Формування соціалістичного реалізму
В
той час як буржуазно-дворянські письменники в імперіалістичну епоху
формували антиреалістичні літературу, а дрібнобуржуазна література змінювалася
процес натуралістичного виродження реалізму, письменники, що відобразили ідеологію
пролетарського авангарду, - М. Горький, Серафимович - підняли прапор високого
реалізму, критично освоївши і переробивши кращі традиції класичної літератури,
і поклали початок пролетарського соціалістичного реалізму.
За
міру розгортання робітничого руху, до кінця 90-х рр.. і початку 900-х рр..,
Горький все з більшою визначеністю зображує пролетаріат як суспільну
силу, покликану звільнити людство, і переконується в неминучої загибелі
капіталізму. З 1902 Горький організаційно зв'язується з
соц.-демократами-більшовиками. Намацавши в соціальній дійсності тверду
грунт для своїх революційних сподівань, Горький переходить до реалізму, до показу
свого героя і свого ворога в реальному плані, від пекучого протесту проти
поліцейської держави і капіталістичного ладу - до організованої боротьби з
ними. Робочий клас з'являється у творах Горького спочатку в особі
протестантів-одинаків ( «Бешкетник», 1897) і відсталою, несвідомої маси
( «Коновалов», 1897; «Двадцять шість і одна», 1899), потім в особі своїх
свідомих, цілеспрямованих представників, практичних борців (машиніст
Ніл в «Міщанах», 1902; Павло Власов в «Матері», 1907) і у вигляді організуючих
для революційної дії та проникаючим класовою свідомістю передових груп
(в «Хомі Гордєєва», 1899, та ін.) Творчість зрілого Горького, починаючи з «Фоми
Гордєєва »пройнятий духом матеріалістичної діалектики, позначило нову,
вищий ступінь критичного реалізму і вихід за його межі в який стверджує
героїчний реалізм. Основними темами Горького стають (з кінця 90-х рр.. І
до наших днів) історія розквіту і загибелі російської буржуазії та історія
революційної боротьби російського пролетаріату, перетворення його в «клас для себе»,
з експлуатації об'єкта на суб'єкт історичного процесу. «Фомою Гордєєвим»
Горький кладе початок художньої історії російського капіталізму, яка
завершується після Жовтневої революції «Справою Артамонових», «Єгором
Буличева »,« В. Достігаевим »та ін Горький діалектично зображує сходження
російського капіталізму у його суперечностях, переростання торгового капіталу в
промисловий, розмах капіталістичного будівництва, економічно потужні
потенції російської буржуазії, обізнаної свою силу, яка прагне простору, яка рветься до
політичної влади, і в той же час розкриває соціальне виродження російської
буржуазії, ілюзорність її політичних надій, цинічно-вузьку класовість її
прагнень, відсутність навіть ілюзій єднання з народом, які були
властиві в період розквіту західної буржуазії, гнильного, приреченість
капіталізму, неминучість його загибелі, проростання нових суспільних сил,
що йдуть на зміну буржуазії.
Горький
малює типові риси класу на різних етапах історичного розвитку,
різні групи всередині буржуазії (патріархальний «октябрістскій»,
європеїзований «кадетський» капітал і т. д.), оголює гнилість і мерзота
процвітаючого російського капіталізму, хижацтво, звірячу спрагу накопичення,
безкультур'я російської буржазіі, але в той же час він не обмежується показом
специфіки російського капіталізму і в умовах російської історії розкриває сутність
капіталізму як такого, його експлуататорських природу, спотворюють силу
капіталізму ущербність, внутрішній розпад людини при капіталізмі.
