожнювалася нашим далеким предком з образом доброговужа, зберігача небесної вологи - дощу.

Ті ж елементи присутні і на бомбовідном посудині, знайденому в Старих
Радулянах. Прекрасним смаком мав майстер, який створив витончений кубок, напомаранчевому фоні якого виділяється чорна розпис. Не можуть не викликатизахоплення і судини кінця середнього Трипілля, знайдені біля села бринзи.

Є у трипільців і свої загадки. На середньотрипільський поселенняхзустрічаються тисячі так званих судин-біноклів без дна. Для чегостворювали їх давні гончарі? Поки лише ясно, що вироби ці неутилітарного призначення. Мабуть, вони пов'язані з культом парної сім'ї таобрядами-заклинаннями про благополуччя і довголіття.

На трипільських поселеннях, зокрема у села бринзи, виявлені ікультові споруди. На підлозі першого поверху будівлі предмети побутуфактично були відсутні. На другому поверсі знаходився круглий вівтар зглини, над яким згодом було споруджено хрестоподібний жертівника.

У Молдові відкрито багато поселень пізнього Трипілля - часунайвищого розквіту трипільської культури. Як правило, вони розташовувалися нависоких точках рельєфу. Так, біля села бринзи збереглися залишки жител,які трипільці споруджували на поверхні голих куполоподібних скель --товтр.

Великий інтерес представляють печі трипільців, виліплені з глинистрічковим способом, близьким до того, яким формували судини. Печі самірізні: прості, складні з прибудованій камерою - накопичувачем тепла, напомості з подпечной нішею, з поглибленням для зберігання вогню. В оселі біля села
Варварівка на Реут, в ніші під однією з печей, знайдено 27 посудин зкришками.

У розкопках у Бринза, Варварівка, Старих Бадражей, на річці Чугур у
Костешти виявлені сотні знарядь з кременю - стріли, ножі, бойові Клевцов імолоти з оленячого роги, кістяні кинджали.

Високого рівня досягло гончарне ремесло. Трипільці опанувалитехнологією випалу кераміки і в двоярусних печах, створили нові формикерамічних виробів, нові елементи орнаменту, навіяного їх віруваннями.
На кераміці цього періоду часто зустрічаються цілі розповідні сцени.
Так, на посудині, знайдений біля села Варварівка, орнамент складається з овалів --символів великої богині-матері, стрічок з зубцями - знаками ріллі.
Під горлом посудини зображені напівовалом - небесні хмари, що несуть вологу. Наширокої вільної смузі - олень, дві собаки і двоє коней. На іншихсудинах зображені собаки, що переслідують косуль або зайців.

Цікава розпис бринза-костештской кераміки. Кола перетворюються наовали - жіночі символи. На полі поміщені силуети танцюючих богинь всукнях бітреугольной форми, стрічка з ромбів - символ засіяного поля.
Зустрічається навіть силует бика. Знаки бика - у вигляді W, М або V; фігуританцюючих богинь в овалі доповнюють малюнок іншого судини.

зображені на судинах і заклинальних сцени благополуччя - богиня ікорова з подпущенним телям, богиня з древом життя та дикими тваринами,лучник, що полює на косулю.

Почуття прекрасного не були позбавлені й майстри, які виготовляли вироби зміді. Це підтверджує бринзенская знахідка - двухлезвійний сокира-скіпетр,якому надано вигляд птиці з чубчиком.

Килими.

Особливе місце в молдавському народному декоративному мистецтві займає килим
- Один із стародавніх видів художніх текстильних виробів.

Архівні дані, щоденники мандрівників XVI-XVIII столітьсвідчать про широке поширення килимарства в Молдові. Але, нажаль, до нас дійшли лише деякі фрагменти килимів, виготовленихприблизно в середині XVIII століття. Часом розквіту килимарства в Молдовівважається кінець XVIII - початок XIX століття. Килими цього періоду відрізняютьсявисокою майстерністю виконання, гармонією колірної гами, різноманітністюорнаментів.

З незапам'ятних часів вовняні домоткані килими в будинку молдаванинавиконували не тільки утилітарну, а й декоративну функцію. Справа в тому, щотрадиційна меблі молдавського селянина складалася звичайно з довгихдерев'яних лавок, розставлених уздовж стін, столу і дощаній ліжка.
Головними прикрасами будинки були килими і рушники. Довгі лави вистилаликилимами, на підлогу стелили доріжки, а на ліжку і скрині - килимовіпокривала.

Для молдавських килимів характерні геометричні, рослинні, зооморфніі антропоморфні мотиви орнаментів. Причому рослинний і геометричнийорнаменти найбільш поширені. Серед рослинних мотивів частозустрічаються зображення дерев, кущів, вазонів з квітами, букетів,гілок, гірлянд.

