Існування

Вадим Руднєв

Характерно, що дискусія про існування, в якій брали участь всі провідні філософи і логіки того часу - Рудольф Карнапом, Алонзо Черч, Уіллард Куайн, розгорілася під час другої світової війни. Швидше за закономірно, ніж парадоксально, що цей питання загострилася в період урочистості тоталітарної культури і державності, коли чільну роль грає заперечення існуючого і наділення атрибутами С. ілюзій, химер, застарілих міфів.

З іншого боку, не здавав позицій традиційний ідеалізм (СР абсолютний ідеалізм), який стверджував, що реально існують лише ідеї предметів, а не самі предмети. Відомий знаменитий доповідь в Британській академії Дж. Е. Мура, одного із засновників аналітичної філософії, "Доказ існування зовнішнього світу ". Доказ полягало в тому, що Мур по черзі піднімав то праву, то ліву руку і голосно говорив: "Я точно знаю, що моя рука існує ".

З логічної точки зору такі питання, як "Чи існує Бог?" або "Чи існують единороги?" є реальною проблемою, тому що слово "існувати" виступає в мові одночасно в двох функціях. Коли ми говоримо: "Він спить", ми тим самим маємо на увазі, що "він" існує. Будь-якому твердженням про факти передує мовчазна презумпція, що ці факти існують. У цій функції дієслово "існувати" називається екзистенціальним квантором, або квантором (як би лічильником) С. Уіллард Куайн придумав дотепний тест на С. Предмети існують, якщо їх можна порахувати.

Але повернемося до єдинорога. Їх не можна порахувати, тому що вони не існують, але тим не менше ми не можемо сказати, що единороги не існують, бо тоді взагалі нема про що було б говорити. Цю проблему розумів ще Платон, вона й відома як "борода Платона": небуття у деякому сенсі мабуть, у іншому випадку воно є те, чого немає.

Ця парадоксальність виникає завдяки тому, що дієслово "існувати" виступає і у функції звичайного предиката, аж ось коли вони зустрічаються в одному затвердження: квантор С. (існує такий Х) і предикат С. (Х існує), то виходить плутанина. Ми хочемо сказати: "Единорогом не існує", а в результаті виходить: "Існує такий Х, як єдиноріг, який не існує ".

Виходів з парадоксу С. було два. За перші шляхом пішов один з останніх ідеалістів ХХ в. німецький філософ Алексіус Майнонг, який вважав, що є два світи: світ речей, в якому існують всі матеріальні предмети, і світ ідей і уявлень, в якому існують Пегас, круглий квадрат, единороги і т.п. В принципі по тому же шляхом пішла модальна логіка (див. модально-сті, семантика можливих світів, філософія вимислу), яка на запитання "Чи існує Шерлок Холмс?" відповідала: "Існує в художньому світі розповідей Конан-Дойля", а на питання "Чи існує Дід Мороз", - "Існує в дитячих уявленнях про Новий рік ".

Недоліком цієї стратегії було те, що вона в результаті абсолютно розмивала кордону між існуючим і неіснуючим, між ілюзією і реальністю.

За другим шляхом пішов Бертран Рассел. Він вважав, що світ у нас більш-менш один. Треба тільки вміти грамотно в логічному сенсі висловлювати те, що може бути виражено (див. логічний позитивізм). Рассел вирішив парадокс існування за допомогою так званої теорії певних дескрипції (описів), яка полягає в тому, що кожне слово є прихованим описом, тобто його можна представити за допомогою інших слів (пор. семантичні примітиви). Тоді ми зможемо несуперечливо говорити про те, що однорогів не існує. Ми розкладемо слово "єдиноріг" на опис '. "тварина, що є по природі рогатою ", і тоді ми скажемо:" Всі тварини, що є по природі рогатими, мають два роги, і при цьому немає ні одного з них, яке за природі мало б один ріг ". Ось ми й розправилися з єдинорога.

Рассела підтримав один із стовпів аналітичної філософії американський філософ Уіллард Куайн. У 1940 - 1950-і рр.. стало модним говорити про модальних логіка (див. модальності), тобто про те, що можливо, неможливо або необхідно. І ось популярними стали концепції про можливо-існуючих об'єктах. Сюди потрапив і нещасливий єдиноріг. Єдиноріг не існують, говорили прихильники цієї теорії, але логічно немає нічого неможливого, щоб единороги існували, вони є можливо-існуючими об'єктами. Під цю ж мірку потрапляли Шерлок Холмс, Дід Мороз, Міккі Маус, Вінні Пух і Григорій Мелехов.

Куайн повстав проти, як він висловлювався, "набряклої універсуму" модальної логіки. Він писав у статті "Про те, що є", що, коли ми говоримо про можливо-наявних об'єктах, втрачається критерій їхньої тотожності: можливі об'єкти не можна порахувати. Уявіть собі, говорив Куайн, одного можливого товстуни, що стоїть біля дверей, а тепер уявіть іншого можливого товстуни, що стоїть біля дверей. Скільки можливих товстунів стоїть біля дверей? Може бути, це один і той же можливий товстун? Немає ніяких критеріїв, щоб вирішити, скільки можливих товстунів стоїть біля дверей, тому що це нереальні суті ". Борода Платона, говорить Куайн, занадто поплутана,

Сучасна філософія і картина світу пішла швидше за Майнонгом Якщо пригадати, яке кількість фільмів присвячено віртуальним двійникам, інопланетянам, прикидається людьми; якщо згадати, яку роль зараз грають віртуальні реальності, то стає зрозуміло, що проблема С. ще далека від вирішення і чи не парадоксальна зараз, наприкінці століття, ніж у його середині.

Список літератури

Рассел Б. Введення в математичну філософію. - М., 1996.

Целищев В.В. Логіка існування. - Новосибірськ, 1971.

Куайн У. Про те, що є// Даугава, 1989 .- Е11.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/