Боротьба
Горького з капіталізмом не обмежується викриттям буржуазії, але
спрямована проти всього власницького світу; цілий ряд творів Горького
( «Троє», 1900, «Городок Окур», 1909-1910; «Матвій Кожем'якін», 1910-1911,
згодом друкувався під назвою «Життя Матвія Кожем'якіна», «Дитинство»,
1913; «В людях», 1916, і ін) присвячений викриттю дрібнобуржуазного,
дрібновласницького світу повітової Росії, ситого, самовдоволеного міщанства,
його обмеженості, тупості, некультурності, дикості, тьмяності і
безглуздості його затхлого, обивательського буття. Але для Горького, на відміну
від таких описувачів провінційної обивательщини, як Сологуб, Чириков та ін,
окуровскій міщанин не стає сутністю російського народу чи людства, а
є соціально обумовленою, історічекой категорією, і зображувані
Горьким картини «томного царства» викликають не пасивність і зневіру, а ненависть
і активне прагнення покінчити з цим міщанським царством. У тісному зв'язку з
викриттям міщанського світу перебуває у Горького викриття в'ялої,
коливається, що не йде з пролетаріатом, фразерство ліберально-радикальної
інтелігенції, яка після всіх своїх дрібних і безсилих поривів
заспокоюється на лоні благополучного міщанства (цикл творів від
«Бешкетника», «Варенька Олесова», «Міщан», «Дяченків», «Дітей сонця»,
«Варваров» до «Життя Клима Самгіна»). Якщо в пролетаріаті Горький розкривав
«Гордого людини», то в уявно-гордій інеллігенте-індивідуаліст - «підпільного
людини », егостіческого, дрібновласницького. Зображення Горьким
міщанстві ліберально-радикальної інтелігенції визначалося прагненням
охоронити справу пролетарської революції від впливу дрібнобуржуазної ідеології.
Елементи
затверджує реалізму, наявні вже в «Хомі Гордєєва», «Міщанах» та інші,
розростаються у творчості Горького під впливом революції 1905. У п'єсі «Вороги»
(1906) висуваються образи передових борців робітничого класу, стверджується
більшовицька практика в революції, спростовується (як і в «Матері», 1907) меншовицька
версія про революційної ролі російської буржуазії шляхом викриття
ліберальничає, але по суті контрреволюційної буржуазії та її зв'язків з
царизмом. У романі «Мати», пройнятому пафосом революції 1905, Горький створив
героїчну епопею боротьби робітничого класу з капіталізмом, показав перехід
пролетаріату від стихійного участі в революційному русі до свідомого, від
економічної боротьби - до політичної, під керівництвом більшовицької партії,
закладає основи союзу робітників і селян, показав революціонізуюче
село, втрачають віру в уряд, і в «вікові підвалини», намалював широкі
картини масової боротьби, страйків, демонстрації, підпільної роботи,
поліцейських репресій, в'язниць, пагонів, суду над революціонерами і т. д. і в той же
час відобразив зростання пролетарського самосвідомості, формування нової людини,
показав, як робочий клас під впливом революційної боротьби завойовує
істинно людські властивості - почуття власної гідності, нетерпимість
до гніту, самовідданість, колективний дух, творчу та бойову активність,
спрагу культури. Горький високо піднімає, реабілітує людини, в той час
як буржуазна література знижувала його до звіра. Гуманізм Горького піднімається
тут на вищий щабель, переймається вірою в переможну силу творчого
праці, знання, розуму, у безмежні можливості звільненого людини,
переймається пафосом прийдешньої соціалістичної культури. Ця овеянность майбутнім
прославляє епопею Горького над дійсністю сьогодення, не відриваючи від неї,
додає реалізму Горького революційно-романтичну забарвленість.
розклалися
в буржуазно-дворянській літературі велику розповідну форму Горький
поновлює на новій основі, в новій якості. Звичайна у Горького форма його
монументальних при всій їх стислості повістей - це життєпис, становлення
особистості, історія родини, розгортання часом у декількох поколіннях, в
широкому соціальному плані, що відбиває фази класового розвитку. Матеріалізм
Горького - не біологічний, не механістичний, як у інших буржуазних
реалістів, а глибоко історичний, діалектичний. У становленні особистості,
освіту характеру в Горького бере участь і спадковість, але біологічне
трансформується, регулюється соціальною практикою. При всьому багатстві психології
у Горького немає індивідуалістичного психологізму, відчуженого від
соціальності, джерело переживання лежить не в самій особистості і не в «одвічної»
біологічної природи; поведінку і переживання людини, мораль і психологія,
характер даються в їх соціальної обумовленості і типовість, в їх класовості.
