Серійне мислення

Вадим Руднєв

Поняття серії (від лат. series - ряд) відіграло велику роль у культурі ХХ ст. До серійного мислення майже одночасно і незалежно один від одного звернулися великий реформатор європейської музики Арнольд Шенберг і англійський філософ Джон Вільям Данн.

Шенберг називав серією (детально див додекафонної) ряд з дванадцяти неповторюваних звуків, яким він замінив традиційну тональність. У якомусь сенсі серія в додекафоніческой музиці стала нерозкладним звуком, як ядро атома, а те, що відбувалося всередині серії, подібна до часток, що обертається навколо атомного ядра.

Як писав чудовий музикознавець Пилип Мойсейович Гершкович, "серія, що складається з 12 звуків, є в атонічній додекафонної тим, чим в тональності є один-єдиний звук! Тобто серія - це один, але "колективний" звук. Серія - це одиниця, а її 12 звуків становлять її сутність. Тепер серія, а не звук предстюляют собою "атом", неподільне в музиці ".

Зовсім по-іншому підходив до С. м. Данн (детально про його філософської теорії див час). Данн виходив з того, що час багатомірна, серійно. Якщо за подією спостерігає одна людина, то до четвертого виміру просторово-часового континууму Ейнштейна-Маньківського додається п'яте, пространственноподобное. А якщо за першим спостерігачем спостерігає другий, то времяпространство стає вже шестімерним, і так до нескінченності, межею якої є абсолютний спостерігач - Бог.

серійну концепцію Данна найлегше уявити, привівши фрагмент з його книги "Серійне Всесвіт" (1930). Називається цей фрагмент "Художник і картина ":

"Один художник, втікши з божевільні, де його утримували (справедливо чи ні, невідомо), придбав інструменти свого ремесла і сів за роботу з метою відтворити загальну картину світобудови.

Він почав з того, що намалював в центрі величезного полотна невелике, але з великим майстерністю виконане зображення ландшафту, що простягалася перед ним (...).

Вивчивши свій малюнок, він тим не менше залишився незадоволений. Чогось не вистачало. Після хвилинного роздуми він зрозумів, чого не вистачало. Він сам був частиною світобудови, і цей факт ще не був відображений в картині. Так виникло питання: яким чином додати до картини самого себе?

(...) Тоді він відсунув свій мольберт трохи назад, найняв сільського хлопця, щоб той постояв в якості натури, і збільшив свою картину, зобразивши на ній людини (себе), що пише цю картину ".

Але і цього разу (далі ми переказує близько до тексту) художник не був задоволений. Знову чогось не вистачало: не вистачало художника, який спостерігає за художником, які пишуть картину. Тоді він знову відсунув мольберт і намалював другу художника, який спостерігає за першим художником, який пише картину. І знову невдача. Не вистачало художника, який спостерігає за художником, спостерігає за художником, який пише картину.

"Сенс цієї параболи, - пише Данн, - абсолютно очевидний. Художник, який намагається зобразити у своїй картині істота, забезпечене всіма знаннями, якими володіє він сам, позначає ці звання за допомогою малювання того, що могло намалювати намальоване істота. І абсолютно очевидним стає, що знання цього намальованого істоти повинні бути явно меншими, ніж ті, якими володіє художник, який створив картину (СР також філософії вимислу). Іншими словами, розум, який може бути описаний будь-якої людської наукою, ніколи не зможе стати адекватним поданням розуму, який може створити це знання. І процес коректування цієї неадекватності повинен йти серійними кроками нескінченного регресу ".

Хорхе Л. Борхес, на якого серійна концепція Данна справила велике враження (див. час), писав з приводу схожих проблем в новелі "Прихована магія в "Дон-Кіхота" про те, чому нас бентежать зрушення подібні до того, що персонажі "Дон-Кіхота" у другому томі стають читачами першим томи. Борхес наводить думку американського філософа Джосайі Ройса, що якщо на території Англії побудувати величезну карту Англії і якщо вона буде включати в себе всі деталі англійській землі, навіть найдрібніші, то в такому випадку вона повинна буде включати в себе і саму себе, карту карти, і так до нескінченності. "Подібні зрушення, -,. Писав Борхес, - вселяють нам, що якщо вигадані персонажі можуть стати читачами та глядачами, то ми, по відношенню до них читачі і глядачі, теж, можливо, вигадані ".

С. м. проявилося в літературі і особливо в кіно ХХ ст. Воно присутнє у тому риторичному побудові, яке називається текст у тексті, коли сюжетом роману стає писання або коментування роману, а сюжетом фільму - зйомка цього фільму.

Ряд відкриттів і теорій ХХ ст. - Теорія відносності, квантова механіка, кіно, психоаналіз, аналітична філософія - гранично ускладнив уявлення про реальності. Одним із способів осягнення цієї складності стало С. м., яке подавало щось, що здається складною ланцюжком (серією), як просте ланка, елемент для побудови єдиного цілого.

Список літератури

Dunne J. W. The Serial universe -- London, 1930 (рос. пер.:

Художній журнал. 1995. - No 8).

Гершкович Ф. Тональні основи Шенберговой додекафонної

// Гершкович Ф. Про музику. - М., 1991.

Руднєв В. Серійне мислення// Даугава, 1992. - No 3.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/