На старовинних килимах зображення вазонів з квітами характеризується тонкимажурним малюнком. Малюнок вазона і букета вважається типовим длямолдавського килима кінця XIX - початку XX століття. Цікава традиційна формастилізованої гірлянди з виноградної лози та грон. До теперішньогочасу в орнаменті молдавського килима зберігся і ряд геометричнихфігур, які зустрічалися на старовинних килимах. Це ромби, квадрати,хрестоподібні фігурки. У різних комбінаціях форм і кольорів вони створюютьпрекрасні орнаменти. Часто рослини, фігурки людей і тварин, різніпредмети побуту сильно стилізовані.

Спокійна кольорова гама, обмежена сімома-вісьмома квітами - важливахарактерна риса молдавського килима. Пряжу фарбували рослиннимибарвниками в домашніх умовах. Методи виготовлення таких барвників іспособи фарбування вироблялися століттями і передавалися з покоління впокоління.

Килими бувають з чотиристоронньої, двосторонньої каймою і взагалібез облямівки. Одна з яскравих відмінних рис молдавських килимів зоблямівкою полягає в тому, що малюнок кайми не узгоджується з головниммалюнком поля. Вони різні за кольором, але це не заважає створювати ціліснукомпозицію, яка грунтується не на схожості, а на контрасті мотивів іколірної гами орнаментів.

Принцип побудови молдавського килимового орнаменту заснований на чергуваннікількох однакових за формою, але різних за кольором мотивів.

Наприкінці XIX - початку XX століття панівне становище майже у всіхгалузях народного молдавського декоративно-прикладного мистецтва займаєрослинний орнамент. Під впливом натуралістичних малюнків фабричнихтканин і масової друкованої продукції в домашнє килимарство впроваджуваласянатуралістична тенденція в передачі рослинних мотивів. У результатідещо знизилася художня цінність і загубилося неповторнесвоєрідність килимового орнаменту.

Поряд з колишніми, прекрасними по малюнку і кольору вовняними килимами, вНаприкінці XIX століття стали з'являтися килими на конопляної, лляної і навітьбавовняної основі з візерунками, позбавленими тонкого смаку і фантазії.
Селяни почали фарбувати пряжу аніліновими барвниками в занадто яскраві,деколи навіть різкі кольори. Переважали яскраво-рожеві, червоно-фіолетові, яскраво -зелені кольори. Фон став чорним, у той час як у килимів XVIII - першоїполовини XIX століття фон був найчастіше м'яких рожевих, коричневих, блакитнихабо зелених тонів.

Орнамент килима відображає смак творця, його розуміння сутності природнихявищ, уявлення про красу навколишнього світу.

Народ дав самі різні назви килимовим орнаментів: короніца Кодруль
(вінок Кодр), букету л (букет), георгіне (жоржини), кепріоара (козуля),жеменеле (близнюки), жуній (хлопця), кукошеій (півники) та ін

Мотиви килимових орнаментів не представляють собою якісь застиглі форми,вони змінюються і розвиваються в тісному зв'язку з матеріальної і духовноїжиттям народу. Процес створення художніх форм тривалий і органічноцілісний. Нове не може повністю витіснити багатовікові традиції.
Створюючи нові форми, народне мистецтво завжди збирає старі.

Багаті традиції килимарства з інтересом вивчають, дбайливо зберігають і зуспіхом продовжують сучасні майстри Об'єднання народних художніхпромислів, до якого входять килимові фабрики Кишинева, Комрат, Оргеева,
Чадир-Лунгі та інші.

Вишивка та мереживо.

Вишивка - один з видів прикраси тканин - у молдаван маєповсюдне поширення і багаті традиції. Століттями створював народпрекрасне мистецтво вишивки.
У минулому в Молдавії не було ні одного села, і якому б жінки звеликою майстерністю і художнім смаком не прикрашали вишивкоюдомоткану одяг, скатертини, рушники, штори, наволочки та іншіпобутові та обрядові вироби.

Особливо старанно прикрашали вишивкою одяг (найчастіше святкову).
Чудові орнаменти, широка кольорова гама, висока майстерність виконанняхарактеризують вишивку молдавської національного одягу.

Про молдавської національної вишивки можна судити в основному за зразкамикінця XVIII - початку XX століття.

Багаті колекції народного одягу кінця XVIII, XIX і початку XX століттязберігаються в музеях республіки. Справжнім скарбом цієї колекції євишиті жіночі блузки. Орнаменти вишивки на жіночих блузках мали у своєму розпорядженнізазвичай на рукавах, грудях, іноді - на спині і по нижньому краю.