Характери відображають в Горького не тільки своєрідність класів, але і різних
груп усередині класу. Такі напр. в «Матері» різні прошарки робочого
класу - передові робітники, відсталі, пов'язані з селом і т. д., або в «Хомі
Гордєєва »представники різних поколінь - фаз класового розвитку
патріархальної торговельної, промислової європеїзується буржуазії,
консервативної та ліберальничає і т. д. І кожен даний клас зображується Горьким
не ізольовано, а в його зв'язках і протиставленнях (напр. міська дрібна
буржуазія в її взаєминах з селянством, з робітничим класом, з
люмпенпролетаріатом, з торгової та промислової буржуазією). Горький показує
не стільки приватну, скільки громадську сторону життя своїх персонажів. Він
перетворить сюжетик роману, відмовляючись від зовнішньої фабульного, від «мистецтва
інтриги »як обмеженою за часом і цілям боротьби окремих осіб за приватні
блага. Якщо буржуазний романіст, далекий від концепції класової боротьби, вуалюють
її, дає цю останню у формі боротьби окремих осіб, то Горький показує її
безпосередньо як боротьбу колективів, як боротьбу однієї суспільної формації
проти іншої, відкриваючи форму епопеї для літератури соціалістичного реалізму.
Однак,
розкриваючи в особистих якостях класові властивості, у становленні людей --
різноманітне дію основних сил історії, Горький залишається далеким всякому
схематизму, не перетворює своїх персонажів у уособлення
соціально-економічних категорій. Його персонажі - до кінця втілені
типові характери, що діють в типових обставинах, в них
здійснено діалектична єдність суспільного і індивідуального, загального,
абстрактного і конкретного, одиничного. Саме Горький є чудовим
майстром яскравого, багатостороннього портрета, індивідуалізується,
характеристично мови. Ця типізують сила, так само як і відсутність
протиріччя між суб'єктивним ідеалом і об'єктивним ходом історії, дозволили
Горькому дати в «Матері» своїх позитивних героїв як реальних, типових,
живих людей.
В
творах Горького, гостро партійних, в той же час здійснюється
діалектичну єдність об'єктивного і суб'єктивного, доступне лише
пролетарському художнику. Відображаючи об'єктивну дійсність у всій її
повноті, в її суперечливому русі, Горький розкриває основні тенденції
історичного процесу, що ведуть до торжества соціалізму, стверджує
закономірність і неминучість швидкої загибелі капіталізму.
Період
революції 1905, її підготовки та придушення виробляє зрушення у творчості
Серафимовича у бік загострення політичних проблем, усвідомлення революційної
місії пролетаріату, освоєння марксистської, більшовицької ідеології. У
оповіданнях цього періоду Серафимович спрямовує удари проти поліцейської
бюрократії, царської юстиції, церкви, проти обслуговує інтереси
панівних класів буржуазної преси, розкриває гнилість, занепадницького
буржуазії, її розкладання. Робітники у Серафимовича тепер вже не пасивні
страждальці, а борці за свободу, що проникають класовою свідомістю і
революційним духом. Ідейна спрямованість, тематика і характер її трактування
багато в чому близькі у Серафимовича з Горьким. Цілий ряд його оповідань, пройнятих
пафосом революції, присвячений героїчній боротьбі пролетаріату, бойовим днях 1905,
звірячої розправи з революцією в місті і на селі, розгулу чорної сотні,
народження нової жінки, яка бореться за свою людську гідність, що бере участь
у справі революції. По-більшовицькому оцінюючи революцію 1905, Серафімовііч показує
революціонізування селян робітниками, їх змичку, викриває буржуазних
лібералів і дрібнобуржуазних радикалів, контрреволюційність буржуазії.
Найважливіше
твір Серафимовича в дореволюційний період - це «Місто в степу» (1907-1910),
монументальний роман-епопея, епічна повестованіе про виникнення на
східній околиці, серед голому степу нового міста, його зростанні американськими
темпами. Серафимович розгортає широку картину капіталістичного
хижацтва на околиці, класової боротьби, становлення капіталізму, що породжує
непримиренні протиріччя і своє власне заперечення в особі організується і
революціонізуючого пролетаріату. Висунута на передній план історія трьох
родин (підприємницької, буржуазно-інтелігентської і робочої) служить
конкретним втіленням історичних шляхів суспільних класів.
