Символізм

Вадим Руднєв

Символізм - Перша літературно-художній напрям європейського модернізму, що виникло в кінці ХІХ ст. у Франції у зв'язку з кризою позитивістської художньої ідеології натуралізму. Основи естетики С. заклали Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Малларме. С. був пов'язаний з сучасними йому ідеалістичними філософськими течіями, основу яких складало уявлення про двох світах -- позірному світі повсякденної реальності і трансцендентному світі істинних цінностей (СР абсолютний ідеалізм). Відповідно до цього С. займається пошуками вищої реальності, що знаходиться за межами чуттєвого сприйняття. Тут найбільш дієвим знаряддям творчості виявляється поетичний символ, дозволяє прорватися крізь завісу повсякденності до трансцендентної Краси.

Найбільш загальна доктрина С. полягала в тому, що мистецтво є інтуїтивним осягненням світової єдності через виявлення символічних аналогій між земним і травсцендентним світами (СР семантика можливих світів).

Таким чином, філософська ідеологія С. - це завжди платонізм в широкому сенсі, двоеміріе, а естетична ідеологія - панестетізм (СР "Портрет Доріана Грея "Оскара Уайльда).

Російська С. почався на рубежі століть, ввібравши філософію російського мислителя і поета Володимира Сергійовича Соловйова про Душі Світу, Вічної Жіночності, Краси, яка врятує світ (ця міфологема взята з роману Достоєвського "Ідіот ").

Украинские символісти традиційно діляться на "старших" і "молодших".

Старші - Їх також називали декадентами - Д. С. Мережковський, З. М. Гіппіус, В. Я. Брюсов, Ж. Д. Бальмонт, Ф. К. Сологуб - відобразили у своїй творчості риси загальноєвропейського панестетізма.

Молодші символісти - Олександр Блок, Андрій Бєлий, Вячеслав Іванов, Інокентій Анненський - Крім естетизму втілювали у своїй творчості естетичну утопію пошуків містичної Вічної Жіночності.

Для російської С. особливо характерний феномен життєбудови (див. біографія), стирання кордонів між текстом і реальністю, проживання життя як тексту. Символісти були першими в російській культурі, хто побудував концепцію інтертекст. У їхній творчості уявлення про текст з великої літери взагалі грає визначальну роль.

С. не сприймав текст як відображення реальності. Для нього справа йшла протилежним чином. Властивості художнього тексту приписувалися ними самої реальності. Світ поставав як ієрархія текстів. Прагнучи відтворити розташований на вершині світу Текст-Міф, символісти осмислюють цей Текст як глобальний міф про світ. Така ієрархія світів-текстів створювалася за допомогою поетики цитат і ремінісценцій, тобто поетики неоміфологізма, також вперше застосованої в російській культурі символістами.

Ми покажемо коротко особливості російської С. на прикладі поезії його видатного представника Олександра Олександровича Блоку.

Блок прийшов у літературу під безпосереднім впливом творів Володимира Соловйова. Його ранні "Вірші про Прекрасної Дами" безпосередньо відображають ідеологію соловйовської пофарбованого двоемірія, пошуків жіночого ідеалу, якого неможливо досягти. Героїня ранніх блоковскіх віршів, спроектовані на образ дружини поета Любові Дмитрівни Менделєєва, постає у вигляді смутного вигляду Вічної Жіночності, Царівни, Нареченої, Діви. Любов поета до Прекрасної Пані не тільки платонічна і забарвлена рисами середньовічної куртуазності, що в Найбільшою мірою проявилося в драмі "Троянда і Хрест", але вона є чимось більшим, ніж просто любов у звичному розумінні - це якесь містичне іскательство Божества під покровом еротичного початку.

Оскільки світ подвоєний, то вигляд Прекрасної Дами можна шукати лише в відповідностях і аналогіях, які надає символістська ідеологія. Сам вигляд Прекрасної Пані якщо і бачиться, то незрозуміло, чи це справжній вигляд або помилковий, а якщо справжній, то не зміниться він під впливом вульгарною земної атмосфери сприйняття - і це для поета найстрашніше:

Передчуваю Тебе. Роки проходять мимо -

Всі у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь горизонт у вогні - і ясний нестерпно,

І мовчки чекаю, - сумуючи і люблячи.

Весь горизонт у вогні, і близько поява,

Але страшно мені: зміниш вигляд Ти,

І зухвале порушити підозрі,

Змінивши в кінці звичні риси.

В суті, саме так і відбувається в подальшому розвитку лірики Блоку. Але перш кілька слів про композиційної структурі його поезії в цілому. У зрілі роки поет розділив весь корпус своїх віршів на три томи. Це було щось на кшталт гегелівської тріади - теза, антитеза, синтез. Тезою був перший том -- "Вірші про Прекрасної Дами". Антитезою - другий. Це інобуття героїні, що спустився на землю і готової от-от "змінити вигляд".

Вона є серед вульгарною ресторанної суєти у вигляді прекрасної Незнайомки.

І повільно, пройшовши між п'яними,

Завжди без супутників, один,

Дихаючи духами і туманами,

Вона сідає біля вікна.

І віють давніми повір'ями

Її пружні шовку,

І капелюх з траурними пір'ям,

І в кільцях вузька рука.

І дивною близькістю закутий,

Дивлюсь за темну вуаль,

І бачу берег зачарований

І зачарований далечінь.

В Надалі відбувається найгірше - поет розчаровується в самій ідеї платонічного любові - пошуку ідеалу. Особливо це видно у вірші "Над озером" з циклу "Вільні думки". Поет стоїть на цвинтарі над вечірнім озером і бачить прекрасну дівчину, яка, як завжди, здається йому прекрасною незнайомкою, текла, як він її називає. Вона зовсім один, але назустріч їй йде якийсь вульгарний офіцер "з Віхляєв задом і ногами,/загорненими в трубочки штанів ". Поет впевнений, що незнайомка прожене пошляка, але виявляється, що це просто її чоловік:

Він підійшов ... він тисне їй руку! .. дивляться

Його гляделки в ясні очі! ..

Я навіть висунувся з-за склепу ...

І раптом ... протяжно чмокає її,

Дає їй руку і веде на дачу!

Я регочу! Вибігав вгору. Кидаю

В них шишками, піском, вищу, гуляю

Серед могил - незримий і високий ...

Кричу "Гей, Текле ~ Текле !"...

Отже, Текла перетворюється на Текле і на цьому, по суті, закінчується негативна частина протверезіння поета від соловйовської містицизму. Останній комплекс його лірики -- це "Кармен", а останнє розставання з "колишньої" Прекрасної Пані - поема "солов'їні сад". Потім слід катастрофа - низка революцій, на яку Блок відповідає геніальною поемою "Дванадцять", що одночасно є апофеозом і кінцем російської С. Блок вмирає в 1921 році, коли його спадкоємці, представники російського акмеїзму, заговорили про себе вже в повний голос.

Список літератури

Гінзбург Л. Про ліриці. - Л., 1974.

Максимов Д. Поезія та проза Ал. Блоку. - Л., 1975.

Міяц 3. Г. Лірика Олександра Блока. Вип. I - IV .- Тарту, 1964 - 1969.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/