Розміщення орнаментальних композицій на народній одязі не єдовільним, а нерозривно пов'язане з кроєм одягу та пропорціямилюдської фігури. Велику роль тут грає і традиція. Природнехудожнє чуття допомагало майстринь підкреслити вишивкоюконструктивні особливості речі.

Вишивка, розташована у верхній частині рукава блузки-алтіца-завждимістить певний мотив, який зазвичай на цій блузі більше неповторюється. Алтіца - щільна, майже килимова вишивка, лежить квадратомпоперек плеча. Від алтіци вниз по рукаві смугами розходяться візерунки.
Геометричний або рослинний орнамент, що йде врозріз смужками від алтіци,в народі називають річки, квіти, зірочки.

Зазвичай орнамент вишивок складається з прямих, хвилеподібних, ламаних ліній ігеометричних фігур, які утворюють малюнок зигзагоподібної,ромбовидної, зіркоподібній або хрестоподібному форми. Кожен орнамент,створений тієї чи іншої вишивальниці, відрізняється неповторним поєднаннямформ і кольорів. Створюючи композиції орнаментів, майстрині зображувалиприроду, фігурки тварин, людей ...

З давніх часів прийшли у молдавську вишивку зображення півня, курки,змії, які були символами сімейного щастя і благополуччя. Зображенняконя зустрічається в декоративному мистецтві багатьох народів, і у молдаван вономає досить широке поширення. Часто в орнаментах вишивок жіночіфі?? Урів, що символізують родючість, чергуються із зображеннями квітів,дерев, фруктів, птахів та ін

Орнаментальні мотиви молдавської вишивки носять різні назви: риурь
(річки), лучеферь (зірки), клопи-цей (дзвіночки), пуй (курчата),флутурашь (метелики), фурнікуце (мурахи), лебуце (лапочки), коарнелеБербека-луй (баранячі роги), каля чобанулуй (доріжка чабана) та ін Народніназви дозволяють розкрити задум вишивальниць різних часів, а такожвстановити традиційні риси вишивки. До теперішнього часу велика частинаназв орнаментальних мотивів не збереглася. Через сильну стилізаціїдеколи важко впізнати навіть знаки сонця, дерева життя, коня, птахів. Може бути,тому нерідко трапляється, що один і той же орнамент навіть в одному селіназивається по-різному.

У XIX столітті вишивали вовняними нитками, фарбованими природнимибарвниками, а в кінці XIX - початку XX століття - яскравими шовковими нитками імуліне, що трохи знизило художній рівень традиційноїмолдавської вишивки.

Відомо безліч способів вишивання: за рахунком ниток, точка, ланцюжок,косичка, сходи, хрестики, з намистинками або з блискітками, мережка ...
Техніка вишивки визначила багато в чому геометричний характер орнаменту.

Наприкінці XIX - початку XX століття і в орнаменти вишивок проникають мотиви,запозичені з фабричної друкованої продукції, відзначається тенденція донатуралістичного зображення мотивів. У цей час переважає і більшепроста техніка вишивок, вовняні нитки замінюють шовковими.

Орнамент молдавської вишивки відрізняється невеликою кількістю квітів.
Досить рідко зустрічаються орнаменти, вишиті нитками п'яти-шести кольорів.
Дуже красиво поєднання яскравих кольорів (червоний, золотавий, синій) з чорним.
У етнографічної колекції Державного історико-краєзнавчого музею
МРСР зберігаються жіночі блузи, вишиті нитками тільки одного кольору --червоними, чорними або синіми.
В останнє десятиліття сфера поширення вишивки кілька звузилася.
Проте і в наші дні багато з великою майстерністю вишивають жіночіблузки та чоловічі сорочки.

Поряд з вишивками великий інтерес представляють і мережива, якимиприкрашали одяг, рушники, скатертини, покривала, наволочки. Іноді жінкив'язали з білих бавовняних ниток скатертини, штори, серветки та ін

Візерунки мережив зазвичай зображують рослинні, зооморфні, антропоморфнімотиви, геометричний характер яких продиктований багато в чому технікоювиконання. Не забуті і геометричні мотиви, які утворюють прекрасніорнаментальні композиції.

Різноманітні назви орнаментів мережив: букецій (букети), нучій (горіхи),Флоаре-арцарулуй (квітка клена), ліліякул (бузок), поама (виноград),пеунул ши пеуніца (павичі), кукошеій (півники), келуцій (коники),пептенеле (гребінь), скеунашеле (стільчики) та ін

Колекції вишивок і мережив, що зберігаються в музеях республіки, єсправжнім скарбом культури молдавського народу.

Кераміка.

Молдавське народне гончарне мистецтво - одне з найбільш древніх.
Про це св