Капіталіст-хижак від методів первісного нагромадження переходить до
промисловому підприємництву, перебудовується на європейський лад.
Ліберальнічаніе і революційні пориви буржуазної інтелігенції завершуються
заспокоєнням і обслуговуванням капіталіста. У той же час зростає колективізм
робітників, що переходять до активної боротьби. Діалектичний показ дійсності в
її русі, протиріччях і складних взаємозв'язках, класовість і типовість
характерів, широта соціально-історичного охоплення, показ боротьби колективів,
епопейний характер роману зближують його з творами Горького. Так. обр.
Горьким і Серафимовичем вже до Жовтневої революції були створені високі
зразки мистецтва соціалістичного реалізму, що послужили справі підготовки
Жовтня і стали дороговказний віхами для пореволюційну пролетарської літератури.
Робоча література 900 рр..
В
900-х рр.., Особливо ж у період революції 1905, у робітників-поетів зростає
класову самосвідомість, вони усвідомлювати завдання пролетарської боротьби. Замість скарг на
судьбину починають звучати прокляття існуючого соціального ладу, протест
проти експлуатації, паразитизму панівних класів; релігійні мотиви
змінюються богоборчого і зовсім зникають. Робочий відчуває себе майстром
праці, творцем цінностей (напр. «Велетень» Шкулева). Робочий усвідомлюється як
коваль, що плекає кращий світ і загибель капіталу; росте віра в творчі сили і
перемогу робітничого класу. Робоча поезія тепер повна оптимізму, бойової відваги,
звертається до «прийдешнім зорям», пропагує міжнародну солідарність
пролетаріату ( «ковалі» Шкулева), сміливо викриває панівні класи,
закликає маси до класових боїв, стає поезією революційної боротьби
( «Червоний прапор», «пробуджуються народ», Шкулева), оспівує героїку грудневого
повстання, страдних шлях революціонерів, у в'язницях, на каторзі, на засланні,
закликає до продовження боротьби, до відплати душителя революції (Е. Тарасов,
Ал. Гмирі, А. Ноздрин та ін.)
Однак
в робочій поезії 900-х рр.. мали місце і зриви, відхилення від ідейної лінії
революційного пролетаріату, часом депресивні настрої. Вплив
дрібнобуржуазної стихії смугувало часом свідомість шляхів і цілей боротьби, збивало
у бік абстрактних мрій про свободу, загальнодемократичних сподівань,
індивідуалізму, романтики одиночного бунтарства, підтримувало налаштованість
проти міста, машини і т. д. Депресивні настрої, мотиви туги
лихоліття, спраги забуття, тягарем життя і праці, труднощів боротьби
природно посилюються після розгрому революції. Відома ідейна і
емоційна дезорганізованность позначилася і на ранній творчості видатних
представників другого покоління робітників-поетів, які формувалися в період після
розгрому революції 1905 і згодом зіграли велику роль у літературі
перших років Жовтневої революції (В. Кирилов, А. Гаст, М. Герасимов).
Вплив
дрібнобуржуазної ідеології сильно позначилося на меншовицько забарвленому
творчості белетристів профспілкової преси, яка розгорнулася після 1906, - А. П. Бібіка,
П. К. Бессалько, Н. Н. Ляшко. У творчості Ляшко поряд з елементами цехової
психології «робітничої аристократії» є відоме вплив народницького
гуманізму, загальнодемократичних розпливчастість суспільних ідеалів; для Ляшко
характерні ухил в психологізм, етичне загострення соціальної проблематики,
відома політична пасивність, затемненість класової боротьби; соціальна
критика загострюється їм не стільки проти капіталістичного ладу, скільки
проти самодержавного режиму, феодал?? но-кріпосницьких пережитків; революція
чає в далекому майбутньому. У Бібіка народжується робоча інтгеллігенція
сприймає від дрібнобуржуазної роздвоєність, що роз'їдає рефлексію,
індивідуалізм. Крен у бік естетизму поряд з Ляшко давав Бессалько в
певною несподіванкою для робітника-письменника книзі легенд, казок і снів «Алмази
Сходу ». Світогляд робочих белетристів меншовицької орієнтації було
пройнятий елементами емпіризму, механічного матеріалізму, з чим пов'язані були
і їх ухили в натуралістичний побутовізму або в схематизм. Друк емпіризму,
побутовізму лежить на романі Бібіка «До широкої дорозі» (1912), рісующем картини
буденного робочого побуту, виробничих процесів на фабриці. У ряді
автобіографічних повістей Бессалько намагається відтворити шлях від робітника
гіркого дитинства через монархізм і зубатовщини до свідомого революційної
боротьбі. Форма внутрішній, пухкої хроніки властива і Бібіков і
Бессалько, але для Бессалько характерні схематизм, уснащеніе революційної
тематики авантюрно-мелодраматичними ефектами, кримінальними мотивами, жахами,
високопарними промовами. Велика оповідна форма не була знайдена
робітниками-белетриста передреволюційних років.
Селянська література
С.
П. піддячих (що вступив у літературу з
кінця 80-х рр..), І. М. Касаткін та І. Є. Вольнов (що набули вже після революції 1905),
представники бідняцько-батрацьких верств селянства, відобразили в своєму
творчості бракує село, пригнічені подвійним гнітом - феодальної і
капіталістичної експлуатації. Основна цінність їх творчості - у правдивому
показі російського села "у всій її жаху». Повісті, оповідання, нариси Под'ячева,
Касаткіна, Вольнова оповідають про долю пауперізующегося, пролетарізующегося
селянства в селі і в місті, про грабіжницької поміщицьке-куркульської
експлуатації, про страждання, злиднях, невігластві, приниження бідноти, про
розкладанні старого села під натиском капіталізму, про розпад патріархальної
психології, сімейних підвалин, про здичавінні села. Сповнені ненавистю до «ідіотизму
сільського життя »і експлуататорської соціального ладу селянські письменники
не бачили ще досить ясно конкретних шляхів до перебудови суспільства,
недооцінювали революційної ролі міського пролетаріату. Суворий і нещадний
показ пригнобленої села приводить їх не стільки до революційних висновків,
скільки до «гірко подив перед життям» (Горький про Под'ячеве). В їх
творах переважають настрої безвихідною приреченості, відчаю,
безпросвітного страждання, безсилою злоби. Для Вольнова, Под'ячева характерні
образи правдошукачів, марно шукають виходу. У Вольнова у «Юності» (1917), в
ряді творів Под'ячева, Касаткіна є картини революційного бродіння в
селі, аграрних заворушень, підпалів садиб; у Под'ячева намічається тяжіння
сільської бідноти і наймитства до міського пролетаріату, є образи
робітників-революціонерів, страйкарів. Але в їхніх творах найчастіше спрага
помсти, озлоблення бідноти виливаються у форму безглуздого протесту, позбавленого
будь-якої політичної ясності і цілеспрямованості. Ідейна слабкість, смутность
революційної свідомості селянських письменників обмежують реалістичну
спрямованість їхньої творчості рамками натуралістичного побутописання, позбавляють їх
можливостей узагальнення. Основні їхні жанри - побутовий нарис, як жанрова сценка,
замальовка з натури, вирваний із книги життя «людський документ»,
автобіографічна, мемуарна, безсюжетні повість - записки про бачене,
почуте, низка випадкових зустрічей, розрізнених епізодів. Образи героїв
позбавлені психологічної розробки, індивідуальних характерів. У Касаткіна,
втім, намічається ухил у психологічну новелу, забарвлену
споглядально-індивідуалістичними настроями. Твори Под'ячева
написані міцним, соковитим мовою, що зберігає аромат народної мови. Твори
селянських письменників не дають цілісного охоплення дійсності, не
відображають соціально-історичних процесів, обмежені статичним показом
шматків життя. У зображеної ними селі є бідняки, наймити і кулаки, але
майже відсутній середняк, дані результати економічного розшарування, а не його
процес, рушійні сили та спрямованість.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/
